Мұның не екенін және Исламда қанша мазхаб бар екенін білу үшін бұл терминге нақты анықтама беру керек. Оның пайда болу себептері мен даму жолдарын да анықтаған жөн.
Бұл не?
«Мәзһаб» термині араб тілінен «бағыт» деп аударылған. Кейбіреулер бұл терминге «жол» мағынасын береді. Исламдағы мәзһаб – ижтиһад дәрежесі бар фақиһ (яғни заңгер) негізін қалаған нақты ілім. Оның үстіне мұндай қозғалыстардың барлығы Құран нормаларына негізделген.
Осылайша, Исламдағы мәзһаб – бір негізін қалаушы ғалымның ісі емес, құқықтық мектеп, өйткені имамның ізбасарлары да оның дамуына өз үлестерін қосады, сонымен бірге оның ең маңызды қағидалары мен негіздерін сақтайды. мұғалім.
Біраз тарих
Алғашқы ілімнің негізін салушы – Әбу Ханиф ән-Нуман ибн Саббит әл-имам әл-Азам. Ол 8 ғасырда пайда болды және құқықтық мәселелерді шешуде ұтымды пайымдау мен артықшылықты қолдану әдісінің негізін салушы болып саналатын Әбу Ханиф болып табылады. ретінде негізгі әдет-ғұрып нормаларын қолдануға болатынын дәлелдедіқұқықтың қайнар көзі (Құран және сүннет).
Мәзһабтың түрлері
Исламдағы мәзһаб – мұсылман мәдениетінің ажырамас бөлігі және өте маңызды бөлігі. Ол мұғалімнен оқушыға, ұрпақтан ұрпаққа берілетін білім жүйесін қамтиды.
Сонымен Исламда қанша мазхаб бар? Барлығы алты бар. Дегенмен, біздің заманымызда исламда тек 4 мазһаб кеңінен қолданылып, қолданылып жүр. Оларға мыналар жатады:
- Ханафи;
- Малики;
- Шафии;
- Ханбали.
Тағы бір заң мектебі - захириттер қазір мүлдем жойылды, ал жафари мазхабы тек шииттер арасында тарады.
Олардың барлығының ортақ және өте маңызды қасиеті бар – олар сүннет, логика және догмалар арқылы түскен Құранға негізделген. Әйтпесе, оларда айтарлықтай айырмашылықтар болады.
Ханафи мазһабы
Қазіргі таңда Татарстан Республикасының аумағында ислам негізгі мазһаб ретінде ханафи мәзһабын мойындайды. Ол діни рәсімдер мен ғибадаттарда қолданылады. Исламда ресми түрде 4 мәзһаб болғанына қарамастан, қазіргі жағдайға ең қолайлысы Ханафи болып танылған. Қазіргі уақытта ол өзінің өзектілігін мүлде жоғалтқан жоқ және басқа да бар діндерге төзімділікпен қараудың негізін қалауды жалғастыруда.
Қарастырылып отырған ілім Құран, Сүннет, қияс сияқты дереккөздерге негізделген (яғни бұл Аян кітабында жазылғанға ұқсас құқықтық мәселенің шешімі),истихан, ижма (немесе теологтардың жалпы пікірі), сондай-ақ дәстүрлі түрде ұстанатын пікірлер.
Бұл доктринадағы заңды шешімдерді қабылдау әдістерінің бірі мектеп басшылығының үкімдерінің қатаң иерархиясы болып табылады (Мәселен, мектептің негізін қалаушы Әбу Ханиф). Сұрақ туындағанда, көпшіліктің пікірі немесе ең сенімді нұсқау әрқашан басым болады.
Аталған құқық мектебінің негізін қалаушы Әбу Ханифа шәкірттерінің талпыныстары аталған ілімнің фикхтың барлық дерлік мәселелерін шешуге қабілетті болуына әкелді.
Мәликит мазһабы
Бұл мұсылман мектебінің негізін қалаушы – Мәлік ибн Әнас. Әрине, ол заңды нұсқау берудің негізі ретінде Құранды қойды. Малик ибн Әнас сүннетті Мұхаммед пайғамбардың істері мен мақұлдаулары және «Мәдиналықтардың істері» деп есептеді.
Малики мәзһабы егер Аянда белгілі бір мәселе анық болмаса, ұқсастықты келтіруге болатын-болмайтынына қарамастан, мәселенің ең қолайлы шешімін қолдану керектігін айтады.
Мәлики заң мектебінің ерекшелігі - қалыптасқан дәстүрлерден басқа, үкім шығару әдістері де қолданылады. Бұл ілім Испания мен Солтүстік Африканың мұсылман бөлігінде кеңінен таралды.
Шафии мазһабы
Исламдағы төрт мәзһабтың барлығы да имамның қасиетті мәтіндерді зерттеу барысында келген тұжырымдары ғана емес, Құранның тәпсірі мен тәпсірі. Осыған байланысты, белгілі бір ұстануілімдер үшін имамның нақты тұжырымдарына сүйену мүлдем қажет емес. Мәзһабты ұстану имам берген тәпсірдегі қасиетті мәтіндердің түсінігімен келісу деген сөз.
Бұл заң мектебінің негізін салушы Мұхаммед ибн Идрис аш-Шафии. Оның әдістері Құран мен Сүннеттің анық және айқын мағынасына негізделіп, ұтымды әдістерді қолдануда кейбір шектеулер болды.
Әш-Шафиидің әдісі Қасиетті Жазбалардың аллегориясын жоққа шығаруға негізделген. Яғни, Аянның ережелері ешқашан аллегорияға ұшырамауы керек және басқа барлық жазбалар Құран мен Сүннет ұстанымына сәйкестендірілуі керек еді.
Қазіргі уақытта Шафиғи заң мектебі Таяу Шығыстағы мұсылмандар, сондай-ақ Оңтүстік-Шығыс Азиядағы діндарлар арасында кең таралған.
Ханбали мәзһабы
Бұл құқықтық әдістің негізін салушы Ахмад ибн Ханбал болып табылады, ол өзінің ілімін келесі дереккөздерге негіздеген:
- Құран және сүннет;
- сахабалардың пікірлері (пікірлерде келіспеушіліктер болған жағдайда Құран нормаларына жақын нұсқауларға артықшылық берілді);
- қияс, яғни Аян дәлелдерін ескере отырып, шешілген мәселелерді салыстыру;
- ижма – заңгерлердің бірнеше буынының тұжырымдары.
Бұл мектеп ешбір ерекшеліксіз барлық діни құқықтық мәселелер бойынша зерттеулерді ұсынады.
Мәзһабтардың айырмашылығы неде?
Исламдағы мазхабтардың айырмашылықтары бар, олардың негізгілерітөмендегідей: Ханабалиттер негізі қаланған сәттен бастап бүгінгі күнге дейін «ижтиһад қақпаларының» жабылуын мүлде мойындамайды. Айта кету керек, бұл өрнек теологтардың теологиялық кешен мәселелерін зерттеу мен шешуге бағытталған қызметін, сондай-ақ теологтың өзі осы процесте қолданатын принциптер, әдістер, дәлелдер жүйесін білдіреді.
Бүкіл басқа құқықтық мектептер белгілі бір уақыт аралығында бұрын мәзһабтардың негізін салушылар мен тікелей талдау жасаған фиқһ мәселелерінде «ижтиһад қақпаларын» жабу керек деген қорытындыға келді. олардың ізбасарлары. Сонымен қатар, бұл ереже жаңадан пайда болған мәселелерге қолданылмайды және олар міндетті түрде құқықтық бағалаудан өтті.
Айта кететін жайт, жоғарыда аталған ілімдердің барлығы бір-бірінен оқшауланып, негізделмеген және дамымаған. Керісінше, даму барысында бұл құқықтық мектептер өзара әрекеттесіп, бірін-бірі толықтырып отырды. Бұл ілімнің негізін қалаушылар бір уақытта шәкірттер мен бір-бірінің ізбасарлары болғаны осы деректің ең маңызды дәлелі болып табылады. Осыған байланысты барлық мектептердің негізгі мағынасы мен құқықтық негіздері бірдей дерлік.
Мағынасы
Исламда мазхаб өте қажет. Демек, ешбір заң мектебінің нормаларын ұстанбаймын деген мүмін тез қателесіп, одан да сорақысы басқа діндарларды адастыруы мүмкін. Исламдағы мәзһабтар – мүміннің арқасында негізгі нұсқаулархадистердің сенімділік деңгейін өз бетінше анықтай алады.
Мүмінге өздерінің моральдық сенімдері туралы шешім қабылдауға және ең жақын және мүміннің субъективті пікірі бойынша дұрыс жолды таңдауға мүмкіндік беретін олар.
Мәзһабтар туралы не білу керек
Исламдағы мазхабтардың не екеніне тоқтала келе, олардың барлығы діни ағымдар емес, күнделікті өмірдің «стильдері» екеніне назар аударған жөн. Иманды қазіргі өмірде соларды басшылыққа алады. Мысалы, исламның сүнниттік мазхабтарын дұрыс немесе жалған деп айту мүмкін емес. Кез келген ілімде әрбір сенуші өзі үшін жағымды және жағымсыз жақтарды таба алады.
Олардың бір-бірінен түбегейлі айырмашылығы жоқ. Олардың маңыздылығы олардың Қасиетті Жазба нормаларында қарастырылмаған жағдайларда шешім қабылдауда басшылыққа алатын мұсылмандар өміріндегі белгілі бір нұсқау екендігінде.
Алайда, егер адам қандай да бір заң мектебінің негіздерін ұстанбаса, бұл оның сенімі жоқ дегенді білдірмейді және бұл жағдайды «күнә» ретінде сипаттауға болмайды.
Мәзһаб ұстануға тиісті норма емес, күнделікті өмірде шешім қабылдағанда мүміннің басшылыққа алатыны, белгілі бір өмірлік жағдайда дұрыс шешім қабылдауына көмектесетін нәрсе.
Осылайша, мұсылман дінінде күмәнданбайтын және күмәнданбайтын көптеген сенімдер бар.түсіндіру қажет. Мұндай догмаларға Алланың бар екеніне сену, пайғамбарларға сену, қажылық және т.б. жатады.
Белгілі бір келіспеушіліктер туындайтын басқа мәселелер бойынша даналыққа, тәжірибеге, түсінуге және басқалардың пікірін құрметтеуге негізделген құқықтық мектептер деп аталатындар бар.
Православиелік ілімдер сенушілер үшін өмір сүру ережелерін белгілемейді, тек қиын жағдайларда және қиын өмірлік мәселелерде дұрыс шешім қабылдауға көмектеседі.
