Киелі кітап – бірегей кітап. Олар оны мәңгілік деп бекер айтпайды. Барлық конфессиялардағы христиандар үшін ғана емес, Киелі кітапта ең құнды нұсқаулар мен нұсқаулар, өмір мен сенім сабақтары бар. Бірақ кез келген атеистік көзқарастағы адам үшін бұл өте маңызды, өйткені жазудың нұсқауына қарамастан, ол моральдық-этикалық моральдық кодекс, жан мен жүректі дұрыс тәрбиелеуге арналған оқулық болып табылады.
Киелі кітаптағы астарлы әңгімелер
10 Өсиеттер адамзат қоғамының негіздері қалай салыну керектігін тікелей және арнайы түсіндіретін жалғыз ережелер жиынтығы емес. Киелі кітапта келтірілген астарлы әңгімелер үлкен адамгершілік әлеуетке ие. Бұл күнделікті қысқа әңгімелер жасырын, философиялық формада ең маңызды шындықтарды қамтиды, олар бір халыққа емес, жалпы адамзатқа тән мәңгілік рухани-адамгершілік құндылықтар туралы айтады. Ал астарлы сөздердің нақты діни түсіндірмесінен абстракцияланатын болсақ, оларды адамзат эволюциясының бүкіл тарихының контекстінде қарастыратын болсақ, онда әрқайсымыз өзіміз үшін көптеген пайдалы нәрселерді үйрене аламыз. Мысалы, парызшыл мен салықшы туралы әңгіме. Мәдени-тарихи жүк артпайтын қарапайым қарапайым оқырманеврейлер туралы білім, оның діни және мәдени аспектісін түсіну қиын. Ол үшін астарлы әңгімеде көрініс тапқан дәуірдің қоғамдық-саяси шындығымен танысу керек. Ал ең алдымен: «Парызшыл – бұл кім?» деген сұрақ туындайды. Дәл салықшы сияқты. Оны анықтауға тырысайық!
Анықтамалық материал
Мысалы есіңде ме? Салықшы мен парызшыл Құдайдың ғибадатханасында дұға етеді. Біріншісі кішіпейілділікпен өзінің кемелсіздігін мойындап, күнәлары үшін кешірім сұрайды. Екіншісі жексұрын қайыршылар кастасына жатпайтынына Аллаға шүкіршілік етеді. Контексттен біз «парызшыл» нені білдіретінін түсінеміз. Бұл халықтың ауқатты тобына жататын бай адам.
Ал сөздің мағынасын дәлірек түсіну үшін түсіндірме сөздіктер мен анықтамалықтарды қарастырайық. Ушаковтың сөздігінде Ежелгі Яһудеяда фарисей ең үлкен және ең ықпалды діни және саяси партиялардың бірінің өкілі екені айтылады. Оған тек беделді, ауқатты азаматтар, негізінен қала тұрғындары кіруге құқылы болды. Жақсы білім, діни догмалар мен қасиетті еврей кітаптарын білу де парызшылдарға қабылданудың міндетті шарты болды. Және, ақырында, құлшыныстағы шіркеу қызметшісінің кіршіксіз беделі! Онсыз парызшыл парызшыл емес! Партия мүшелерінен тақуалықтың барлық ережелері мен белгілерін қатаң сақтау және көрсету талап етілді және құлшыныс артты! Демек, партия өкілдерінің арасында фанатизм мен екіжүзділік ыждағаттылықпен жүргізілді. Олар қарапайым халыққа үлгі, Құдайға шынайы қызмет етудің эталоны болуы керек еді. Қаншабірақ олар шынымен де жетістікке жетті және бізге “Парызшыл мен салықшы туралы” астарлы әңгіме көрсетіледі.
Сурет талдау
Бұл Лұқа Інжілінде айтылған. Автор бұл оқиғаны Иса өзін әділ санайтын және осы негізде басқаларды қорлайтын тыңдаушылар үшін арнайы айтқанын жазады. Парызшыл мен салықшы туралы астарлы әңгіме мынаны көрсетеді: өзін басқалардан артық, жақсырақ, тазарақ, рухани жағынан жоғары санайтын және мұны Жаратқан Иенің алдында ерекше артықшылық, ерекше жеке еңбегі деп мақтан ететін адам, оның қазірдің өзінде алғанына сенімді. Құдай Патшалығы - ол қатты қателеседі. Неліктен? Өйткені, салықшы мен парызшыл бір-біріне қарама-қарсы полюстерде. Адам күнә жасамайды, оразаны қатаң ұстайды, өз еркімен табысының оннан бір бөлігін шіркеуге береді және оның әрекеттерін қаралауда байқалмайды. Ал екіншісі, керісінше, сол заманның заңы бойынша менсінбейтін адам болып есептеледі. Салықшы – салық жинаушы. Ол римдіктерге қызмет етеді, яғни жергілікті еврейлер оны жек көреді және жек көреді. Салықшылармен сөйлесу қорлау, күнә деп саналды. Бірақ астарлы әңгіменің соңғы жолын қалай түсінуге болады?
Адамгершілік
Әңгімесінің соңында Лұқа Мәсіхтің атынан былай дейді: Шын жүректен дұға еткен және өзінің күнәһарына өкінген салықшы, бәріне және бәріне менсінбей қарайтын парызшылға қарағанда кешірімге әлдеқайда лайық.. Парызшылдар Исамен дауласып, христиандықтың мәнін бұрмалады, тірі сенімге емес, догмаға қызмет етті. Сондықтан да ерте заманнан бері бұл сөз теріс бағалаулық мағынаға ие болды, ол қорлық сипатқа ие болды. Ал салықшы болса, ғибадатханада өзін қорлайтын, кішіпейілділікпен әрекет етеді. Және бұл лайықкешірім. Тәкаппарлық Киелі кітаптағы ең ауыр күнәлардың бірі ретінде танылған. Ол парызшылға жұқтырды. Салықшы одан бос. Демек, мынандай қорытынды жасалады: өзін жоғары қойған әрбір адам Алланың алдында масқара болады. Ал өзін кішірейтетін адам көтеріліп, Көк Патшалығына кіреді.
Адамгершілік сабақтары
Дінге сенбейтін, ораза мен басқа да әдет-ғұрыптарды ұстанбайтын қарапайым адамдар, біз өзімізге мысалдан не аламыз? Ең алдымен, біз ешбір жағдайда көтерілмеу керектігін түсінуіміз керек. Сіз әрқашан есте сақтауыңыз керек: шен, регалия, қаржы бізге мәңгілік берілмейді. Және олар өздерінің рухани қозғалыстары мен әрекеттері үшін жауапкершіліктен босатпайды. Ал мәңгілік алдында бәрі тең – мемлекеттердің бірінші тұлғалары да, соңғы қайыршылар да. Барлық адамдар бірдей туылады, бәрі де өледі. Сондықтан көтерілмеу керек. Біз неғұрлым кішіпейіл болсақ, марапат соғұрлым жақсы болады.
