Алла – Ыбырайымның құдайының арабша атауы. Орыс тілінде бұл сөз әдетте исламға қатысты. Ол «құдай» дегенді білдіретін al-ilāh аббревиатурасынан шыққан деп саналады, ол «El» және «El» сөздерінен тұрады, оның еврей және арамей тіліндегі белгілеулері. Бұл сөз нені білдіреді, ол қалай пайда болды және Исламда қандай Құдай бар? Төменде оқыңыз.
Қолдану тарихы
Алла сөзін исламға дейінгі дәуірден бастап әртүрлі дінді ұстанатын арабтар қолданған. Нақтырақ айтсақ, оны мұсылмандар (арабтар да, араб еместер де) және христиандар құдай термині ретінде түсіндіреді. Оны сондай-ақ бабилер, бахаилер, үнділер мен мальталықтар және мизрахи еврейлері жиі қолданады.
Этимология
Есімнің этимологиясын классикалық араб филологтары кеңінен талқылады. Басра грамматиктері бұл сөз стихиялы түрде немесе лахтың белгілі бір түрі ретінде («жоғары» немесе «жасырын» дегенді білдіретін lyh сөздік түбірінен) жасалған деп есептеді. Басқалары оны сириялық немесе иврит тілінен алынған деп есептеді, бірақ көпшілігі бұған сендіараб тілінен шыққан al – «құдай» және ilah «тәңір» сөздерінен шыққан, нәтижесінде әл-ләһ шыққан. Қазіргі заманғы ғалымдардың көпшілігі соңғы теорияны ұстанады және қарыз алу гипотезасына күмәнмен қарайды. Ол Исламдағы жалғыз құдай.
Аналогтар
Коннаттар Таяу Шығыста сөйлейтін басқа семит тілдерінде, соның ішінде иврит және арамей тілдерінде бар. Сәйкес арамей формасы - Элах (אלה), бірақ оның екпінді күйі - Элаха (אלהא). Ол інжіл арамей тілінде 됐Ր (ālāhā), сирия тілінде 됐ՠ (ʼAlahâ) деп жазылған. Ассирия шіркеуі оны осылай пайдаланады - және екі нұсқа да жай ғана «Құдай» дегенді білдіреді. Киелі еврей тілінде негізінен көпше (бірақ функционалды және жекеше) Элохим (אלהים) түрі қолданылады, бірақ Eloah нұсқасы да сирек қолданылады.
Ғалымдардың көпшілігі иудаизм мен исламдағы Құдай бір және бір деп есептейді, бірақ әртүрлі мәдениеттер оны әртүрлі кейіпте көреді, бұл қабылдау ерекшеліктерімен түсіндіріледі. Шын мәнінде, христиандықта Иса Мәсіх пен әулиелерді иконалардағы көретін болсақ (тіпті Иеһова көгершін ретінде бейнеленген), Алланың қандай екенін ешкім білмейді. Сенушілер үшін ол өз көзімен көрінбейтін Абсолют.
Аймақтық опциялар
Сөздің аймақтық нұсқалары пұтқа табынушы және христиан жазбаларында кездеседі. Исламға дейінгі көпқұдайшылдық культтердегі Аллаһтың рөліне қатысты да әртүрлі теориялар ұсынылды. Кейбір авторлар көпқұдайшылық кезінде арабтар бұл атауды пайдаланған деп болжайдыжаратушы құдайға немесе олардың пантеонының ең жоғары құдайына сілтеме. Бұл термин Меккелік дінде болуы мүмкін, бірақ оның мағынасы мен қолданылуы анықталмаған. Велгаузеннен бастау алған бір гипотеза бойынша Алла сөзі мынаны білдіреді: ежелгі Меккенің билеуші тайпасы болған құрайштардың ең жоғарғы құдайы. Ол Хубалдың (пантеонның басшысы) басқа құдайлардан жоғары белгісі болуы мүмкін.
Алайда Аллаһ пен Хубалдың екі түрлі құдай болғанына да дәлел бар. Бұл болжамға сәйкес, Қағба (мұсылмандардың ғибадатханасы) ең алдымен Алла деген ұлы құдайға арналып, сосын олар Меккені жаулап алғаннан кейін, Мұхаммедтің заманынан шамамен бір ғасыр бұрын құрайштар пантеонын қабылдады. Кейбір жазулар ғасырлар бұрын Алланың көпқұдайшыл құдайдың аты ретінде қолданылғанын көрсететін сияқты, бірақ біз нақты білмейміз және тек болжам жасай аламыз.
Кейбір ғалымдардың пайымдауынша, Аллаһ бірте-бірте пантеонның жергілікті, қарапайым және жақын мүшелері тұтылған алыстағы жаратушыны бейнелеген болуы мүмкін. Исламның болашақ құдайы Алланың Меккелік діни культте үлкен рөл атқарғаны туралы даулар бар.
Оның бұрын-соңды бірде-бір айшықты бейнесі болмағаны белгілі. Алла – Меккеде пұты болмаған жалғыз құдай. Бүгінде оның суреттерін де еш жерден табу мүмкін емес.
Аллаһ туралы Сирия мен Солтүстік Арабиядағы кейбір ғасанидтер мен танухид ақындарының исламға дейінгі христиандық өлеңдерінде де айтылған.
Құдай идеясы туралы не айтуға боладыИслам? Ол ғаламның бірегей, құдіретті және жалғыз жаратушысы ретінде ұсынылған және басқа Ыбырайымдық діндердегі әке құдайға тең.
Ислам сенімі бойынша, Алла – ғаламды жаратушының ең көп тараған есімі, оның еркіне, ғибадаттарына, өсиеттеріне кішіпейіл мойынсұну – мұсылмандық сенімнің өзегі. «Ол ғаламның жалғыз жаратушысы және адамзаттың төрешісі». «Ол бірегей және жаратылысынан бір (ахад), өте мейірімді және құдіретті». Құран Кәрімде «Аллаһтың ақиқаттығын, оның қол жетпес сырын, сан алуан есімдерін және жаратылыстары үшін жасаған амалдарын»жариялайды.
Ислам дәстүрінде Алланың 99 есімі бар (әл-әсма 'әл-Хусна лит, яғни: «ең жақсы есімдер» немесе «ең әдемі есімдер»), олардың әрқайсысының өзіндік ерекшелігі. оның еңбегі. Бұл есімдердің барлығы ең жоғары және барлығын қамтитын илаһи есім Аллаһқа қатысты. 99 есімнің ішінде ең танымалы және ең көп тарағаны «Мейірімді» (әр-Рахман) және «Рақымды» (әр-Рашим) есімдері. Бұл Исламдағы Алланың есімдері. Мұсылмандық дискурсивті теология әрбір қасиетті рәсімді бисмилланы шақырумен бастауға шақырады. Бұл Исламда Құдай деген не деген сұраққа жауап.
Герхард Беверингтің айтуынша, Исламға дейінгі араб көпқұдайшылдығынан айырмашылығы, Исламда Аллаһтың пікірлестері мен серіктері жоқ, онымен жындар арасында ешқандай байланыс жоқ. Исламға дейінгі пұтқа табынушы арабтар адам басқара алмайтын соқыр, кешірмейтін және сезімсіз тағдырға сенді. Мұның орнына құдіретті, бірақ қамқор және мейірімді құдайдың исламдық тұжырымдамасы келдіИсламның бұл туралы идеясы дәл осы.
Фрэнсис Эдвард Питерстің айтуынша, «Құранда мұсылмандар сенеді және тарихшылар Мұхаммед пен оның ізбасарлары яһудилер сияқты бір құдайға табынатынын айтады. Құранның Алласы – Ибраһимге келісім берген Жаратушы Құдай». Петерс Құран оны барлық бастаулардың әмбебап бастамасы ретінде Иеһовадан (исраилдіктер арасындағы Иеһова) әлдеқайда күшті және алыс деп сипаттайды деп мәлімдейді. Көптеген адамдар Исламда қандай құдай бар деп ойлайды. Мұсылмандар бұл иудаизм мен христиандықтағыдай емес деп санайды. Дегенмен, көпшілігі келіспейді, әсіресе діни экуменистер мен интегралды дәстүршілер.
Сенімнің негізгі идеялары
Жоғарыдағы абзацтар осы дін өкілдерінің ғасырлар бойы ұстанып келген мұсылмандық сенімінің негізгі идеяларын береді. Қысқаша оларды тізімдеуге болады:
- Аллаға шартсыз құлшылық.
- Құран нұсқауларын мінсіз орындау.
- Алладан және оның пайғамбары Мұхаммедтен басқа билікті мойындамау.
Мұсылмандардың соқыр махаббаты күні бүгінге дейін байқалады. Демек, Мұхаммедтің әкесінің аты «Абд-Аллаһ», яғни «Алланың құлы» дегенді білдіреді. "Abd" префиксі бүгін де өте танымал.
Барлық креационистік діндердегі сияқты Исламда да Құдай мен адам бір-бірінен қатаң түрде бөлінген. Христиандықта Иса Мәсіх өз отарына жақын болса, Алла одан өте алыс, бірақ одан кем емес құрметке ие.
Айтылуы
КімгеАлла сөзін дұрыс айту үшін екінші «Мен» (ل)-ға назар аудару керек. Сөздің алдында «а» (فَتْحة) немесе «и» (ضَمّة) дауысты дыбысы тұрғанда, Ләм айқын ауыр түрде – тафһиммен айтылады. Осылайша, бұл ауыр Лам тілдің ұшымен ғана емес, бүкіл денесімен байланысады.
Алла сөзін әдетте құдайға сілтеме жасау үшін пайдаланбайтын тілдерде әлі де оны басқа атауда қолданатын танымал өрнектер болуы мүмкін. Мысалы, Пиреней түбегінде мұсылмандардың көп ғасырлық болуына байланысты бүгінде араб тілінен алынған иншалла (إن شاء الله) тілінен алынған испан тілінде odalá және португал тілінде оксала термині бар. Бұл тіркес сөзбе-сөз «Құдай қаласа» дегенді білдіреді («Үміттенемін» деген мағынада). Неміс ақыны Мальман оқырмандарға нақты нені жеткізгісі келгені белгісіз болса да, есім формасын жоғары құдай туралы өлеңнің тақырыбы ретінде қолданған. Мұсылмандардың көпшілігі бұл атауды орыс және басқа тілдерге аудармайды.
Малайзия және Индонезия
Малайзия мен Индонезиядағы христиандар малайзия және индонезия тілдерінде құдай терминін пайдаланады (екеуі де малай тілінің стандартталған түрі).
Киелі кітаптың негізгі аудармаларында еврей Элохимінің аудармасы ретінде Алла қолданылады (ағылшынша Киелі кітапта «Құдай» деп аударылған). Бұл 16 ғасырдағы Фрэнсис Ксавьенің ертедегі аударма жұмысына дейін барады. 1650 жылы Альберт Корнелиус Руил, Юстус Эврниус және Каспар Вильтеннің бірінші голланд-малай сөздігінде (латын тіліндегі 1623 және 1631 жылдардағы қайта қаралған басылым) «Аллаһ» голланд тілінің аудармасы ретінде жазылған.«Құдай» сөздері. Руил сонымен қатар 1612 жылы Матай Інжілін малай тіліне аударды (Киелі кітаптың еуропалық емес тілге ерте аудармасы, Король Джеймс нұсқасы жарияланғаннан кейін бір жылдан кейін жасалған), ол 1629 жылы Нидерландыда басылды. Содан кейін ол 1638 жылы жарияланған Марқа Інжілін аударды.
Малайзия үкіметі 2007 жылы мұсылман емес контексттерде «Алла» терминін қолдануға тыйым салды, бірақ Малайияның Жоғарғы соты 2009 жылы бұл заңды конституцияға қайшы деп тауып, күшін жойды.
Заманауи қайшылықтар бұл есімді Рим-католиктік The Herald газетінің айтуы себеп болды. Үкімет сот шешіміне апелляциялық шағым түсіріп, Жоғарғы сот апелляцияға дейін оның шешімін орындауды тоқтатты. 2013 жылдың қазан айында сот тыйым салуды қолдады.
2014 жылдың басында Малайзия үкіметі христиан құдайы деген сөзге сілтеме жасаған 300-ден астам Библияны тәркілеген. Алайда Малайзияның екі штатында – Сабах пен Саравакта Алланың есімін қолдануға тыйым салынбаған. Оның басты себебі - олардың қолданылуы бұрыннан қалыптасқан және жергілікті Алкитаб (Киелі кітап) көптеген жылдар бойы шектеусіз Шығыс Малайзияда кеңінен таралып келеді.
Бұқаралық ақпарат құралдарының сынына жауап ретінде Малайзия үкіметі жұртты шатастырып, жаңылыстыруды болдырмау үшін "10 ұпайлық шешім" ұсынды. 10 тармақты шешім Саравак пен Сабах арасындағы 18 және 20 тармақтық келісімдердің рухына сәйкес келеді.
Алла сөзі әрқашан дауысты дыбысты білдіретін «әлиф»сіз жазылады. Темдегенмен, музыкалық мәтіндердің емлесі айтылуын көрсету үшін «шадданың» жоғарғы жағына шағын диакритикалық «алиф» қосылады.
Иран елтаңбасы ретінде қабылданған сөздің каллиграфиялық нұсқасы U+262B (☫) код нүктесінде әртүрлі таңбалар ауқымында Юникодпен кодталған.
Ай құдайы
Исламға дейінгі Арабияда ғибадат еткен Алланы (исламдық құдайдың есімі) айдың әміршісі деген пікірдің бастауы 20 ғасырдағы ғылымнан шыққан. Бұл теория 1990 жылдардан бері американдық евангелистер тарапынан ең белсенді түрде насихатталды.
Идеяны 1901 жылы археолог Гуго Винклер ұсынған. Ол 1990 жылдары Америка Құрама Штаттарында кеңінен таралды, алдымен Роберт Моридің «Ай құдайы Алла: Таяу Шығыстың археологиясында» (1994) брошюрасы, содан кейін оның «Ислам шапқыншылығы: әлемдегі ең жылдам дамып келе жатқан дінге қарсы тұру» (2001) атты кітабы жарық көрді.). Морейдің идеяларын 1994 жылы «Алланың ұлы болмаған» атты ойдан шығарылған мультхикаясын салған мультфильмші әрі баспагер Джек Чик танымал етті.
Мори бұл сөз исламға дейінгі араб мифологиясында ай құдайының аты болған деп мәлімдейді, өйткені Аллаһ термин ретінде иудей-христиан дінінен басқа құдайға табынуды білдіреді деп есептейді. Кейбіреулер ай күнтізбесін ұстану және исламда жарты ай бейнелерінің басым болуы осы болжамның қайнар көзі деп санайды. Классикалық исламның профессоры Джозеф Ламбард бұл идея «тек мұсылмандарды ғана емес, сонымен қатар есімді қолданатын араб христиандарын да ренжітеді» деп мәлімдеді. Алла тағаланы белгілесін."
Елтаңба ретінде қабылданған жарты айдың нышаны исламға дейінгі пұтқа табынушылық тамырлармен байланысты деп күткендей ерте исламның белгісі емес. Мұсылман туларында жарты ай таңбасын қолдану орта ғасырлардың соңғы кезінен бастау алады. 14 ғасырдағы бір түсті өрісте жарты ай жоғары қаратылған мұсылман тулары Габес, Тлемцен (Тилимси), Дамас және Лукания, Каир, Махдия, Тунис және Буда туларын қамтиды.
Франц Бабингер бұл таңбаны шығыс римдіктер қабылдаған деген болжамды меңзеп, тек жарты айдың анағұрлым көне дәстүрі бар екенін және Азияның тереңдігінде өмір сүрген түркі тайпаларына дейін баратынын айтады. Парсонс мұны екіталай деп санайды, өйткені Османлы жаулап алған кезде жұлдыз мен жарты ай Шығыс Рим империясында кең тараған мотив болмаған.
Түрік тарихшылары Азиядағы ертедегі түркі мемлекеттерінің ішінде жарты айдың көне екендігіне ерекше мән береді. Түрік дәстүрінде Осман I түсінде қызына үйленгісі келген мұсылман төресінің кеудесінен шыққан айды көргені туралы айтылады. «…ол өз кеудесіне түсті. Содан кейін оның белінен ағаш өсіп шықты, ол өсіп келе жатқанда бүкіл әлемді жасыл және әдемі бұтақтарының көлеңкесіне айналдырды. Оның астынан Осман алдынан жайылып жатқан дүниені көрді. Ол Осман империясының бірінші билеушісі болды.
Паган тамыры
Құран каллиграфиясы бар ислам жалауларын Моғол императоры Акбар жиі қолданған. Бұл Шах Джахан болатыноның жеке қалқанында жарты ай мен жұлдыздың таңбалары бар екені белгілі. Оның ұлы Аурангзеб де осындай қалқандар мен жалауларды бекітті. Кейіннен басқа атақты жауынгерлер бұл белгілерді пайдаланды.
Исламға дейін Қағбада Хубал құдайы бейнеленген мүсін болған, жергілікті тұрғындар оны болашақты болжауға қабілетті деп есептеген. Талап белгілі бір дәрежеде Исламның Аллаға деген көзқарасы мен 19 ғасырға дейінгі Исламға дейінгі Арабия политеизмінің шығу тегі туралы тарихи зерттеулерге сүйенеді. Олар Алланың эволюциясы мен этимологиясына және Хубалдың мифологиялық тұлғасына қатысты.
Қағба Алланың үйі болғанымен, ондағы ең маңызды пұт Хубалдың үйі екенін негізге ала отырып, Юлий Велгаузен оны құдайдың көне атауы деп санаған.
Хубалды Айдың билеушісі деген пікір ХХ ғасырдың басындағы неміс ғалымы Гюго Винклерден шыққан. Дэвид Лиминг оны Мирча Элиад сияқты жауынгер және жаңбыр құдайы ретінде сипаттады.
Кейінгі жазушылар Хубалдың набатей текті ғибадатханаға әкелінген фигура екенін, ол бұрыннан Алламен байланысты болуы мүмкін екенін атап көрсетеді. Дегенмен, Патрисия Кроне былай дейді: «…егер Хубал мен Алла бір құдай болса, Хубал құдайдың эпитеті ретінде аман қалуы керек еді, ол олай болмады. Оның үстіне, адамдар бірінен екіншісіне бас тартуды талап ететін дәстүр болмас еді.”
Алла ешқашан пұтпен бейнеленген емес. Бұл Исламдағы Құдайдың бейнесі. Бүгінгі күні Ислам туралы ешбір дереккөзде Алланың бірде-бір суретін кездестіруге болмайды.
БРоберт Моридің «Таяу Шығыс археологиясындағы Ай-Құдай Алла» атты еңбегінде әл-Уззаның шығу тегі жағынан ай құдайы болған Хубалмен бірдей екендігі айтылады. Бұл ілім «Алланың ұлы болмаған» және «Кішкентай келін» трактаттарында қайталанады.
1996 жылы Джанет Паршалл синдикатталған радиохабарларында мұсылмандардың ай құдайына табынатынын айтты. Пэт Робертсон 2003 жылы: «Мәселе Меккенің ай құдайы Хубалдың Алла деп аталатыны ма?» - деді. Дереккөздер Морай пайдаланған айғақ ретінде Хазордағы қазба алаңынан табылған мүсіннің Аллаһпен мүлде байланысы жоқ екенін айтады. Дәл осы олжа ай құдайы мен исламның бас құдайы арасында ешқандай ұқсастық жасауға болмайтынын көрсетеді. Дегенмен, бұл мәлімдеме де қате болуы мүмкін, өйткені ғалымдардың барлық жорамалдары тек гипотеза болып табылады және оларды фактілер деп санауға болмайды.
8 ғасырдағы араб тарихшысы Хишам Ибн әл-Калби «Пұттар кітабында» Хубалды алтын қолды адам бейнесінде сипаттайды. Оның көріпкелдік үшін пайдаланатын жеті жебелері болды. Алланың мүсіндері де, мүсіндері де жоқ. Мұсылмандар христиан иконкаларын бүгінгі күні де пұтқа табынушылық деп санайды.
Кейбір ислам ғалымдары Мұхаммедтің рөлі Аллаға тазаланған Ибраһимдік құлшылықты қалпына келтіру болды деп, оның бірегейлігі мен оның жаратылысынан, соның ішінде аспан денелері сияқты құбылыстардан бөлек екенін атап өтеді. Құдай ай емес, бірақ оның билігі бар.
Мұсылмандық тармақтардың көпшілігі солай үйретедіАллаһ – Құранда жалғыз және ақиқатқа қатысты қолданылған есім. Ол христиан және иудаизм сияқты басқа Авраамдық діндер табынатын жаратушы және жаратушы. Ол Исламның басты құдайы. Исламның негізгі теологиялық ой-пікірлері: Аллаға ғибадат Ибраһим және басқа да пайғамбарлар арқылы жеткізілген, бірақ ол Исламға дейінгі Арабиядағы пұтқа табынушылық дәстүрлері арқылы бұзылған.
Мұхаммедке дейін Алланы меккеліктер жалғыз құдай деп санамаған; дегенмен, көптеген тайпалардың пікірі бойынша, Алла дүниені жаратушы және жаңбыр жаудырушы болды.
Термин ұғымы Меккелік дінде бұлыңғыр болуы мүмкін. Алланы исламға дейінгі арабтар бағынышты құдайлар деп санаған «сахабалармен» байланыстырылған. Меккеліктер Аллаһ пен жындар арасында туыстық қатынастың бір түрі бар деп есептеді. Алланың ұлдары бар деп есептелді - жергілікті құдайлар әл-Узза, Манат және әл-Лат. Меккеліктер періштелерді Аллаға серік еткен болуы мүмкін. Қиын-қыстау кезеңде шақырылған ол. Қалай болғанда да, оның есімі Исламдағы Құдайдың белгісі. Мұсылмандар соған құлшылық етеді.
Қорытынды
Бұл мақалада біз Исламдағы Құдайды қарастырдық. Бұл көптеген шығу тегі мен әртүрлі нұсқалары бар қызықты тақырып, бірақ олардың ешқайсысын сенімді түрде шындық деп санауға болмайды.
Аллаһ, Ислам дінінің құдайы, пұтқа табынушы ай құдайынан пайда болған болуы мүмкін - бұл расталмаған нұсқа, бірақ ол шындықты іздеуде орын алады. Бұл іздеу бүгін де жалғасуда.
Бүгінгі күні ол Ескі өсиет пен Жаңа өсиет құдайларының синонимі. Оның есімі жер шарының барлық дерлік тұрғындарына исламның таралу жылдамдығының арқасында белгілі. Барлық Ибраһимдік діндердегі сияқты Исламда да Құдайға сену міндетті болып саналады. Бұл дәстүр бүгінде жалғасын табуда және әлі талай ғасырлар бойы өмір сүретін шығар. Исламның қасиетті кітаптары бойынша Алланың бар екендігі бұлтартпас ақиқат. Әр мұсылманның бұған еш күмәні жоқ.
