Иконография дегеніміз Сөздің мағынасы, ұғымдар мен категориялар

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Христиан шіркеуінде Құдай Анасы, Иса Мәсіх және әртүрлі әулиелердің көркем бейнелері иконалар деп аталады. Бұл қасиетті заттар. Олар құдайлардың діни құрметіне қызмет етеді. Намаз кезінде сенушілердің сезімдері мен ойлары белгішелердегі суреттерге бағытталғаны сөзсіз.

Мұндай суреттер православие немесе рим шіркеуінің таптырмас аксессуары болып табылады және сенуші христиандардың үйінде де бар. Белгішелер иконография көмегімен жасалады. Бұл тұжырымдама нені білдіреді? Иконографияның қандай түрлері мен сорттары бар? Бұл мәселені түсінуге тырысайық.

Тұжырымдаманың анықтамасы

Иконография дегеніміз не? Бұл сөз екі ұғымнан шыққан – «бейне» және «мен жазамын». Бейнелеу өнерінде бұл термин белгілі бір сюжеттік көріністер мен кейіпкерлерді бейнелеуге арналған қатаң белгіленген жүйені қамтиды.

Иконография – діни культпен байланысты ережелер жиынтығы. Оларды пайдалану суретшіге көріністерді немесе кейіпкерлерді анықтауға көмектеседі. Бұл ретте белгілі бір технологиялық концепция туралы келісім жәнекескін принциптері.

Иконография өнерінде схемаларды сипаттау және жүйелеу, сонымен қатар көріністерді немесе кейіпкерлерді бейнелеу процесіндегі типологиялық ерекшеліктер ерекшеленеді. Сонымен қатар, мұндай жүйе өнердегі бағытқа немесе кез келген дәуірге тән сюжеттер мен бейнелер жиынтығын қарастырады.

Қазіргі ғылымдағы иконография

Бұрын бұл ұғым, әдетте, христиан өнеріне қатысты. Қазіргі уақытта иконография - тарихқа дейінгі дәуірде салынған жартастағы суреттерден бастап қазіргі заманғы кескіндерге дейінгі адамның барлық бейнелеу әрекетін қамтитын термин.

Иконографияның негізгі сипаты неде? Бұл прототип ерекшеліктерінің қайталануында, сондай-ақ сызбаны қайталау кезінде бірдей семантикалық мазмұнның сақталуында қамтылған ең маңызды екі нүкте.

Ереже бойынша, «иконография» ұғымы діни бейнелер, сондай-ақ ресми зайырлы өнер аясында қарастырылады. Дәл осы бағыттарда бейненің элементтері семантикалық және символдық мағынаға ие болады.

Иконографиялық түрі

Бұл ұғым нені білдіреді? Иконографиялық тип немесе канон берілген кейіпкердің танылатын және өзіне тән белгілерін түсіру үшін ғана емес, сонымен бірге оның ішкі бейнесіне тән белгілерді білдіру үшін де жасалған. Бұл ретте көрерменге бұл тұлғаның тарихтағы немесе діни жүйедегі маңызы туралы хабардар болуы керек. Басқаша айтқанда, иконографиялық тип ненің негізінде жатқанын көрсетуге арналғанбейнеленген әулиені немесе қоғам қайраткерін қастерлеу.

Мұндай жүйе міндетті түрде шынайы көрініске негізделеді. Бірақ сонымен бірге, көп жағдайда ол бейнені идеализациялайды. Тарихи тұлғаның, мифологиялық кейіпкердің немесе жеке әулиенің иконографиясы да осы бағыттың алуан түрлерін қалыптастыратынын атап өткен жөн.

Сурет көріністері

Оқиғалардың иконографиясы белгілі бір схематизммен сипатталады. Кейде мұндай бейнелеу жүйелері тұрақты болады. Бұл жағдайда олар иконографиялық трансляциялар деп аталады.

Бір оқиға, мысалы, Ізгі хабардың сюжеті болуы мүмкін, кейде оның бейнесінің бірден бірнеше қабылданған нұсқасы болады.

Иконографиялық бейнелердегі өзгерістер сол дәуірдің стильдік немесе көркемдік ерекшеліктерінің өзгеруінен ғана емес, авторлардың әртүрлі әдеби дереккөздерге сілтеме жасауынан да туындады.

Орта ғасыр суретшілерінің үлгі кітаптары болған. Оларда кейіпкерлерге тән типтік белгілердің қысқаша сипаттамасы, сонымен қатар сюжеттік композицияларды бейнелеуге арналған диаграммалар болды. Мұның бәрі суретшілерге дәстүрлі иконографиялық канондарды азғантай қатесіз жеткізуге мүмкіндік берді.

Ритуалдық әрекеттер

Христиандық иконография кескіндерді жасауға ғана қатысты емес. Ол әдет-ғұрыптар үшін де қолданылады. Мысалы, христиан мәдениетінде дұға шерулерінің иконографиясы дамыған. Ежелгі дәуірде ол әскери триумф бейнесін жасауға қызмет етті. Зайырлы киелі культтегі «иконография» сөзіпатшаның тәж кигізу салтанатында немесе император жерлеу рәсімін ұйымдастыру кезінде қолданылады.

Жүйені дамыту

Иконография, әдетте, шіркеу рәсімдері мен ғибадатпен байланысты. Шынында да, дәл осы салаларда қатаң ережелерді қолдану және пішінді реттеу мазмұнды қатесіз және ерікті интерпретациясыз беруге мүмкіндік беретін қажетті шарттар болып табылады.

Сонымен бірге иконография мәдени-тарихи процестердің барысын объективті түрде көрсететін жүйе. Оның сюжеттік сызбамен де, белгілі бір дәуірге тән образдармен, поэтикамен, стильмен де ажырамас байланысы бар. Осыған байланысты, олардың тұрақтылығына қарамастан, иконографиялық схемалар белгілі бір ұтқырлыққа ие. Олар көркем бейнелердің мәдениеттің әртүрлі салаларымен, сондай-ақ саяси және әлеуметтік тарихпен көп қырлы байланыстарының арқасында дамиды.

Әрине, иконографияның Ежелгі Римде, Ежелгі Грецияда және Ежелгі Египетте діни және ресми рәсімдердегі үлкен маңызы оның осы мемлекеттердің ғана емес, сонымен бірге өнердің құрамдас бөліктерінің біріне айналуына мүмкіндік берді. бүкіл Ежелгі әлем.

Православиедегі иконография

Христиандық дәстүрдегі бейнелеу өнері бұрын-соңды болмаған биікке жетті, себебі бұл ілімнің негізінде Құдай Сөзінің бейнеленуі, оның бейнесі куәландырылады. Иконография Мәсіхті танудың маңыздылығына байланысты православиелік өнердің маңызды саласына айналды. Сонымен қатар, шіркеу әрқашан иконаның догматикалық болуы керек деген пікірде болдыкиелі мәтінге сәйкес келетін бейненің шынайылығы. Сонымен бірге образдың мәнін шіркеу уағыздары барысында ашып, нақтылайды.

Иконографияның теориялық негізі

Қасиетті Әкелер иконокластикалық бидғатпен тұрақты түрде күресті. Бұл үшін олар образ туралы ілімді жасады. Ол православиелік иконографияның теориялық негізі болды. Оның пікірінше, барлық бейнелер міндетті түрде Киелі кітап мәтіндерімен, гимнография, ғибадат, гомилетика және хагиография шығармаларымен байланысты болуы керек. Бұл ерте христиандық дәуірден бізге өзгермеген күйде келген кейбір иконографиялық схемалардың өзгермейтіндігінің себебі болды. Дегенмен, екінші жағынан, суреттік формаларда жаңа бағыттың пайда болуы да атап өтілді. Мұндай динамика бұрыннан бар теологиялық мәселелерге жауап болды.

Шіркеу архитектурасы

«Иконография» ұғымы тағы қай салада қолданылады? Қазіргі ғылымда бұл сөз шіркеу архитектурасын сипаттау үшін де қолданылады. Иконография сәулет өнерінен бөлінбейді. Бұл тұжырымдама ғимараттардың архитектуралық үлгілеріне, сондай-ақ олардың тарихи немесе қасиетті маңызы бар элементтеріне қолданылады.

Қасиетті бірліктер иконография ретінде де түсініледі. Мысалы, «Қасиетті қабірдің өлшемі». Иконография сәулет ескерткіштеріне белгілі бір символдық мағына беруге қабілетті. Ал егер белгілі бір типологиялық белгілердің тұрақты қайталануын байқасақ, онда бұл жерде көркемдік дәстүрге құрмет көрсету туралы сөз қозғауға болмайды. Бұл тәсілдің бір түріқұрылымның жеткілікті мағыналы бейнесін жасауға мүмкіндік береді.

Өнертану

Бұл салада иконография ғылыми бағыт болып табылады. Оның негізгі зерттеу пәні – бейнелеу өнерінің мотивтері мен тақырыптары.

Осы контексте иконография сюжетті, таңбалар мен фигураларды түсіндіру үшін пайдаланылады. Бұл әдіс 19 ғасырдың ортасында жасалған. Ресей, Ұлыбритания, Германия және Франция ғалымдары оны ортағасырлық өнерді зерттеу мәселелерін шешу үшін қолдана бастады.

Иконографияның көмегімен мәтін мен сурет арасындағы тікелей байланысты зерттеуге болады.

19 ғасырдың екінші жартысының ортасына қарай. бұл бағыт шіркеу-тарихи көзқарасқа және бейнелерді жіктеудің сипаттамалық принциптеріне негізделген христиандық антиквариаттардың негізгі пәні ретінде қарастырыла бастады.

Ресейде иконографиялық әдіс Ф. И. Буслаевтың еңбектерінің арқасында күшті дамуға ие болды. Миниатюралармен безендірілген көне қолжазбаларды зерттеумен айналыса отырып, ол сөздер мен бейнелер арасында біршама терең байланыс бар деген қорытындыға келді. Оның үстіне олар ортағасырлық мәдениеттің өзіндік ерекшелігі болып табылады. Буслаев оның мазмұнынан белгішенің ерекшеліктерін көрді. Зерттеушінің пікірінше, шіркеу өнері - Киелі жазбалардың орасан зор көрінісі. Сол дәуірде жасалған бейнелеу өнері мен әдебиет ескерткіштерінің стильдік бірлігін байқады.

Әулиелердің жүздерін жазу кезіндегі иконография

"Иконка" сөзінің грек түбірі бар. Бұл тілден аударғанда «портрет» немесе «бейне» дегенді білдіреді. Кезең ішіндеВизантияда христиандық өнердің қалыптасуы орын алды, бұл сөз Құдай Анасының, Құтқарушының, Қасиетті періштенің және Қасиетті тарихтағы оқиғалардың кез келген бейнесіне қатысты қолданылған. Оның үстіне бұл сурет мольберт, монументалды немесе мүсіндік екеніне қарамастан болды.

Қазіргі уақытта «белгіше» сөзі діндарлар өтінішімен жүгінетін суретке қатысты айтылады. Сонымен қатар, ол мозаика, ойылған немесе боялған болуы мүмкін. Осы мағынада бұл сөзді өнертанушы ғалымдармен қатар археологтар қолдана бастады.

Шіркеуге келгенде қабырғадағы сурет пен тақтада жазылған суретті де ажыратамыз.

Христиандық бейненің пайда болуы

Әулиелердің жүздерін жазуда белгілі бір үлгінің пайда болуы туралы көптеген ғылыми болжамдар бар. Оның үстіне бұл теориялар бір-біріне қарама-қайшы. Дегенмен, православие шіркеуі бұл сұраққа біржақты жауап береді. Ол қасиетті бейнені Инкарнацияның салдары деп мәлімдейді. Ол христиандықтың мәні болып табылатын соған негізделген.

Православиелік сенім пайда болғаннан бері белгішені өзгерту мүмкін емес нысан болып саналады. Бұл көзқарасты канон деп аталатын оның жазылуының қатаң ережелері күшейтті. Олар алғаш рет 11-12 ғасырларда Византияда қалыптасты, содан кейін Ресейде қабылданды.

Христиандық ілім тұрғысынан, белгіше - бұл Кеңестер мен Әулиелер ашқан православиелік бағыттың өзін-өзі ашудың және өзін-өзі көрсетудің ерекше түрі. Әкелер.

Шіркеу қабылдаған канон оларды жердегі әлемнен бөліп тұрған құдайлар бейнелерінің кейбір ерекшеліктерін бекітіп, бекітті.

Осы мақсатта православиелік иконографияда суретшілер келесі ережелерді ұстанды:

• Фигуралар қозғалыссыз (статикалық) бейнеленген.
• Әулиелердің иконографиясы олардың бет-әлпетіндегі бейтаныс бастаманы ерекше атап өтті.
• Алтын фонда кескіндердің түсі мен шағылысу ережелері сақталды.

Жылдар өте өнер жаңа мазмұнмен байып келеді. Белгішелердің иконографиясы да бірте-бірте өзгерді. Оның схемалары үнемі күрделене түсуде. Иконографиялық өнерде шығармашылық бағыт бола бастады. Суретшілер дәстүрлі діни көріністерді еркін түсіндіре бастады. Осының барлығы иконографиялық кескіндердің орындалуында соншалықты қатаң реттелмегеніне әкелді.

Мәсіхтің суреттері

Иконографияда Құтқарушы Құтқарушы деп аталатыны белгілі. Оның бейнесі православиелік бейнелеу өнерінде орталық орын алады. Христиандық икондар кескіндемесінің негізін қалаған алғашқы шеберлер Иемізді түсінуге және сипаттауға тырысты.

Бүгін біз Иса Мәсіхтің иконографиясы символизмге толы деп айта аламыз. Дегенмен, ол өте әртүрлі. Шеберлердің Тәңірлік бейнені түсініксіз жоғары мән түрінде көрсетуге деген ұмтылысы көптеген түсіндірулерді тудырды. Иса жақсы Бағушы да, Төреші де, яһудилер мен жастардың патшасы болған.

Аңыз бойынша, Мәсіхтің алғашқы белгішесі оның ғажайып бейнесі болды. Ол Құдайдың Ұлы матадан пайда болдыбетін сүртті. Бұл белгіше алапеспен ауырған патша Авгар Остроенаны керемет түрде емдеді. Кейіннен бұл бет Исаның иконографиясының негізі болды, атап айтқанда, Құтқарушы қолмен жасалмаған.

Бүгінгі күнге дейін сақталған ең көне белгіше 6 ғасырда салынған картина болды, ол қазір Египеттегі Синай монастырында сақтаулы.

Мәсіхтің иконографиясында ерекше бағыт бар. Бұл аллегориялық бейне, әсіресе христиандық дамуының ең ерте кезеңдерінде танымал. Олардың ішіндегі ең танымалы – Қойшы мен Қозы. Кейде сіз Құтқарушының суреттерін пеликан түрінде таба аласыз. Сол күндері бұл құс балапандарды өз етімен тамақтандырады және бұл құрбандықты білдіреді деп айтылды. Ежелгі суреттерде дельфиннің бейнесін де кездестіруге болады. Сөзбе-сөз түсіндіргенде бұл «суға батқанды құтқару» дегенді білдіреді, бұл адам жанын білдіреді.

Мәсіхтің орыс иконографиясы 11-12 ғасырларда қалыптасты. Ол кескіннің екі негізгі түрінде көрсетілді:

1. Қасиетті Құтқарушы. Бұл жағдайда шебер Исаның бетін алтын немесе ақ фонда қойды.
2. Христ Пантократ. Бұл сурет христологиялық циклдің ортасында тұрды. Бұл иконалар тобы «Тақта Құтқарушы», «Күштегі Құтқарушы», «Жан құтқарушы», «Психосостер», «Олеемон» (Мейірімді) және кейбір басқа бейнелермен ұсынылған. Бұл жағдайда Мырзаны тақта отырған, иығына дейін, беліне дейін немесе биік етіп бейнелеген. Сол қолында ол Ізгі хабарды немесе шиыршықты ұстады. Дұрысы бата беру үшін иілді. Құтқарушының басының айналасында крест ореол болды. Бұл ерекшеэлемент Мәсіхтің иконографиясында міндетті болып саналады. Сондай-ақ қызыл және көк киімнің үйлесімі.

Жалпы, православиелік иконографияда Иса бейнелерінің оннан астам бағыты бар. Олардың бірі - жасөспірімдік кезеңдегі бейне («Құтқарушы Эммануэль» түрі). Кейбір белгішелерде Мәсіх көрерменге сұр шашты қарт адам ретінде көрінеді. Бұл оның ескі Денми бейнесі. Пассиондық цикл ерекше бағыт болып саналады. Бұған «Айқышқа шеге» және «Қабірлеу» белгішелері, сондай-ақ «Мене Мати жылама» және «Тозаққа түсу» бар. Кейбір бейнелер Мәсіхтің періште дәрежесіндегі аудиториясын бейнелейді. Олар оның көктегі Құдайдың болмысын растайды. Бұл, мысалы, "Angel Good Silence" белгішесі.

Қайта тірілу иконографиясы Иеміздің тозаққа түсуі, Оның өлімді жеңгені және тозақтан шығаратын өлгендердің қайта тірілуі туралы дәстүрлі православиелік ілімді көрсетеді.

Құдайдың анасының суреттері

Құдайдың анасының бейнесі сенушілерге Құдай мен адам арасындағы қарым-қатынастың тереңдігін ашады. Мәриям Құдайдың анасы болды. Яғни, Құдайдың анасы. Ол Құтқарушыға адам табиғатында өмір сыйлады. Бұл ана болу табиғаттан тыс нәрсе. Өйткені, бұл оның пәктігін сақтап қалған түсініксіз қасиетті де атап өтеді. Құдайдың анасын қастерлеу осымен байланысты.

Құдайдың анасының келбеті бізге оның ең көне бейнелерінен белгілі. Бұған қоса, ол туралы шіркеу тарихшылары қалдырған сипаттамалар бар.

Құдайдың анасының иконографиясында оның белгілі бір киімдегі бейнесі қарастырылған. Ең алдымен, икон суретшілері Мария Мәриямды мафорий киіндіреді. Бұл кең сыртқы киім, ол ашылған кезде,шеңбер құрады. Мафорийдің ортасында бас үшін дөңгелек ойық бар. Оның мойынға жақын шеттері тар немесе кең шекарамен қапталған. Мафорий әрқашан туниканың үстіне киілетін. Ұзындығы тізеден сәл төмен болды. Туник - еденге дейін жететін іш көйлек. Құдай Анасының иконографиясында бұл киім әрқашан көк түсті. Бұл түс тазалықтың символы болып саналады. Дегенмен, туниканың әртүрлі реңктері - қою жасыл немесе қою көк болуы өте сирек кездеседі.

Ол заманның әйелдері бастарын жауып жүретін. Бұл Богородицы иконографиясында ескерілген. Мәриямның басында біз әрқашан жеңіл қалпақшаны (платканы) көреміз, оның шашын жауып, жинаймыз. Оның үстінде жабыны бар. Бұл киім бөлігі мафорий сияқты дөңгелек. Оның бетке арналған тесігі бар. Төсек жамылғысының ұзындығы шынтаққа дейін.

Құдайдың анасының иконографиясында мұндай перденің қою қызыл реңктері бар. Мұндай қабылдау Мария Мәриямның патшалық шығу тегін және оның бастан кешкен азаптарын еске салады. Сонымен қатар, перденің қызыл түсі Құдай Ұлы өзінің қаны мен етін Құдай Анасынан алғанын көрсетеді. Тақталардың шеттері алтын жиекпен немесе жиекпен кесілген. Бұл түс Мәриямның ұлылығының белгісі. Бұл оның Құдайдың нұрында болуының, сондай-ақ оның Иса Мәсіхтің даңқына қатысуының және жүктілік кезінде Қасиетті Құдайға төгілген Киелі Рухтың рақымының символы болып саналады.

Кейде қыздың киімі алтын түспен бейнеленген. Бұл әдіс Құдайдың рақымын білдіреді. Кейде икон суретшілері Мәриямға көк мафория кигізеді.

Бикештің бас жамылғысының таптырмас керек-жарағы -үш жұлдыз. Олар оның мәңгілік пәктігін бейнелейді. Оның Тәңірдің тұжырымдамасы, оның туылуы және Құдай Ұлы туылғаннан кейін де солай болып қалатыны оның пәк қыз екендігі. Сонымен қатар, үш жұлдыз да Қасиетті Үшбірлікті білдіреді.

Құдай Анасының алғашқы белгішелерін Евангелист Лука жасаған деп есептеледі. Мәриямның ең көне бейнелері 2-3 ғасырларға жатады. Оларды зерттеушілер римдік катакомбалардан тапты. Көбінесе Құдайдың анасы нәресте Исаның құшағында отырады. Тақта Богородицы иконографиясында көптеген зерттеушілер Ходегетриа сияқты сурет түрін көреді.

Тың Мәриямның тағы бір кең тараған бейнелері - Елеуса немесе Нәзіктік. Иконографияның бұл түрі 10 ғасырға дейін кездеспеді.

Құдайдың анасы Оранта схемасы шіркеулердің кескіндемесінде өз орнын тапты. Иконографияда ол Белгі ретінде белгілі. Осыған ұқсас иконаның түрі өте мейірімді. Олардың үстінде Құдайдың Анасы таққа отырады және Мәсіхтің Баласын тізесінде ұстайды. Мәриям Құдайдың Ұлынсыз бейнеленген өте сирек. Белгішелердің бұл түрі Deesis деп аталады. Оларда дұға етіп тұрған Бикештің бейнесін көруге болады.