Заманауи сөздердің шығу тегіне жүгінсек, таң қаламыз. Көптеген жылдар немесе тіпті ғасырлар өткеннен кейін мағыналар күрт өзгеруі мүмкін.
«Діни қызметкер» сөзінің шығу тегін іздеп көрейік.
Дін қызметкері немесе жетекші?
Сонымен, тарихқа үңілсек, поляк діни қызметкері, ең алдымен, көсем, көсем, тайпа басшысы екенін білеміз. Діннің рөлі артып, зайырлы қоғам айқын бөліне бастады. Ал 16 ғасырдың басында діни қызметкер тек дін қызметкері болған.
Латын тіліндегі – ksiadz – сөзінің жазылуына сүйене отырып, «ханзада» дегенді білдіретін басқа «knedz» сөзінің шығу тегін анықтауға болады. Яғни, бастапқыда позиция болғаны белгілі болды. Былайша айтқанда, дүниелік. Тарихшылар бұл өзгерісті қазіргі Польша мен Литва аумағына католицизмнің күштеп енуімен түсіндіреді.
Қазіргі қоғамда әдетте діни қызметкер поляк католиктік діни қызметкер деп түсініледі.
Бірнеше факт
Көшбасшыдан, сөзбе-сөз - жауынгерден, рудың негізін қалаушыдан - діни қызметкерге дейін өте қызықты трансформация. Сонымен қатар, поляк діни қызметкері ақ дінбасыларға да, діни қызметкерлерге де тиесілі болуы мүмкін діни қызметкермонастырлық.
Православиелік сенімде ақ дінбасыларға некесіз болуға ант бермейтін және отбасын құра алатын төменгі діни қызметкерлер кіреді.
Монастырларға бойдақтық, аскетизм – бойдақтық ант қабылдағандар жатады. Бұл діни қызметкерлердің жоғарғы табы.
Қазіргі заманда православие шіркеуі діни қызметкерге отбасын құруға рұқсат берсе, бірақ ол шен алғанға дейін ғана, Рим-католик шіркеуі бұл фактіні үзілді-кесілді жоққа шығарады.
Негізі елші Пауылдың Қорынттықтарға жазған бірінші хатындағы: "Діни қызметкер Құдайға қалай қызмет етеді? Ол әйеліне қызмет етіп, оған ұнамды болады" деген сөзі болды. Яғни, діни қызметкер римдік католицизмнің басқа жақтаушылары сияқты өмірі толығымен өз сеніміне жататын адам.
Бірақ уақыт пен мораль бір орында тұрмайды. Толық тыйым ешқашан ешкім үшін абсолютті догма болған емес. Ал мұндай шектеулер қадір-қасиет иесіне де, оның айналасындағыларға да зиянын тигізетін. Өте жарқын мысал - В. Гюгоның «Нотр-Дам соборы» романы.
