Яһуда - бұл кім? Яһуда Исқариот Мәсіхке қалай опасыздық жасады?

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Киелі кітап әңгімелері әлемдік әдебиеттің ең көп зерттелетін бөлігі болып табылады, бірақ олар әлі де назар аударып, қызу пікірталас тудыруда. Біздің шолуымыздың кейіпкері - Иса Мәсіхке опасыздық жасаған елші Яһуда Искариот. Сатқындық пен екіжүзділіктің синонимі ретінде Искариот есімі бұрыннан танымал атауға айналды, бірақ бұл айыптау әділетті ме? Кез келген христианнан сұраңыз: «Яһуда - бұл кім?» Олар саған былай деп жауап береді: “Бұл Мәсіхтің шейіт болғанына кінәлі адам”.

Аты сөйлем емес

Біз Яһуданың сатқын екеніне бұрыннан үйреніп қалғанбыз. Бұл кейіпкердің тұлғасы жағымсыз және даусыз. Есімге келетін болсақ, Яһуда - өте кең таралған еврей есімі және бұл күндері жиі ұлдар деп аталады. Еврей тілінде бұл «Иемізге мадақ» дегенді білдіреді. Мәсіхтің ізбасарларының арасында бұл есіммен бірнеше адам бар, сондықтан оны сатқындықпен байланыстыру, кем дегенде, әдепсіздік.

Жаңа өсиеттегі Яһуданың оқиғасы

Жаңа өсиетте Яһуда Искариоттың Мәсіхке қалай опасыздық жасағаны туралы оқиға өте қарапайым түрде берілген. Гетсимани бағында қараңғы түнде олОл оны бас діни қызметкерлердің қызметшілеріне нұсқап, бұл үшін отыз күміс теңге алды, және ол не істегенінің сұмдық екенін түсінгенде, ар-ождан азабына шыдай алмай, өзін тұншықтырып өлтірді.

Құтқарушының жердегі өмірі туралы әңгіме үшін христиан шіркеуінің иерархтары тек төрт жазбаны таңдады, олардың авторлары Лұқа, Матай, Жохан және Марк.

Киелі кітаптағы біріншісі – Мәсіхтің он екі ең жақын шәкіртінің бірі – салықшы Матайға қатысты Ізгі хабар.

Марк жетпіс елшінің бірі болды және оның Ізгі хабары бірінші ғасырдың ортасына жатады. Лұқа Мәсіхтің шәкірттерінің арасында болмаған, бірақ онымен бір уақытта өмір сүрген болуы мүмкін. Оның Ізгі хабары бірінші ғасырдың екінші жартысына жатады.

Соңғы рет Жоханның Ізгі хабары келеді. Ол басқаларына қарағанда кейінірек жазылған, бірақ алғашқы үшеуінде жетіспейтін мәліметтер бар, бірақ одан біз тарихымыздың кейіпкері Яһуда есімді елші туралы ең көп ақпаратты білеміз. Бұл жұмысты, алдыңғылары сияқты, Шіркеу Әкелері басқа отыздан астам Інжілден таңдап алған. Танылмаған мәтіндер апокриф деп атала бастады.

Төрт кітаптың барлығын астарлы әңгіме немесе белгісіз авторлардың естеліктері деп атауға болады, өйткені олардың кім жазғаны және қашан жазылғаны анықталмаған. Зерттеушілер Марк, Матай, Жохан және Лұқаның авторлығына күмән келтіреді. Өйткені, кем дегенде отыз Інжіл болды, бірақ олар Қасиетті Жазбалардың канондық жинағына енбеген. Олардың кейбіреулері христиан дінінің қалыптасуы кезінде жойылды, ал басқалары қатаң құпияда сақталады деген болжам бар. Иерархтардың жазбаларындаХристиан шіркеуінде оларға сілтемелер бар, атап айтқанда, Лиондық Иреней мен Кипрлік Эпифаний екінші немесе үшінші ғасырларда өмір сүрген Яһуда Інжілі туралы айтады.

Апокрифтік Ізгі хабарларды қабылдамау себебі - олардың авторларының гностицизмі

Лиондық Иреней - әйгілі аполог, яғни қорғаушы және көптеген жағынан жаңадан пайда болған христиан доктринасының негізін қалаушы. Ол христиандықтың ең негізгі догмаларының негізін қалады, мысалы: Қасиетті Үшбірлік ілімі, сондай-ақ Апостол Петрдің мұрагері ретінде Папаның басымдығы.

Ол Яһуда Искариоттың болмысына қатысты мынадай пікір білдірді: Яһуда - Құдайға сенім туралы православиелік көзқарастарды ұстанған адам. Искариот, Лиондық Иреней сенгендей, Мәсіхтің батасын алып, сенім мен ата-бабалардың орнығуы, яғни Мұса заңдары жойылады деп қорықты, сондықтан Ұстазды тұтқындауға сыбайлас болды. Он екі елшінің ішінде Яһуда ғана Яһудеядан болған, сондықтан ол яһудилердің сенімін ұстанған деп болжанады. Қалған елшілер – ғалилеялықтар.

Лиондық Иреней тұлғасының беделі күмән тудырмайды. Оның шығармаларында сол кездегі Мәсіх туралы жазбаларға сын айтылады. Ол өзінің «Ересияларды жоққа шығару» (175-185) еңбегінде де Яһуданың Інжілін гностикалық шығарма, яғни шіркеу мойындай алмайтын шығарма ретінде жазады. Гностицизм – фактілер мен нақты дәлелдерге негізделген тану тәсілі, ал сенім – танылмайтындар категориясынан шыққан құбылыс. Шіркеу аналитикалық рефлексиясыз мойынсұнуды, яғни өзіне деген агностикалық қатынасты талап етеді.қасиетті рәсімдер және Құдайдың Өзі үшін, өйткені Құдайды априорлық тануға болмайды.

Сенсациялық құжат

1978 жылы Мысырдағы қазба жұмыстары кезінде жерлеу табылды, онда басқа нәрселермен қатар «Яһуданың Інжілі» деген мәтіні бар папирус шиыршықтары бар. Құжаттың шынайылығына күмән келтірмейді. Мәтіндік және радиокөміртекті әдістерді қоса алғанда, мүмкін болатын барлық зерттеулер құжаттың біздің заманымыздың III-IV ғасырлары аралығында жазылғаны туралы қорытынды жасады. Жоғарыда келтірілген фактілерге сүйене отырып, табылған құжат Лиондық Иреней жазған Яһуда Інжілінің тізімі деген қорытындыға келеді. Әрине, оның авторы Мәсіхтің шәкірті, елші Яһуда Исқариот емес, Жаратқан Иенің Ұлының тарихын жақсы білетін басқа да Яһудалар. Бұл Ізгі хабарда Яһуда Искариоттың болмысы айқынырақ бейнеленген. Канондық Ізгі хабарлардағы кейбір оқиғалар осы қолжазбадағы мәліметтермен толықтырылған.

Жаңа фактілер

Табылған мәтінге сәйкес, Апостол Яһуда Искариот баю немесе атақты болу үшін Мәсіхке сенім артқан қасиетті адам және ешбір арамза емес екені белгілі болды. Оны Мәсіх жақсы көретін және оған басқа шәкірттерге қарағанда көбірек берілген. Аспанның барлық құпияларын ашқан Яһуда болды. Мысалы, «Яһуда Інжілінде» адамдарды Жаратушы Тәңір Құдайдың өзі емес, қанмен арамданған, отты түрдегі қорқынышты көрініске ие, құлаған періштенің көмекшісі Сақластың рухы жаратты деп жазылған. Мұндай ашу христиан шіркеуінің әкелерінің пікірімен сәйкес келетін негізгі доктриналарға қайшы болды. Өкінішке орай, бірегей құжаттың кіргенге дейінгі жолығалымдардың мұқият қолдары тым ұзын және тікенді болды. Папирустың көп бөлігі жойылды.

Яһуда туралы миф – өрескел тұспал

Христиандықтың қалыптасуы шын мәнінде жеті мөрі бар жұмбақ. Жаман ағымдарға қарсы үздіксіз кескілескен күрес әлемдік діннің негізін салушыларды суреттей алмайды. Діни қызметкерлердің түсінігінде бидғат дегеніміз не? Бұл билік пен билікке иелердің пікіріне қайшы пікір, ол заманда билік пен билік папаның қолында болды.

Яһуданың алғашқы суреттерін шіркеу қызметкерлері ғибадатханаларды безендіруге тапсырыс берген. Яһуда Искариоттың қандай болуы керек екенін солар айтқан. Мақалада Джотто ди Бондоне мен Симабудің Яһуданың сүйісін бейнелейтін фрескаларының фотосуреттері берілген. Олардағы Яһуда төмен, елеусіз және ең жиіркенішті түрге ұқсайды, адам болмысының барлық ең жаман көріністерінің бейнесі. Бірақ мұндай адамды Құтқарушының ең жақын достарының арасында елестету мүмкін бе?

Яһуда жындарды қуып шығып, науқастарды сауықтырды

Біз Иса Мәсіхтің науқастарды сауықтырғанын, өлілерді тірілтетінін, жындарды қуып шығарғанын жақсы білеміз. Канондық Інжілдерде Оның шәкірттеріне де солай үйреткені (Яһуда Искариоттың да ерекше емес) және оларға мұқтаж адамдарға көмектесуді және бұл үшін ешқандай құрбандық қабылдамауды бұйырғанын айтады. Жындар Мәсіхтен қорқып, Оның пайда болуымен олар азап шеккен адамдардың денелерін қалдырды. Ашкөздік, екіжүзділік, сатқындық және басқа да зұлымдық жындары Яһуда үнемі Ұстаздың қасында болса, оны құлдыққа айналдыруы қалай болды?

Алғашқы күмәндер

Сұрақ: "Яһуда кім: опасыз сатқын немесе оңалтуды күтіп тұрған ең алғашқы христиан әулиесі?" Христиандық тарихында миллиондаған адамдар өздеріне сұрақ қойды. Бірақ егер орта ғасырларда бұл сұрақты айту үшін авто-да-фе сөзсіз болса, онда бүгін бізде шындыққа жетуге мүмкіндік бар.

1905-1908 жж. Theological Bulletin Мәскеу теологиялық академиясының профессоры, православ теологы Митрофан Дмитриевич Муретовтың мақалалар топтамасын жариялады. Олар «сатқын Яһуда» деп аталды.

Оларда профессор Яһуданың Исаның құдайлығына сеніп, Оған опасыздық жасай алатынына күмәнданатынын білдірді. Өйткені, тіпті канондық Інжілде де елшінің ақшаға деген сүйіспеншілігіне қатысты толық келісім жоқ. Отыз күмістің әңгімесі ақшаның көлемі жағынан да, елшінің ақшаға деген сүйіспеншілігі тұрғысынан да нанымсыз көрінеді – олармен тым оңай қоштасты. Егер ақшаға деген құштарлық оның кемшілігі болса, Мәсіхтің басқа шәкірттері оған қазынаны басқаруды сеніп тапсыра алмас еді. Қоғамның ақшасы қолында болғандықтан, Яһуда оны алып кетіп, жолдастарын тастап кете алады. Оның бас діни қызметкерлерден алған отыз күмісі қандай? Бұл көп пе, әлде аз ба? Егер олар көп болса, онда неліктен ашкөз Яһуда олармен бірге жүрмеді, ал егер олар аз болса, неге ол оларды мүлдем алды? Мұретов ақшаға деген сүйіспеншілік Яһуданың әрекетіне басты себеп болмағанына сенімді. Профессор Яһуда ілімінен көңілі қалғандықтан ұстазына опасыздық жасауы мүмкін деп санайды.

Австриялық философ және психолог Франц Брентано (1838-1917),Мұретов, осындай шешім шығарды.

Хорхе Луис Борхес пен Анатоль Франс Яһуданың әрекетінде жанқиярлық пен Құдайдың еркіне мойынсұнуды көрді.

Ескі өсиет бойынша Мәсіхтің келуі

Ескі өсиетте Мәсіхтің келуі қалай болатынын айтатын пайғамбарлықтар бар - Оны діни қызметкерлер қабылдамайды, отыз тиын үшін сатады, айқышқа шегеді, қайта тіріледі, содан кейін Оның атынан жаңа шіркеу пайда болады.

Біреу Құдай Ұлын отыз тиынға парызшылдардың қолына тапсыруы керек еді. Ол Яһуда Исқариот болатын. Ол Жазбаларды білетін және не істеп жатқанын түсінбей қала алмады. Құдайдың бұйырғанын және ескі өсиет кітаптарындағы пайғамбарлардың мөрін басып, Яһуда үлкен ерлік жасады. Ол Иемізбен болашақты алдын ала талқылаған болуы әбден мүмкін, ал сүйісу бас діни қызметкерлердің қызметшілеріне ғана емес, Ұстазбен қоштасудың белгісі де болуы мүмкін.

Мәсіхтің ең жақын және ең сенімді шәкірті ретінде Яһуда есімі мәңгілік қарғысқа ұшырайтын адам болу миссиясын қабылдады. Ізгі хабар бізге екі құрбандықты көрсетеді - Жаратқан Ие адамзаттың күнәларын Өз мойнына алып, оларды Өз қанымен жуып тастау үшін Өзінің Ұлын адамдарға жіберді, ал Яһуда өзін Иемізге құрбан етті, осылайша айтылғандар Ескі өсиет арқылы пайғамбарлар орындалады. Біреу бұл миссияны орындауы керек болды!

Кез келген сенуші Үшбірлік Құдайға сенімін мойындай отырып, Жаратқан Иенің рақымын сезінген және өзгермеген адамды елестету мүмкін емес екенін айтады. Яһуда - адам, құлаған періште немесе жын емес, сондықтан ол бақытсыз ерекшелік бола алмады.

Исламдағы Христос пен Яһуданың оқиғасы. Христиан шіркеуінің негізі

Құранда Иса Мәсіхтің оқиғасы канондық Інжілдерге қарағанда басқаша берілген. Құдай Ұлының айқышқа шегеленуі жоқ. Мұсылмандардың бас кітабында Исаның кейпін басқа біреудің кигендігі айтылады. Бұл Иеміздің орнына біреу өлтірілді. Ортағасырлық басылымдарда Яһуда Исаның кейпіне енген деп айтылады. Апокрифтердің бірінде болашақ елші Яһуда Искариот пайда болған оқиға бар. Оның өмірбаяны, осы куәлікке сәйкес, бала кезінен Мәсіхтің өмірімен байланысты болды.

Кішкентай Яһуда қатты ауырып қалды және Иса оған жақындағанда, бала оның бүйірінен, сол жағынан тістеп алды, кейін оны айқышқа шегеленгендерді күзетіп тұрған сарбаздардың бірі найзамен тесіп жіберді.

Ислам Мәсіхті ілімі бұрмаланған пайғамбар деп санайды. Бұл шындыққа өте ұқсас, бірақ Иеміз Иса бұл жағдайды алдын ала білген. Бірде Ол өзінің шәкірті Симонға: «Сен Петірсің, мен осы жартастың үстіне өз Шіркеуімді тұрғызамын, ал тозақтың қақпалары оған қарсы тұра алмайды…» Біз Петірдің Иса Мәсіхті үш рет жоққа шығарғанын білеміз, шын мәнінде, Оған үш рет опасыздық жасады. рет. Неліктен Ол өзінің шіркеуін құру үшін осы адамды таңдады? Ең үлкен сатқын кім - Яһуда немесе Петір, Исаны өз сөзімен құтқара алар еді, бірақ үш рет одан бас тартты?

Яһуданың Ізгі хабары шынайы сенушілерді Иса Мәсіхтің сүйіспеншілігінен айыра алмайды

Иеміз Иса Мәсіхтің рақымын сезінген сенетін адамдар, Мәсіхтің айқышқа шегеленбегенін мойындау қиын. Егер қайшы келетін фактілер анықталса, крестке табынуға бола ма?төрт Інжілде жазылған? Құтқарушының айқыштағы азапты өлімі болмаса, адамдарды құтқару жолында айқышта шейіт болған Иеміздің денесі мен қанынан дәм тататын Евхаристтік мейрамға қалай қатысы бар?

«Көрмеген және сенбегендер бақытты», - деді Иса Мәсіх.

Иеміз Иса Мәсіхке сенушілер Оның шынайы екенін, оларды еститінін және барлық дұғаларға жауап беретінін біледі. Бұл бастысы. Құдай ғибадатханаларда Мәсіхтің заманындағыдай, құрбандық шамдарын және басқа да заттарды сатып алуды ұсынатын көпестер дүкендері болғанына қарамастан, Құдай адамдарды жақсы көреді және құтқаруды жалғастыруда. сатылған заттардың құнынан есе жоғары. Қулықпен құрастырылған баға белгілері Құдай Ұлын сотқа әкелген парызшылдардың жақындық сезімін тудырады. Дегенмен, Мәсіхтің қайтадан жерге келіп, көпестерді Әкесінің үйінен екі мың жылдан астам бұрын құрбандыққа шалынатын көгершіндер мен қозылардың саудагерлерімен бірге таяқпен қуып шығуын күтудің қажеті жоқ. Құдайдың әміріне сеніп, айыптау күнәсына түспей, бәрін Құдайдың өлмейтін жандарды құтқару үшін берген сыйы деп қабылдаған дұрыс. Өйткені, Оның үш сатқынға өз шіркеуін табуды бұйырғаны кездейсоқ емес.

Өзгеріс уақыты

Яһуда Інжілі бар «Кодекс Чакос» деп аталатын артефакттың табылуы зұлым Яһуда туралы аңыздың аяқталуының басы болса керек. Христиандардың бұл адамға деген көзқарасын қайта қарастыратын уақыт келді. Өйткені, оған деген өшпенділік себеп болдыантисемитизм сияқты жиіркенішті құбылыс.

Таурат пен Құранды христиан дініне қосылмаған адамдар жазған. Олар үшін назареттік Исаның оқиғасы адамзаттың рухани өмірінің эпизоды ғана, ең маңыздысы емес. Христиандардың еврейлер мен мұсылмандарға деген өшпенділігі (крест жорықтары туралы егжей-тегжейлер крест рыцарларының қатыгездігі мен ашкөздігінен үрейлендіреді) олардың «Иә, бір-біріңді сүйіңдер!» деген басты өсиетімен үйлеседі ме?

Таурат, Құран және атақты, құрметті христиан ғалымдары Яһуданы айыптамайды. Біз де болмаймыз. Өйткені, біз өміріне қысқаша тоқталған Апостол Яһуда Искариот, мысалы, Мәсіхтің басқа шәкірттерінен, сол елші Петірден кем емес.

Болашақ жаңарған христиандықта

Орыс космизмінің негізін салушы, барлық заманауи ғылымдардың (космонавтика, генетика, молекулалық биология және химия, экология және т.б.) дамуына серпін берген ұлы орыс философы Николай Федорович Федоров терең сенетін православиелік христиан болды. және адамзаттың болашағы және оның құтқарылуы – дәл христиандық сенімде деп сенді. Біз христиандардың бұрынғы күнәларын айыптамай, жаңа күнә жасамауға, барлық адамдарға мейірімді және мейірімді болуға тырысуымыз керек.