Неге Евфемия әулиелердің арасында мақтаулы болды? Олар одан не сұрап жатыр? Оған дұғалар көмектесе ме? Мақтаулы Евфемияның өмірі кейінірек айтылады.
Шейіттер ғасыры
Халькедон қаласының негізі біздің эрамызға дейінгі 680 жылы қаланған. e. Кіші Азияда, Қара теңізде, дәлірек айтсақ, Босфорда. Бұл Ежелгі Грецияның қалаларының бірі болды, кейінірек біраз уақыт парсыларға тиесілі болды. Рим империясында ол проконсулдың бақылауындағы провинциялардың бірі Битинияның орталығына айналды. Біздің заманымыздың 3-ші ғасырдың басында Приск есімді адам болған. Сол кезде империяны басқарған Диоклетиан тақтан өз еркімен бас тартуымен танымал. Бірақ христиандық тарихында ол, ең алдымен, шынайы сенімді ұстанушыларды ең қатыгез қудалаушы. Оның билік еткен жылдарында көптеген христиандар қасиетті адамдар ретінде танымал болды. Мәсіхтің атынан азап шегуді бұл адамдар Құдайдың сыйы ретінде қабылдады. Солардың бірі – Қасиетті Ұлы шейіт Евфемия. Ол туралы толығырақ Ростовтық Әулие Деметрий құрастырған өмірде айтылады.
Идол фестивалі
Қыз тақуа сенатор Филофрон мен оның әйелі Теодоросияның қызы болатын. Сол күндерде мәсіхші болу өз өмірін әшкерелеуді білдіредіСіз билікке қарсы келетін сенімді ұстануыңыз арқылы ғана қауіп төндіреді. Халцедонда Ареске (Марс) арналған пұтқа табынушылық храмы болды. Православие үшін бұл пұтқа ғана емес, онда өмір сүрген жынға табыну дегенді білдіреді. Проконсул оның құрметіне өткізгісі келген құдайсыз мерекеден жиіркеніп, христиандар биліктің қаһарынан қорқып, шынайы Құдайға, Иеміз Иса Мәсіхке қызмет етуді жасырып, жасырын түрде өткізгені туралы өмірде айтылады. Бірақ Арестің құрметіне арналған мереке арандатушылықтың бір түрі ретінде ойластырылған сияқты. Кім ғибадатханаға келмесе және құрбандық шалмаса, тек осы үшін жазалануы мүмкін. Оның үстіне, бұл адам пұтқа табынушылар айтқандай, айқышқа шегеленген жанкүйер болған шығар.
Қырық тоғыз христиан
Приск мерекеге келмегендерді қатаң іздеуді бұйырды. Белгілі бір құпия жерде дұға әкелген 49 христиан табылды. Олардың арасында Евфемия да болды. Қызмет өтіп жатқан үй қоршалып, есіктері сындырылып, ондағы барлық адамдар Халкедон әміршісіне келекемен сүйреп апарылды. Олардың ешқайсысы өз дінін жасыра алмады. Қорқынышты азаптаумен қорқыту да, шынайы сенімнен бас тарту үшін атақ-даңқ пен байлыққа уәде беру де нәтиже бермеді. Ол оларға ұсына алатын барлық нәрселерден бұл адамдар Мәсіхтің атынан ұзақ уақыт бойы бас тартты. Олар үшін Жаратушыға емес, жаратылысқа құлшылық ету өлімнен де жаман еді. Олардың 19 күн бойы қандай азапқа ұшырағанын болжауға болады, бірақ бірде-бір адам алданбады. Олармен соңғы кездесуінде қорлау мен көндірудің бос екенін түсінген проконсул Евфемияға назар аударды. Жүрекке аяушылық кірді, мүмкінжас қыздың қорқып, сынуы мүмкін деп есептеді, бірақ Приск оны басқа өлімге ұшырағандардан бөлді. Алайда провинцияның құдіретті қожасы оның қабілетін асыра бағалады.
Дөңгелекте
Сұлулықты азғыруға тырысып, оған бас тарту мүмкін еместей көрінетін сыйлықтарға уәде берді. Бірақ қыз оны бір кездері Хауаны азғырған жыланмен салыстыра отырып, қатты болды. Ашулы әмірші «дөңгелекті» дайындауды бұйырады. Мұндай азаптау құралын кейінгі кездердің бірде-бір инквизиторы ойлап таппаса керек. Бұл өткір пышақтары бар ағаш дөңгелек еді. Жәбірленуші оған байланып, бұралған. Сонымен бірге дененің тұтас ет бөліктері кесілген. Бұл жас мәсіхші әйелдің басынан өткен оқиға. Бірақ ол қатты айқайламай, Иса Мәсіхке дұға етті. Ал сұмдық қару тоқтады. Миниондардың ешбір әрекеті оны қайта айналдыра алмады. Ал Қасиетті Ұлы шейіт Евтимия Мақтаулы одан мүлде зардап шекпей, Құдайға шүкіршілік етіп, мадақтап шықты.
Ал жалын күйіп кетпеді
Мұндай кереметті көргенде пұтқа табынушы не ойлауы мүмкін? Қыздың жәрдем сұрап, мадақтаған Алланың әрекетін тану үшін? Ол енді бұған қабілетсіз болды және, әрине, сиқыр туралы ойлады. Одан кейін болғанның бәрі оны Раббының ұлылығы мен жақсылығына сендіре алмады. Оның бұйрығымен тұтанған пештегі жалын қызды шошытқан жоқ. Дұғада Құдайдың Бабылдағы үш жасты өрттен қалай қорғағанын есіне алып, ол қорықпай, жалындап тұрған кратерге лақтырылуын күтті. Мұны істеуге тиіс адамдар Виктор мен Состен деп аталды. Бұйрықтарды орындауға ниетті оларолар пеште отты «таратып жіберген» періштелерді көру құрметіне ие болды. Осыдан кейін олар билеушінің қаһарына ұшыраған адамға тиісуге батылы бармады. Оларға қорқытулардан кейін де олар Мәсіхке сеніп, мойынсұнбай, түрмеге жабылды. Бұйрықты басқалар орындап, пештен шыққан жалынға бірден жанып кетті. Ал Эфемия оттың ішінде еш зиянсыз тұрып, Жаратқан Иені даңқтайтын ән айтты.
Иеміздің атымен өлім
Приск өзі сиқыршы санайтын тұтқынға көп азапты ойлап тапты. Оны сындыру мүмкін болмады, және барлық азаптар оған зиян тигізбеді. Оны кескісі келген арасы күңгірттеніп, оны лақтырып тастаған арықтағы жыландар шағып кетпей, жағаға алып шықты. Содан кейін олар шейітті кәдімгі христиандық өлім жазасына кесу үшін, жабайы аңдар жырту үшін циркке апарды. Дұғада ол Алладан шалған құрбандығын қабыл етіп, рухын шейіттер мен әулиелердің ауылдарында жайлауын сұрады. Аренаға шығарылған арыстандар мен аюлар жыртылатын адамның аяғын жалады. Оның денесінде бір кішкентай жара ғана қансырап тұрды. Ақырында Алла Тағала құлшылыққа түсіп, ол «жындардың әлсіздігі мен азапшының ессіздігін» өмірімен дәлелдеп қайтыс болды. Жер сілкінісі дәл осы жерден басталды. Пұтқа табынушылық храмдары мен бекініс қабырғалары құлап, зұлымдарды олардың астына көмді. Барлығы қашып кетті, ал ата-анасы қызын алып, қаладан алыс жерде жерледі. Дәл осы жерде әулиенің құрметіне кейіннен алғашқы ғибадатхана салынды.
Белгішеде - крест және айналдыру бар
Мақтаулы Евфемияның иконкалық кескіндері соншалықты көп емес. Ең ерте белгілі11 ғасырдың екінші жартысынан басталады. Сондай-ақ Ұлы шейіт Екатерина монастырында орналасқан 11 ғасырдың аяғындағы диптих белгілі. Синайдың тағы бір белгішесінде Мақтаулы Евфемия Ұлы шейіт Маринамен бірге бейнеленген. Әулиенің басқа бейнелері Кападокия храмдарында. Олардың барлығы ерте Византия дәуіріне жатады. Авторы белгілі оның өмірі мен шейіттігін сипаттайтын ең көне мәтін «Әскери орталықтың азабына арналған сөз. Амасия митрополиті Астериостың «Барлығы мақтаулы Эфемия». Әулие азабының бейнелерін атайды. Оларды оның қабірінде орналасқан ғибадатханада көруге болады. 10 ғасырдан бастап олар оны тек крестпен ғана емес, қолындағы шиыршықпен де жаза бастады. Бұл ғажайыппен байланысты, ол туралы Ростовтық Әулие Деметрий де жазады.
Өлгеннен кейінгі керемет
Мәсіхтің туған күнінен кейінгі 5 ғасырда монофизиттер Иса Мәсіхтің адамдық болмысын жоққа шығарып, үлкен күшке енді. Догманы нақты тұжырымдау үшін Халцедонда IV Экуменикалық кеңес шақырылды. Бұл кезде бидғаттың орныққаны соншалық, шынайы сенімді бұрмалау қаупі бар еді. Барлық жергілікті христиан шіркеулерінің өкілдері 630 адам болды. Олардың арасында православиенің көрнекті өкілдері болды, кейіннен әулиелер ретінде дәріптелді. Бірақ ұзаққа созылған пікірталас еш нәтиже бермеді. Содан кейін Константинополь патриархы Анатолий шешімді Киелі Рухқа қалдыруды ұсынды. Қасиетті шейіт, әрине, оның тасымалдаушысы болды. Монофизиттер мен православиелердің сенімін мойындау екі шиыршықта жазылған. Қабірді аштыәулие, олар оларды кеудесіне қойды, ал сол кездегі Марсиан болған императордың қатысуымен олар оны жауып, жақын жерде күзетшілер қойылды. Үш күнге созылған ораза мен дұғадан кейін қабір ашылды. Монофизиттік конфессия әулиенің аяғында жатты, ал ол шынды оң қолында ұстап, шиыршықты патриархқа ұсынды. Осылайша бидғатшылар масқара болды.
Ресейдегі құрмет
Егер Ежелгі Ресей туралы айтатын болсақ, онда Евфемия Мадақтаулы бейнесі Киевтің Әулие София шіркеуінде әлі болған деп болжанады және бұл 11 ғасырдың бірінші жартысы. XV ғасырдың соңы Великий Новгородтағы Звенигород монастырының Құдай-Қабылдаушысы Симеон шіркеуіндегі оның бейнесінен басталады. Айналдыру арқылы - 16 ғасырдың басындағы планшет белгішесінде, ол «Мәсіхтің туған күні. Тұжырымдамасы Сент. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия және Әулие. Мақтаулы Евфемия», ол сол қалада Ильмен көлінің жағасында орналасқан.
Әулиенің бейнесі Византия дәстүрін ұстанған. Батыс Еуропада ол жиі сенушілерге тазалықты білдіретін лалагүлді немесе шейіттің символы болып табылатын пальма бұтағын ұстаған жас қыз ретінде көрінеді. Басындағы плащ пен диадема көріністі толықтырады. Қасиетті монах Паисиос қасиетті альпинист қажыларға арналған көптеген иконалар жасады. Ол қонақтарының біріне Ефемиямен кездесуі туралы айтып берді. Бәрінен де ақсақал осындай нәзік қыздың адамшылыққа жатпайтын азаптарға қалай шыдайтынына таң қалды. Ол жауап берді. Ол әулиелерді күтіп тұрған даңқ туралы білсе, одан да үлкен азап үшін дұға ететінін айтты.
Сұрасаңызсенім
Мақтаулы Евфемий өзі тұратын Халкедонда құрметке ие болған. Оның жәдігерлері бар ғибадатхана Рим циркінің аренасында қайтыс болғаннан кейін әулиені ата-анасы жерлеген жерде тұрды. Мәрмәр қабірде жәдігерлері бар кеме, ал бүйірінде кішкене тесік болған. Жыл сайын Мәсіх үшін азап шеккен күні ол Весперстен кейін ашылды және епископ қасиетті қанға қаныққан бұрын құрғақ жөкемен шығарды. Ол хош иісті және кез келген ауруды емдейтін. Ресейде әулие науқастарға көмектескен көптеген жағдайлар белгілі. Қандай да бір себептермен, әр әулиенің өзіндік «мамандығы» бар деп жалпы қабылданған. Бірақ шын мәнінде, олар Құдайдың ұлылығында өмір сүре отырып, сеніммен сұрасақ, біз үшін кез келген мейірімділік сұрай алады. Ғажайып белгіше 1910 жылы шілдеде орыс ауылдарының бірінде табылды. Оған дұға еткендер тіс ауруынан, соқырлықтан құтылып, ауылды, ауданды сол кездегі өлімге қауіп төндіретін, көбінесе оның себебі болған дизентериядан аман алып қалды. Құрғақшылықтан жергілікті тұрғындар белгіше табылған жерден құдық қазуды талап етті. Мұның қажеттілігі туралы арманды шаруалардың бірі көрді. Талап орындалғаннан кейін ғана ауа райы жақсарды.
Эфемияның өлгеннен кейінгі кезбелері
Ұлы шейіт қайтыс болғаннан кейін де жалғыз қалған жоқ. 7 ғасырда Халцедонды парсылар жаулап алды. Олар кеткеннен кейін, бұл соңғы шабуыл емес деп қорқып, реликтер Константинопольге жеткізілді. Бірақ сонда да олар тыныштық таппады. Византиядағы иконоклазизм дәуірінде (7-9 ғ. басы) бидғатшылар дінді қастерлеумен күресті.тек икондардың өздері, сонымен қатар әулиелердің реликтері. Мақтаулы Евфемияның жәдігерлері арамданып, теңізге лақтырылды. Керемет түрде кемені өтіп бара жатқан саудагерлер алып, ғибадатхананы Лимнос аралына жеткізді. Олар осы жер учаскесінде қалып, өз қаражатына шағын шіркеу салып, өмір бойы «өз» әулиеге қызмет етті. Жергілікті епископ қасиетті мүрдені олар үшін қолайлырақ шіркеуге өткізгісі келгенде, ол түсінде оған көрініп, бұған қарсы болды. Олар иконокластардың билігі аяқталғанға дейін сонда қалды. Содан кейін жәдігерлер Константинопольге оралды. Қазір бұл, өзіңіз білетіндей, Ыстамбұл және Халцедон мегаполистің бір бөлігіне айналды. Бірақ сол жерде ұлы шейіттің жатқан жерінен алыс емес жерде салынған ғибадатхана осы күнге дейін бұзылмаған. Ал көмек сұраған адамдар Иса Мәсіхке және оның даңқы үшін өлген шейіттерге шынымен сенетін болса, оны алады.
