Жалпы сенетіндей, Киелі кітаптың мәні «Құдай дүниені сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін берді» деген аятында айтылған.
Киелі кітап дегеніміз не
Киелі кітап – иудаизм мен христиандыққа қатысты және осы діндерде қасиетті деп танылған діни мәтіндердің жиынтығы. Конфессиялар арқылы жарияланған мәтіндер канондық деп аталады. Христиандықта Киелі кітап екі маңызды бөліктен тұрады - Ескі және Жаңа өсиет. Иудаизмде Жаңа өсиет даулы және Мәсіхпен байланысты барлық нәрселер сияқты мойындалмайды. Оның бар екендігі күмән тудырады немесе үлкен ескертулермен қабылданады.
Ескі өсиет
Ескі өсиет - христиандыққа дейінгі дәуірде жасалған Киелі кітаптың бір бөлігі. Бұл еврей сенімдеріне де қатысты. Өсиет бірнеше ондаған кітаптардан тұрады, олардың саны христиандық пен иудаизмде ерекшеленеді. Кітаптар үш бөлімге топтастырылған. Біріншісі «Заң», екіншісі «Пайғамбарлар», үшіншісі «Киелі жазбалар» деп аталады. Бірінші бөлім «Мұсаның бесінші кітабы» немесе «Таурат» деп те аталады. Еврей дәстүрі мұны Мұсаның Синай тауында Құдайдың аянын жазғанынан бастау алады. «Пайғамбарлар» бөліміндегі кітаптарда Мысырдан Вавилон тұтқынына көшкеннен бастап жазылған жазбалар бар. Үшінші бөлімдегі кітаптар Сүлеймен патшаға қатысты және кейде грек тіліндегі «Забур жырлары» терминімен де аталады.
Жаңа өсиет
Жаңа өсиет кітаптары христиандық Киелі кітаптың екінші бөлігін құрайды. Олар Иса Мәсіхтің жердегі өмір сүру кезеңіне, оның уағыздары мен шәкірттері-апостолдарына жазған хаттарына сілтеме жасайды. Жаңа өсиет Матай, Марк, Лұқа және Жоханның Інжілдеріне негізделген. «Евангелистер» деп аталатын кітаптардың авторлары Мәсіхтің шәкірттері және оның өмірінің, айқышқа шегеленуінің және ғажайып қайта тірілуінің тікелей куәгерлері болды. Олардың әрқайсысы Мәсіхпен байланысты оқиғаларды өзінше белгілейді, олардың негізгілері ретінде нені бөліп алғанына байланысты. Інжілдерде Исаның сөздері, оның уағыздары мен астарлы сөздері бар. Жаратылыс уақытындағы ең соңғысы - Жоханның Інжілі. Ол белгілі бір дәрежеде алғашқы үш кітапты толықтырады. Жаңа өсиетте маңызды орынды Қасиетті Апостолдардың істері және Хат, сондай-ақ теолог Иоаннның Аяндары кітаптары алады. Хаттар апостолдардан сол дәуірдегі шіркеу қауымдастығына дейінгі христиандық ілімнің түсіндірілуін көрсетеді. Апокалипсис деп аталатын теолог Жоханның Аянында пайғамбарлық болжам бар. Құтқарушының екінші рет келуі және дүниенің ақыры. Қасиетті Апостолдардың істері кітабы Мәсіхтің көкке көтерілуінен кейінгі кезеңге қатысты. Ол Жаңа өсиеттің қалған бөлімдерінен айырмашылығы, тарихи хронология нысанына ие және оқиғалардың қай аймақтарда болғанын және оларға қатысқан адамдарды сипаттайды. Жаңа өсиеттің канондық кітаптарынан басқа, шіркеу мойындамайтын апокрифтер де бар. Олардың кейбіреулері еретикалық әдебиеттерге жатқызылады, басқалары жеткіліксіз сенімді болып саналады. Апокрифтер негізінен тарихи қызығушылық тудырады, христиандық ілім мен оның канондарының қалыптасуын түсінуге ықпал етеді.
Киелі кітаптың әлемдік діндердегі орны
Киелі кітапты құрайтын кітаптар тек еврей мен христиандық дәстүр емес. Олардың кейбір уахиларды және оларда істері баяндалған тұлғаларды мойындайтын Ислам үшін маңызы кем емес. Мұсылмандар Ыбырайым мен Мұса сияқты Ескі өсиет кейіпкерлерін ғана емес, Мәсіхті де пайғамбар деп санайды. Інжіл мәтіндері өз мағынасы бойынша Құран аяттарымен байланысты, сондықтан олар ілімнің ақиқаттығын растау қызметін атқарады. Киелі кітап үш әлемдік дінге ортақ діни аянның қайнар көзі болып табылады. Осылайша, әлемдегі ең ірі конфессиялар Кітаптар кітабымен тығыз байланысты және ондағы айтылғандарды өздерінің діни дүниетанымының негізі деп таниды.
Киелі кітаптың алғашқы аудармалары
Киелі кітаптың әртүрлі бөліктері әртүрлі уақытта жасалған. Ескі өсиеттің ең көне дәстүрлері иврит тілінде жазылған, ал кейінгі кейбір дәстүрлер ауызекі тіл болған арамей тілінде жазылған.«Еврей көшесі». Жаңа өсиет ежелгі грек тілінің диалектілік нұсқасында жазылған. Христиандықтың таралуы және әртүрлі халықтар арасында ілімнің уағыздалуы кезінде Киелі кітапты өз уақытының ең қолжетімді тілдеріне аудару қажеттілігі туындады. Алғашқы белгілі аударма Жаңа өсиеттің латын тіліндегі нұсқасы болды. Бұл нұсқа Vulgate деп аталады. Ертедегі Киелі кітап аудармаларына копт, готикалық, армян және басқа да кітаптар кіреді.
Батыс Еуропа тілдеріндегі Киелі кітап
Рим-католик шіркеуі Киелі кітапты басқа тілдерге аударуға теріс көзқараста болды. Бұл әр түрлі тілдерге тән терминологияның айырмашылығынан туындаған Киелі жазбалардың мағынасының берілуін бұзады деп есептелді. Сондықтан Киелі кітаптың неміс және ағылшын тілдеріне аудармасы тіл білімі саласындағы оқиға ғана емес, христиан әлеміндегі елеулі өзгерістерді көрсетті. Киелі кітаптың неміс тіліне аудармасын протестантизмнің негізін салушы Мартин Лютер жүргізді. Оның қызметі католиктік шіркеудің терең бөлінуіне, бірқатар протестанттық қозғалыстардың құрылуына әкелді, олар бүгінде христиандықтың маңызды бөлігін құрайды. 14 ғасырдан бастап жасалған Киелі кітаптың ағылшын тіліндегі аудармалары да англикан шіркеуінің айналасындағы христиандардың бір бөлігінің оқшаулануына және жеке протестанттық ілімдердің қалыптасуына негіз болды.
Шіркеу славян аудармасы
Христиан дінінің таралуының маңызды кезеңі біздің дәуіріміздің IX ғасырында монахтар Кирилл мен Мефодийдің Киелі кітапты ескі шіркеу славян тіліне аударуы болды. e. Грек тілінен литургиялық мәтіндерді қайталаубірнеше мәселелерді шешуді талап етті. Ең алдымен графикалық жүйені шешу, әліпбидің бейімделген нұсқасын жасау қажет болды. Кирилл мен Мефодий орыс алфавитінің авторлары болып саналса да, олардың славян жазбаларында бұрыннан бар белгі жүйелерін қолданып, оларды өз міндеттері үшін стандарттағандығы туралы мәлімдеме де сенімді көрінеді. Екінші мәселе (мүмкін одан да маңызды) Киелі кітапта грек тіліндегі мағыналарды славян тіліндегі сөздерге барабар аудару болды. Бұл әрқашан мүмкін болмағандықтан, грек терминдерінің маңызды массиві Библия арқылы айналымға енгізілді, олар славяндық интерпретацияда олардың мағынасын ашу арқылы біржақты түсіндірмелер алды. Осылайша, грек терминологиясының концептуалды аппаратымен толықтырылған Киелі кітаптың ескі шіркеу славян тілі шіркеу славян тілі деп аталатын тілдің негізін құрады.
Орысша аударма
Көне шіркеу славян тілі көптеген халықтар сөйлеген кейінгі тілдердің негізі болғанымен, жалпыға қолжетімді қазіргі тіл мен түпнұсқалық негіз арасындағы айырмашылықтар уақыт өте келе жинақталады. Күнделікті қолданыстан шығып қалған сөздердің мағынасын түсіну қиынға соғады. Сондықтан бастапқы мәтінді тілдің қазіргі нұсқаларына бейімдеу күрделі мәселе болып саналады. Киелі кітапты қазіргі орыс тіліне аудару 19 ғасырдан бері бірнеше рет жүзеге асырылды. Олардың біріншісі осы ғасырдың екінші жартысында жүзеге асырылды. Орыс Библиясы «синодтық» деп аталды, өйткеніаударма ретінде Орыс Православие Шіркеуінің Қасиетті Синоды мақұлдады. Ол Мәсіхтің өмірі мен уағызына байланысты фактілік жағын ғана емес, сонымен бірге оның көзқарастарының рухани мазмұнын замандас түсінетін сөздермен жеткізеді. Орыс тіліндегі Киелі кітап бүгінгі адам сипаттайтын оқиғалардың мағынасын дұрыс түсіндіруге көмектесу үшін жасалған. Дін кәдімгі күнделікті терминологиядан кейде айтарлықтай ерекшеленетін ұғымдармен әрекет етеді, құбылыстардың ішкі мәнін немесе рухани дүниенің қарым-қатынасын ашу тек шіркеу славян және орыс тілдерінде терең білімді қажет етеді, сонымен қатар сөз арқылы берілетін ерекше мистикалық мазмұнды қажет етеді.. Орыс тіліне аударылған жаңа Киелі кітап қол жетімді терминологияны пайдалана отырып және бұрынғы дәуірдің аскеттері мен теологтарымен сабақтастықты сақтай отырып, христиандық дәстүрдің қоғамда таралуын жалғастыруға мүмкіндік береді.
Шайтандық Киелі кітап
Христиандықтың қоғамға әсері дінге қарсылардың реакциясын тудырды. Киелі кітаптан айырмашылығы, ілімдер жасалды, ұқсас пішіндегі мәтіндерге киінді, олардың кейбіреулері шайтандық деп аталады (басқа термин - Қара Библия). Кейбіреулері көне заманда жазылған бұл трактаттардың авторлары христиандық пен Исаның уағызына түбегейлі қарсы тұратын құндылық басымдықтарын уағыздайды. Олар көптеген еретикалық ілімдердің негізінде жатыр. Қара Библия материалдық әлемнің бірегейлігі мен үстемдігін растайды, оның орталығына адамды өзінің құмарлығы мен ұмтылысын қояды. Өзінің инстинкттері мен қажеттіліктерін қанағаттандыруқысқа жердегі болмыстың жалғыз мағынасы деп жарияланды және бұл үшін кез келген формалар мен әрекеттер қолайлы деп танылады. Сатанизмнің материализміне қарамастан, ол басқа дүниенің бар екенін мойындайды. Бірақ оған қатысты жердегі адамның өз нәпсісіне қызмет ету үшін осы дүниенің мәнін басқаруға немесе басқаруға құқығы уағыздалады.
Қазіргі қоғамдағы Киелі кітап
Христиандық – қазіргі әлемдегі ең кең тараған діни ілімдердің бірі. Бұл лауазымды ол айтарлықтай уақыт - кем дегенде мың жылдан астам уақыт бойы ұстады. Киелі кітап беретін Мәсіхтің ілімдері, өсиеттер мен астарлы әңгімелер өркениеттің моральдық-этикалық негізін құрайды. Сондықтан Киелі кітап дүниежүзілік тарихтағы ең әйгілі кітап болды. Ол барлық дерлік қазіргі тілдерге және көптеген ескірген диалектілерге аударылған. Осылайша, оны біздің планета тұрғындарының тоқсан пайызы оқи алады. Киелі кітап сонымен қатар христиандық туралы білімнің негізгі көзі болып табылады.
