Әртүрлі халықтардың мифологиясы ақырзаман туралы айтады. Әсіресе эсхатология христиандық пен ислам дінінде дамыды. Біріншісінде, ақырзаманның бірқатар белгілері бар. Киелі кітапқа сәйкес, одан кейін жаңа өмір келеді. Барлық хабаршылар канон кітаптарында сипатталған.
Ешбір дін ақырзаманның басталуы туралы айтпайды, ол алынған жаңа өмір туралы. Осыған сүйене отырып, дүниенің соңы жердегі тіршіліктің соңы ретінде қабылданады. Киелі кітапта ақырзаман туралы айтылған, дәл осы оқиға таза жандар жаңа өмірге, ал күнәкарлар тозаққа кеткенде сотталатын болады.
Патриархтардың көне сөздері
Соңы бар нәрсенің басы бар. Мұнымен дауласу қиын. Бұл қисынды және дұрыс және көптеген пікірталас тудырады, әсіресе дүниенің соңына жақын.
Ескі және Жаңа өсиеттерде ақырзаманның хабаршысы туралы мәліметтер бар. Қасиетті Жазба дәстүрлері бойынша адам өлімді қажет етпей дүниеге келген. Бұрын дене қабықшасы болмаған деп есептеледі, яғни жанның шығуы қажет емес. Бірінші жаратылған періштелер. Олардың денесінің қабығы болған жоқ. КөпшілігіЖарық берушінің бірінші періштесі өте күшті болды. Тәңірмен тең болғысы, өз жолы болғысы келді. Ол Құдайға қарсы шықты. Содан кейін Жаратқан Ие өз ортасынан Тасымалдаушының Нұрын алып шықты және ол өзіне ерген барлық адамдар сияқты құлаған періште болды. Киелі кітапқа сәйкес, дүниенің ақыры дәл Нұр ұстаушының ақырымен байланысты деген пікірлер бар.
Інжіл жазбаларына сәйкес, құлаған періште Адам мен Хауа анаға Құдай білетін нәрсені білу үшін Едем бағында жемісті жеуді бұйырды. Содан кейін адамдар жақсылық пен жамандықтың не екенін білді. Қандай істер жасайтындарын өздері шеше бастады.
Жандарды басқалардың еркінен қорғау үшін Құдай оларды денеге салды. Өмір бойы адамдар өздері қалаған істерді ғана жасады: жақсы немесе жаман. Өлгеннен кейін олардың жаны жұмаққа немесе тозаққа барады - бұл жердегі өмірдің қалай өткеніне байланысты. Бұл жер бетіндегі тіршіліктің бастауы болды. Бұл Жазбаларда үйретілген.
Киелі кітапта ақырзаман туралы да айтылады. Бұл оқиға Жаңа өсиет пен Матай Інжілінің 24-тарауында сипатталған.
Матай мен Жоханның дүниенің ақыры туралы Інжілі
Киелі кітапқа сәйкес, ақырзаманның белгілері соғыстан басталады. Жоханның аянында бірінші белгі жер бетінен тыныштық алатын қызыл атқа мінген шабандозмен бейнеленген. Бұл туралы Матай Інжілінде де айтылады, онда Иса шәкірттеріне халықтың қалай халыққа қарсы көтерілетіні және патшалықтың патшалыққа қарсы шығатыны туралы айтқан.
Ақырзаманның келесі хабаршысы – жер бетіне аштық пен індет әкелетін қара ат болады. Матай Інжілінде бұл белгі бірден соғыстардан кейін келеді. Өтетін індеттерден кейінбүкіл жер бетінде халықтың бір бөлігі өледі. Қалғандардың бәрі рухы әлсірейді. Олар «бір-біріне азғырылып, сатқындық жасайды». Бұл кезде христиан дініне деген сенім жоғалады, жалған пайғамбарлар пайда болады.
Жоханның аянында аштық пен өлімнен кейін періште дүниеге келіп, қаһар күні тәж кигізеді. Ол қатты жер сілкінісімен, қанды аймен, күн тұтылуымен ерекшеленеді. Осыдан кейін тыныштық келеді, ол ұзаққа созылмайды, өйткені одан кейін нағыз ақырзаман басталады.
Ақырзаманның белгілері, теолог Иоаннның Киелі кітабына сәйкес, бірнеше кезеңге бөлінеді. Алдымен шөптер мен ағаштар өртене бастайды. Содан кейін жанартау атқылауы пайда болады, содан кейін мұхитқа «үлкен жұлдыз» еніп, суды улай бастайды. Бұл оқиғалардан кейін тұтылулар тізбегі өтеді. Сонда жер қойнауынан шегірткелер шығып, опасыз халықты бес күн азаптай бастайды. Барлық азаптардың соңында Иеміздің Патшалығы жер бетінде қалған адамдардың алдында ашылады.
Киелі кітапқа сәйкес, ақырзаманның белгілері бұл оқиғаның басталуының нақты күні туралы түсінік бермейді, тек бұлыңғыр түрде сипатталады.
Қиямет күніндегі шабандоздар
Апокалипсистің салт аттылары - Аян кітабында сипатталған белгілер. Қасиетті Жазбаларға сәйкес, салт аттылар – бұл адамдар, шіркеу өзінің даму жолында өтуі тиіс тарих кезеңдері. Бұл кітапты біріктіретін жеті мөр туралы пайғамбарлық. Жетінші, соңғы мөр жойылғаннан кейін ақырзаман келеді деп есептеледі. Осы сәтте жақсылық пен зұлымдық арасындағы барлық қақтығыстар шешіледі, Иса адамдарға қайта оралады, қорқынышты сот уақыты келеді.
Бшабандоздар әртүрлі аттар туралы кітаптарда сипатталған. Ақ боз атқа мінген садақ мінген адам тазалықтың және пұтқа табынушылықты жеңудің символы деп саналады. Ақ боз аттының келуімен алғашқы мөр бұзылады. Бірінші ғасырда шіркеу адамдарды христиандықты қабылдауға мәжбүрледі және дәл осы уақыт өтірік пен алдауға қарсылық кезеңі болып саналады.
Қызыл ат екінші пломба бұзылған уақытта пайда болады. Өлім қамытындағы мәсіхшілер Мәсіхке және оның ғасырлар бойы өткен және өзгеріссіз қалған іліміне адал болды. Шайтанның басты міндеті христиан доктринасын өзгерту үшін қолдан келгеннің бәрін жасау болды. Ол мұны Рим империясының қолымен жасауға тырысты, содан кейін басқа әдістер де жалғасты.
Қызыл ат Құдайдың балалары арасындағы дауды білдіреді. Оның түсі қанмен салыстырылады, сондықтан бұл кезең христиандардың аң аулау кезеңіне жатады.
Өздеріңіз білетіндей, ертеде қауым бастапқы сенімі мен ұлтына қарамастан әр адамды өз дініне айналдыруға тырысты. Нәтижесінде «Киелі жазба сабақтары» өзінің тазалығын жоғалтып, қызыл ат туралы пайғамбарлық орындалды: адамдар бір-бірін өлтіре бастады.
Қара ат үшінші мөрді алып тастайды. Ақырзаманның үшінші шабандозының қолында өлшем бар. Қара тұлпар – құлдыраудың белгісі. Бұл кезеңде дұшпандар өз мақсатына жетті, Құтқарушыға сену, Құдайға ғибадат ету күңгіртте қалды.
Төртінші мөрді ашқанда ақшыл ат көрінді. Джон өз жазбасында төртінші салт аттының пайда болуы туралы айтады, оның аты Өлім. Тозақ оның соңынан ерді: оған жер бетіндегі барлық тіршілікті өлтіру күші берілді. Бозарған жылқы болып саналадышіркеудің құлдырауының белгісі. Исаның ілімдері бұрмаланды, ал жаңа, өзгерген ілімдерді ұстанғысы келмейтіндер өлім жазасына кесілді. Бұл инквизиция кезеңі болды. Шіркеу Құдайдың билігін қабылдау арқылы саяси билікке ие болды: ол адамды қатесіз деп жариялай алады немесе адамның күнәсі туралы айта алады.
Төрт аттылы – шіркеудің даму кезеңі, Мәсіхтің іліміне деген сенімнің өзгеруі. Көптеген адамдар қуғынға шыдай алмай, қырылды.
Киелі кітап ақырзаман
Ал Киелі кітап ақырзаман туралы не дейді және бұл оқиға қашан болады? Жазбаларда нақты күн, сондай-ақ «дүниенің ақыры» болатыны туралы мәлімдеме жоқ. Киелі кітапта бұл «Иеміз Исаның келуі» деп аталады. Құтқарушы барлық зұлымдықты жою үшін Жерге қайтадан келгенде, біздің дүниенің тіршілігінің соңы болады деп есептеледі.
Осылайша, ақырзаман болады, бірақ Киелі кітап бойынша дүниенің ақыры біткенге дейін не болады? Қасиетті Жазбаларға сәйкес, Мәсіхтің екінші рет келуі дүниенің соңы болып саналады. Бұл күн Қиямет күні деп аталады. Бұл оқиға Матай Інжілінде, Салоникалықтарға жазған хатында, Аян кітабында және басқа кітаптарда айтылған.
Бір кездері, екі мың жылдан астам уақыт бұрын Мәсіх жер бетінде дүниеге келген. Ол әлемге бізді құтқару үшін келді. Адамдарға деген сүйіспеншілігінің арқасында Құтқарушы қайтыс болды, өйткені ол олардың кешірілуі үшін олардың барлық күнәларын қабылдады.
Сол көне заманда Иса Жерге құтқарушы ретінде келді, сондықтан оған сену арқылы, оның ілімдерінде адамдардың күнәлары кешірілуі мүмкін. Мәсіх екінші рет ұлы даңқ пен құдіретпен келедібарлық адамдарға үкім шығар. Оны теріске шығарғандарды үкім етеді және оған шын жүректен сенгендерді азаптан сақтайды.
Бұл оқиғаның нақты күнін ешкім білмейді. Бұл Киелі кітапта жоқ, сондықтан бұған қатысты кез келген болжамдар ойдан шығарылған деп саналады. Дегенмен, бұл күнді тануға болатын бірқатар белгілер бар.
Киелі кітаптағы маңызды сәттердің бірі – Антихристтің келуі. Бұл уақытта Құдайға қарсы көтеріліс болады. Мәсіхтің екінші рет келуі Шайтанның қызметшісінің билігі кезінде болады. Ол Антихристті жойып, оған ергендердің бәрін айыптайды. Исаға шын сенгендердің Көк Патшалығында мәңгі өмір сүру мүмкіндігі болады. Бұл оқиға нақты қашан орын алса да, бәрі Құдайдың алдында тұрады. Өлгеннен кейін әрбір жанды Құдайдың үкімі күтіп тұр.
Православиеде Киелі кітап ақырзаман туралы көп айтылмайды. Әртүрлі Жазбалардағы қол жетімді барлық ақпарат мағынасы жағынан ұқсас. Кітаптарда Қиямет күні, ақырзаманның хабаршысы, Антихрист және Мәсіхтің екінші рет келуі бар. Қиямет күні сотталмау үшін күнәларыңызға өкіну керек, Жаратқан Иенің Ұлына шын жүректен сену керек.
Ақырзаманның белгілері
Киелі кітап ақырзаманды қалай сипаттайды? Мәсіх шәкірттеріне бұл оқиға туралы айтты. Олар одан ақырзаманның қашан келетінін және оның алдында қандай оқиғалар болатынын сұрады. Бұған Құтқарушы сол алыс заманда соғыстар, соғыстар туралы қауесеттер көп болатынын айтты. Халықтар мен елдер бір-бірімен соғысады, аштық келеді, адамдар өле бастайды, боладыжер сілкінісі.
Бұл оқиғалардың барлығы Киелі кітап бойынша ақырзаманның белгілері болып саналады. Жазбада сондай-ақ қуғын-сүргін, сұмдық қаңырап босқа басталып, барлық жерде заңсыздық болады, адамдардың бір-бірін сүймейтіні айтылады. Осы оқиғалардың аясында Ізгі хабар әлемнің түкпір-түкпірінде уағыздалатын болады. Қиямет күні материалдық құндылықтар үшін қайтарудың қажеті жоқ, жасырынуға тырысыңыз. Түрлі мұғжизалар көрсетіп, адамдарды азғыруға ұмтылатын жалған пайғамбарлар шығады. Шынайы Мәсіх найзағай сияқты келеді. Оның көрінісі әлемнің барлық жағынан көрінеді. Бұл күндері күн мен айдың нұры сөніп, табиғи апаттар басталады. Сол кезде бір белгі ашылады: адамдар қуаныш пен қайғыны қатар сезінеді. Періштелер әлемнің түкпір-түкпірінен таңдаулыларды жинайды. Бұл оқиғаның күнін тек Жаратушы ғана біледі. Оны ешкім білмейді - періштелерге де, адамдарға да таныс емес.
Киелі кітаптағы дүниенің ақыры туралы бірнеше дәйексөздер: «… және Нұх пайғамбардың заманында кенеттен топан су тасқыны болғандай, бұл да күтпеген жерден болады …», «… жаһандық су тасқыны қарсаңында адамдар жеп, үйленіп, ішіп, көңіл көтерді, сұмдық оқиғаны ойламай…», «…Қиямет күні қарсаңында су тасқыны кезіндегідей болады: адамдар көңілді болады, өмірден ләззат алады…”.
Әйелдердің екінші рет келуі кезінде ерлерді басқа әлемге алып кетеді. Және бұл ешкім ойлауға батылы жетпеген кезде болады. Әрбір адам ақырзаманға рухани дайын болуы керек.
Қиямет күні қашан?
Сонымен Киелі кітапқа сәйкес дүниенің соңы қашан, қай жылы болады? Бұл сұраққа жауап жоқ, дегенмен көптеген пайғамбарлар әртүрлі күндерді келтіреді. Адамдар,оларға сене отырып, олар ең қорқынышты оқиғаларға дайындала бастайды. Киелі кітапта қорқынышты оқиғаның күні туралы бірде-бір сөз айтылмағанымен, оның күтпеген жерден болатынынан басқа.
Басқа пайғамбарлықтар
Барлық белгілі пайғамбарлар Антихристтің дүниеге келуі және Мәсіхтің екінші рет келуі туралы айтады. Қиямет күні жақсылық жамандықты жеңеді. Киелі кітап пен басқа жазбаларға сәйкес, ақырзаманның жақындағаны туралы барлық пайғамбарлар әртүрлі сөйлейді, бірақ ұқсас белгілері бар деп есептеледі.
Амос
Амос ақырзаман туралы пайғамбарлықтарды айтқанда Жаратқан Иенің даусымен сөйлеген деп есептеледі. Осы күні «…араларыңнан өтемін…» дейді. Амос Қиямет күні бүкіл өмірдің тарихи соңы болады деп үміттенетіндерге үндеуде. Оның айтуынша, үкім адамгершілігіне қарамастан барлық адамдарға шығарылады.
Ошея
Ақырзаман туралы пайғамбарлықтарда Ошия бар. Ол да Амос сияқты ақырзаманда болатын қорқынышты күнді айтады. Ошия ақырзаманның зұлымдық күштерін жақсылықтың жеңуінің белгісі болады деп мәлімдейді. Тіпті өлімнің өзі де жеңіледі.
Зәкәрия
Зәкәрия пайғамбар ақырзаманды тұтқын және одан қайтып оралу мүмкіндігі деп санайды. Ол өз кітабында адамдардың Құдайға бет бұрып, оның құтқарушы болатын күні туралы айтады.
Малахи
Мәсіхтің туылуынан бес жүз жыл бұрын Малахи пайғамбар оның келуін болжады. Ақыр заманның келетінін хабарлайтын Ілиястың хабары туралы айтты. Бұл пайғамбарлық шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның қызметінде орындалды. Оны Жаратқан Иенің періштесі «Ілиястың рухындағы пайғамбар» деп атайды.
Евангелия
Исаның келуімен Ескі өсиеттің пайғамбарлықтары орындала бастайды. Оның айтуынша, Мәсіх шәкірттеріне бүкіл әлемде үкім болатынын айтқан, оны барлық пайғамбарлар үреймен күткен. Зәйтүн тауындағы шәкірттерге айтылғанның бәрі синоптиктердің апокалипсисі деп аталды. Бұл ақпарат Матай мен Лұқа жазған Ізгі хабарда жазылғандықтан.
Жоханның Ізгі хабары Қиямет күнінің алдындағы бірнеше оқиғаны толықтырады. Сот үкімі басталып, ақырғы күнге дейін жалғасады дейді. Жоханның Інжіліне сәйкес, дүниенің соңы өлгендердің қайта тірілуімен байланысты. Барлық ұлттардың адамдары басқа адамдарға қалай әрекет ететініне қарай бағаланады. Басты критерий – адамдарға жасалған жақсылық. Ол адамдардың мәңгілік тағдырын анықтайды.
Әрекеттер
Лұқа Інжілінде, Елшілердің істері кітабында шәкірттерінің Мәсіхке қойған сұрағы туралы ақпарат бар. Олар оның көкке көтерілу сәтінде дүниенің ақыры қазір болып жатыр ма деп сұрады, оған Құтқарушы дүниенің ақыры туралы пайғамбарлықтардың орындалып жатқан сәті емес деп жауап берді. Апокалипсистің нақты қашан және қалай болатынын білу оның студенттеріне берілмейді.
Хабар
Мәсіхтің шәкірттері өз жазбаларында ақырзаман туралы жиі айтады. Барлық кітаптарда сенушілер үшін Қиямет күні әрі соңы, әрі басы болады.
Апостолдар дүниенің ақыры туралы Мәсіхтің даңқпен келуі, Иеміздің күні деп айтады. Апостолдық шіркеуде бұл атау жексенбіні мерекелеудің бірінші күні деп аталадыИеміздікі. Құтқарушының келуі өлгендердің қайта тірілуіне, жаңа өмірдің басталуына әкеледі.
Апостолдың хаттарында Мәсіх қайта тірілгеннен кейін барлық күндер орындалып, қараңғылық келетіні айтылған. Бұл уақыт ұзақ болады, оны қысқарту үшін Құдайға сену керек.
Апостол Пауыл жақындап келе жатқан дүниенің соңы туралы белгілерді қосты. Ақыр заманда Алланың дұшпаны пайда болады, ол адамдарды жетелеуге тырысады дейді. Сондай-ақ Пауыл Құдайға ең соңғы адамдар Мәсіх таңдап, сенушілер санының толық болғанын көрсететін адамдар болады деп сенді.
Петр Пауылдың ақырзаман туралы бүкіләлемдік апат ретінде айтқан сөздерін растайды. Ол Құдайдың адамдарға сенуге, дінге келуге мүмкіндік беретініне сенеді.
Кейін не болады?
Ал Киелі кітап бойынша ақырзаманнан кейін не болады және дүние қалай болады? Аян ақырзаманнан кейін біз үйренген ештеңе болмайтынын айтады. Жақсылық пен зұлымдық төбелескеннен кейін жаңа жер мен жаңа аспан пайда болады. Бұрын аспан күлгін, ағаштардағы жапырақтар жасыл емес, топан судан кейін дүние өзгерді деген пайғамбарлар бар. Қиямет күні тағы бір өзгеріс болар, онда аспан қызылға айналады, мысалы, ағаштардағы жапырақтар көгереді.
Нағыз сенімге ие болған барлық адамдар Иеміздің Патшалығында өмір сүре бастайды, ал шынайы сенімнен бас тартқандардың барлығы ауыр азап пен азапты бастан кешіреді. Бұл адамдар күн де, ай да, жарық та жоқ дүниеде қараңғылықта қалған күндері азап шегуге мәжбүр.
Басқалардағы болжамдардіндер
Ақырзаман туралы ақпарат басқа діндердің жазбаларында бар. Буддистік жазбаларда Жердегі елеулі өзгерістер туралы ақпарат бар. Бұл ақырзаманның басталуынан бұрын болады. Бұл дін Жерді жаратқан Жоғарғы күштер де оны жояды дейді. Болжамдарға сәйкес, адамзат түр ретінде адамдардың өмір сүруіне нақты қауіп төндіретін үш рет сынақтарға тап болады. Бұл кезеңдерді калпалар деп атайды. Олардың әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері бар.
Алғашқы қалпа жаратылыспен сипатталады, оның барысында адам өзін қоршаған әлемді түсінуге және оның даму заңдылықтарын білуге тырысады.
Екінші қалпа – адамзаттың гүлденуі. Бұл кезеңде керемет жаңалықтар ашылады, таңғажайып нәрселер болады.
Үшінші қалпа – ыдырау. Төменгі әлемдер ыдырай бастайды, әлем күйрейді, содан кейін қайтадан ашылады, бірақ барлық тіршілік жоқ. Ыдырау кезеңінде тек құдайлар мен жоғары әлемдер аман қалады.
Ақырзаманға дейін буддистердің болжамы бойынша жер өртке оранады. Ол аспанда жеті күннің пайда болуына байланысты пайда болады, ол бүкіл тіршіліктің жойылуына әкеледі: сулар кеуіп, құрлықтар өртенеді. Жеті күн кеткеннен кейін адамдардың барлық жаратылысын жойып жіберетін қатты желдер басталады. Содан кейін жаңбыр басталып, планетаны үлкен су айдынына айналдырады. Суда жаңа өмір туады, бұл жаңа өркениеттің бастауы болады.
