Құмарлық иесі – Орыс православие шіркеуінің тұжырымдамасы. Ол барлық мәсіхшілерге қатысты.
Тұжырымдаманың анықтамасы
Құмарлықты көтеруші – Иса Мәсіхтің атымен азапқа, құмарлықтың сынақтарына төзе білетін адам. Оның үстіне, көп жағдайда бұл анықтама христиан діні үшін шейіт болғандарға қатысты емес. Мұндай адамдарды әдетте шейіт және ұлы шейіт деп атайды. Құмарлықтар - жақындарынан, тіпті діндестерінен өлімге ұшырағандар. Көбінесе олардың зұлымдық, көреалмаушылық, алдау, интригалар мен қастандықтар үшін.
Сондықтан құмарлық иесі – орындалған ерліктің табиғаты мен ерекшеліктерін ерекше атап көрсететін ұғым. Сондықтан олар Иса Мәсіхтің өсиеттеріне сай жүрегінде арам пиғылсыз өлген адамды ғана атайды.
Түздік мағынада құмарлық иесі мен шейіт синонимдік ұғымдар. Бірақ сонымен бірге біріншісі христиандық өсиеттердің орындалуы үшін азап шегіп өледі. Бірақ шейіт Иса Мәсіхке деген сенімі үшін азап шегіп өледі, өйткені ол бұл сенімнен бас тартуға келіспейді, тіпті азаптауға және қудалауға ұшырайды.
Құмарлық иелеріне дұға
Православиеде шейіттерге арнайы дұға айтылады. ATОның ең көп тараған нұсқасында сенуші соңғы Ресей императоры Николай II мен оның отбасына арнайы сілтеме жасайды. Олар 2000 жылы дәл шейіт дәрежесінде канонизацияланған.
Дұғада сол түні қайтыс болған корольдік отбасының барлық канондық мүшелерін тізіп айту керек. Бұл тек император Николай мен оның әйелі Александра ғана емес, сонымен бірге олардың балалары: Алексей, Мария, Ольга, Татьяна және Анастасия.
Оларға бұрылып, мүміндер өздеріне жетіспейтін көмек, қорғаныс және төзімділік сұрайды. Өйткені, бұл бұрын-соңды болмаған азапты бастан өткерген берік отбасы. Олар өздерінің «Ипатиев» крестін орындағанын айтады (Ипатиевтер үйінде корольдік отбасын атып тастады).
Оларға жүгінсек, отбасы амандығын, ерлі-зайыптылар арасындағы өзара сүйіспеншілік пен сыйластықты, ұрпақ тәрбиесін, отбасындағы тазалық пен пәктік тілеу әдетке айналған. Олар сондай-ақ ауру, қудалау және қайғы-қасірет кезінде көмек сұрайды.
Николас II неге шейіт болды?
Николас ІІ – шейіт. Оны алдымен Ресейден тыс орыс православие шіркеуі, содан кейін Мәскеу патриархаты мойындады. 1981 және 2000 ж. Бүгінде православиеде император мен оның отбасы патша шейіттері ретінде құрметтеледі.
Оларды 1918 жылы шілденің 16-нан 17-не қараған түні Ипатиев үйінде большевиктер атып кеткен. Бұл партияның елдегі билігі сол кезде нәзік болғандықтан, жоғарғы басшылық қандай жолмен болса да мемлекет басына бекінуге ұмтылды. Жолдардың бірі корольдік отбасын толығымен жою болды. Бұл үшін жасалдыимператордың өзі де, оның әйелі де, балалары да, тіпті теориялық тұрғыдан да таққа үміткер бола алмады. Қазан төңкерісі жеңіске жеткеніне қарамастан, Николай II тарихты қайтадан кері қайтару үшін орыс қоғамының белгілі бір бөлігін әлі де өз артына жинай алатынын мойындаған жөн. Большевиктер алда ойнады.
Басқа шейіттер
Орыс православие шіркеуінің тарихында шейіт болғандар өте көп. Бұл адамдар өлім алдында да христиандық сенім мен Иса Мәсіхтің өсиеттеріне опасыздық жасамаған адамдар.
Николас II-ден басқа ең танымал шейіттер - ағайынды Борис пен Глеб, сондай-ақ монах Дула.
Дула 5 ғасырда Мысыр монастырларының бірінде өмір сүрген. Момын мінезді болғандықтан, ағайындар оған жиі шабуыл жасап, мазақ ететін. Бірде ол шіркеу ыдыстарын ұрлады және басқа қылмыстар жасады деп айыпталды. Дула бәрін жоққа шығарды, бірақ оған қарсы жалған куәлік берген монахтар болды. Содан кейін ол өз кінәсін мойындады. Бірақ сонымен бірге ұрланғанды қайда жасырғанын айта алмаған, себебі ол мұны істемеген. Оны азаптап, кейін сот оның қолын кесуге үкім шығарды. Осыдан кейін ғана бәрін мойындаған нағыз ұры табылды.
Сонымен бірге Дула жазықсыз азап шегуге мүмкіндік алғанына ғана риза болды. Бостандыққа шыққаннан кейін үш күннен кейін ол камерасында қайтыс болды.
Борис пен Глебті ағалары Святопольк өлтірді. Ол билікті монополиялау үшін барлық жақын туыстарынан құтылуға тырысты. Олар намаз оқып жүріп шәһид болдыөлім алдында. Сонымен қатар, әртүрлі нұсқаларға сәйкес, олар Святопольктің олардың артынан өлтірушілерді жібергенін білді, бірақ олар іс жүзінде ештеңе істемеді және өздерін қорғауға тырыспады. Ағайындылар өлімді нағыз мәсіхшілер, құмарлықтар ретінде қабылдады.
