Латвия діни төңкеріспен шайқалды. Егер сіз дәстүрлі діни конфессиялардың діни қызметкерлеріне сенетін болсаңыз, приходтардың саны айтарлықтай қысқарады. Кеңес үкіметі кезінде шіркеу биліктің қудалауы мен қудалауына төтеп бергенде, католиктік және православиелік шіркеулердің приходтары сенушілерге толы болғанын ескерсек, бұл тіпті таңғаларлық көрінеді.
Бұл тек елден тыс көші-қон туралы емес. Бәсекелестік капитализмнің сенімді белгісі ретінде дінге де жетті. Латвияда жаңа діндердің пайда болуы кең етек алды. Олар өздерін түсінетін және жалғыздықтан құтылатын жер іздейтін зардап шегушілерді өз қатарларына тартады.
Психология жағынан бұл факт әбден түсінікті. Адам – діни жаратылыс, біз жоғары күштің бар екенін сезінуіміз керек, күшті біреуге сенуіміз керек. Бүгінгі таңда дін ұғымының өзі мүлде басқа мағынаға ие болып отыр. Ол діни тәжірибені инкультурациялау деп түсініледі, сондықтан бір конфессия өкілі басқа конфессия өкілінің діни мотивтері мен сезімін жақсы түсінуі мүмкін. Діни айырмашылықтар астындағы нәрседе ғанаӘртүрлі мәдениеттердің әсерінен адамдар өздерінің діни тәжірибесін әртүрлі таңбаларды, киім-кешектерді және сөздік өрнектерді пайдалана отырып, әртүрлі тәсілдермен білдіреді. Әр адам өзінің діни тәжірибесін іздейді. Дәстүрлі шіркеулер қазіргі уақытта көбінесе рәсімдерде - үйлену тойларында, шомылдыру рәсімдерінде, жерлеу рәсімдерінде тағайындалған рөлдерді ғана орындайды. Діни қызметкерлер приходтардың мәселелерімен айналыспайды, жеке қарым-қатынасқа аз уақыт бөледі, тұрақты жұмысқа және асығыстыққа байланысты адаммен оның ішкі азаптары туралы сөйлесуге уақыттары жоқ. Христиандықтың алғашқы ғасырларындағы шіркеуге тән руханилық пен биіктік жоқ. Бір кездері монастырьлар мәдениет орталығы болған. Монахтар ұлы руханияттың бейнесі болды және оны шіркеу қызметкерлеріне жеткізе алды. Бүгінде адамдар шіркеу ғұрыптарын олардың шынайы мағынасын білмей орындайды.
Діни ізденіс кезінде адамдар Мәсіх туралы айтылған, бірақ христиандыққа еш қатысы жоқ кітаптарды оқиды. Өздеріңіз білетіндей, сұраныс ұсынысты тудырады. Осылайша, Латвиядағы дін еркін нарықтың шабуылына түсті. Бұрылыс кезінде рухани тақырыптағы тауарлардың барлық түрлерінің ұсыныстары белсендіріледі. Бұл жаһандану дәуірінде болмай қоймайтын құбылыс. Латвиядағы діни деформацияның көптеген мысалдары бар. Михари тобы Жапонияда пайда болды. Ол Латвияға қалай келді? Жауап қарапайым: оны Латвия эмигрант Австралиядан әкелді. Яғни, бүгінде діни ілімдердің таралуына аумақтық кедергілер жоқ, олар планетаның ең шалғай түкпірлеріне еніп кете алады.
Жаңа діни ағымдарға деген көзқарас болуы мүмкіндиаметральді қарама-қайшы болу. Кейбіреулер жаңа ағымдарды құптаса, оларды ерік-жігер мен рухтың көрінісі деп санаса, басқалары бұл шайтанның айла-амалдары деп санайды. Бірақ бәрібір, салауатты скептицизмді көрсетіп, өз көзқарасын өз бетінше қалыптастыру керек, әр конфессияның тарихын, әдістерін зерделеу керек. Көптеген конфессиялардың отаны - АҚШ, Үндістан, Қытай, Жапония. Қытайдағы коммунистік жүйе құласа, адамдар көбірек қоныс аударады, бұл Латвияда діндердің бұдан да көп таралуын білдіреді.
Латвияда қай діннің негізі екеніне біржақты жауап беру қиын. Бұл мәселеге жүйелі түрде қарау керек, өйткені әр түрлі діни топтардың тамыры өсетін 5 негізгі діни отбасы бар.
Кришнаиттер
Бірінші отбасы – Харе Кришнасы. Олардың өз мейрамханасы, қайырымдылық асханасы және дүкені бар. Бір отбасында ұстаз ретінде таңдаған топты Шри Чинмаға жатқызуға болады, оның қызметі өнерде. Латвияда оған жастар мен халықтың шығармашылық қабаты қосылды. Басқа топ Гуру Ошоны мұғалім ретінде қарастырады. Ол 1992 жылы қайтыс болды, өз «эгосынан», ар-ұжданынан босатуды уағыздады, уақытты тоқтатуға, осында және қазір өмір сүруге шақырды. Ригадағы «Жаңа психология» орталығында діни топ жұмыс істейді, кәсіби психологтар да сабаққа келеді. Осылайша, діни идеялар ғылыми ортаға енеді.
Эзотерикалық-гностикалық қозғалыстар
Олар өздерінің құпия білімдерін элитаға ұсынады. Рерихтер тобына жататын адамдар антропософистер,әлемнің эволюциялық моделін мойындайды. Олар рухани дамудың ерекше жоғары деңгейіне қол жеткізгісі келеді.
Христианнан кейінгі формациялар отбасы
Бұл отбасы христиан терминологиясын пайдаланады. 1990 жылдары Иегова куәгерлері белсенді болды. Бүгін мормондар оларды басып озды. Олардың қулығы мынада: олар тегін ағылшын тілі сабақтарын ұсынады, бірақ бұл процесте олар діни білім береді.
Бұл отбасының кейбір топтары, олардың пікірінше, геосаяси дағдарыстар мен жер сілкіністерінің дәлелі болатын ақырзаман туралы уағыздайды.
Нео-опаганизм
Бұл отбасының негізі неопагондық топтардың феномені болып табылады. Бұған друидтік тәртіп және неоантикалық римдік, неоантикалық гректік, ежелгі египеттік емес бағыттар кіреді. Эрнест Брастинс Латвияда бұл діннің негізін салушы болып саналады. Ол христиандықты латыштарға жат деп санап, пұтқа табынушылықтың нағыз латыш түрін уағыздады.
Постисламистік топтар
Бұл топ көп емес. Бахай ағымы Иранда пайда болды, оның өз пайғамбары бар, Мұхаммед пайғамбар исламда соңғы болып саналғанымен.
Осылайша, Латвия халқының арасында қай діннің басым екенін біржақты айту қиын, әсіресе мемлекеттік дін жоқ. Бірақ егер Латвиядағы дінді пайызбен қарастыратын болсақ, онда келесі сурет көрінеді: протестанттық лютерандар - 25%, католиктер - 21%, христиандар - 10%, баптистер - 8%, ескі сенушілер - 6%, мұсылмандар - 1, 2 %, Иегова куәгерлері – он бір%,Методист 1%, еврей 1%, жетінші күн адвентисі 0,4%, буддист 0,3%, мормондар 0,3%.
Жаңа діни ағымдарды біржақты қарастыруға болмайды. Жаңадан ашылған гурусқа соқыр сенбеу керек, сонымен қатар, егер ол діни ұйымның сабақтарына қатыса бастаса, отбасы мүшелерінен бас тартуға болмайды. Мүмкін сізге отбасылық қарым-қатынасқа көбірек уақыт пен көңіл бөліп, жағдайды шешуге көмектесетін отбасылық психологты тарту керек шығар.
