Хадистер – Исламның ұлық пайғамбары Мұхаммедтің сөздерін, іс-әрекеттерін және әдет-ғұрыптарын сипаттайтын әртүрлі аңыздар. Бұл термин араб тілінен шыққан және есеп, есеп немесе баяндау дегенді білдіреді.
Барлық мұсылмандар мойындаған әдеби шығарма болып табылатын Құраннан айырмашылығы, хадистер Исламның барлық тармақтары үшін бірдей беделді дереккөз емес. Бұл мақалада «хадис» сөзі нені білдіреді деген сұраққа жауап беріледі, сонымен қатар пайда болу түрлері мен тарихы туралы айтылады.
Сөздің этимологиясы
Жоғарыда айтылғандай, «хадис» сөзі араб тілінен енген және адам туралы хабар, оқиға деген мағынаны білдіреді. Араб тілінде көпше түрде бұл термин хадиске ұқсайды. Діни терминологияда хадис – Мұхаммед пайғамбар туралы мәлімдемелерді, істерді немесе оқиғаларды сипаттайтын ұғым.
Типология
Мазмұнына қарай хадистерді үш негізгі топқа бөлуге болады:
- Пайғамбардың сөзі.
- Пайғамбар әрекеті.
- Пайғамбардың басқа біреудің әрекетіне көзқарасы.
Жеке хадистерді мұсылман дінбасылары мен заңгерлері сахих (сахих), хасан (жақсы) немесе даиф (әлсіз, сенімсіз) деп жіктейді. ATАраб дереккөздері тек сахих дәрежесі бар хадистерге толық сенім артуға болатынын айтады.
Ислам ғұламаларының тәпсір жинақтарынан мұндай хадистердің беделді әрі құрметті жеткізушісі бар екені белгілі. Бұл типология олардың дәлдігі мен сенімділігіне негізделген. Дегенмен, мұсылмандар мен ислам ғұламаларының әртүрлі топтары хадистерді заң мектептеріне байланысты әртүрлі түрде жіктеуі мүмкін.
Хадис дегеніміз не?
Ислам дәстүрі бойынша «хадис» термині Мұхаммед пайғамбардың сөздері мен істері туралы хабарларды, сондай-ақ оның қатысуымен айтылған немесе жасалған нәрсені үнсіз мақұлдау немесе сынау дегенді білдіреді. Алайда кейбір дереккөздер хадисті ауызша хабарлармен шектейді, ал қасиетті пайғамбардың іс-әрекеттері мен сахабалары туралы хабарлар хадис емес, сүннет болып табылады. Ислам нормалары мен ережелерін түсіндіру бойынша мамандар хадиске өз анықтамаларын береді - бұл Мұхаммедке қатысты нәрсе, бірақ Құранда айтылмаған.
Бір-бірімен тығыз байланысты басқа терминдердің мағыналары ұқсас:
- сваг (жаңалықтар, ақпарат), бұл көбінесе Мұхаммед туралы хабарларға сілтеме жасайды, бірақ кейде оның сахабалары мен кейінгі ұрпақ мұрагерлері туралы дәстүрлерге де сілтеме жасайды;
- «Атар» термині (араб тілінен аударғанда аяқ ізі) әдетте оның серіктері мен мұрагерлері туралы дәстүрлерді білдіреді;
- «Сүннет» (әдет) сөзі де нормативтік исламдық әдет-ғұрыпқа қатысты қолданылады.
Тұжырымдаманың тарихы
Хадистің не екенін түсіну үшін мұсылмандар тарихына үңілейік. Өмір туралы ертегілерМұхаммед пен Исламның алғашқы тарихы 632 жылы пайғамбар қайтыс болғаннан кейін жүз жылдан астам уақыт бойы ауызша жеткізілді. Тарихшылардың айтуынша, Осман (Мұхаммедтен кейінгі үшінші халифа және оның көзі тірісінде хатшысы) мұсылмандарды Құран мен хадистерді жазуға мәжбүрлеген. Көп ұзамай Османның қызметін ашуланған сарбаздар үзіп, оны 656 жылы өлтірді. Содан мұсылман қауымы фитна деп аталатын азамат соғысының тұңғиығына тартылды. Төртінші халифа Әли ибн Әбу Талиб 661 жылы өлтірілгеннен кейін Омейядтар әулеті өзін үстем ел ретінде бекітті.
Олар азаматтық және рухани билік өкілдері болды. Омейядтардың билігі 750 жылы Аббасидтер әулеті билікті қолына алып, оны 1258 жылға дейін ұстаған кезде үзілді. Тарихшылар хадистерді жинау және талдау Омейядтар әулетінің алғашқы күнінен-ақ жалғасты деп есептейді. Бірақ бұл әрекет негізінен пайғамбар туралы ақпаратты құрметті мұсылмандардан кішілерге ауызша жеткізу болды. Бұл ертедегі хадистердің қай-қайсысы да қағазға түсірілсе де, сақталмаған. Бүгінгі қолымызда бар хадистер мен әңгімелер Исламның пайғамбары Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін жүз жыл өткен соң Аббасидтер билікке келген кезде жазылған. Бүгінгі күні хадис жинақтары Құранмен бірге мұсылмандар илаһи білім алатын маңызды рухани дереккөз болып қала береді.
Исламның әртүрлі тармақтарының хадистермен байланысы
Исламның әртүрлі тармақтары (сунниттер, шииттер, ибадиттер) әртүрлі хадис жинақтарын құрметтейді, ал салыстырмалы түрде шағын құраншылар сектасы оларды мүлдем жоққа шығарады.кез келген жинақтың өкілеттігі. Құраншылардың біртұтас қауым болмағаны сияқты, хадистерге табынатын мұсылмандар да біртектес топ.
Мұсылмандар – хадис беделін ұстанушылар Құраннан басқа, міндетті түрде бірдей дереккөз болмаса да, хадис жинақтарын құрметтейді.
- Исламның сүнниттік бағытында хадистердің канондық жинақтары: «Сахих әл-Бухари» (ең сенімді және маңызды дереккөз, онда 7275 хадис), «Сахих Муслим» (43 кітапқа бөлінген, 7190 бар. хадистер), «Сунан ән-Насаи», «Сунан Әбу Дауд» (5274 хадис бар), «Джами ат-Тирмизи» (50 тарауға бөлінген 3962 хадис бар), «Сунан Ибн Мажа» (4000-нан астам хадис бар, 32 кітап пен 1500 тарауға бөлінген). Сунниттерде негізгілерден басқа, негізгі және қосалқы болып екіге бөлінген басқа да хадистер жинақтары бар.
- Шииттер келесі хадистердің канондық жинақтарын қастерлейді: әл-Кафи, Ман ла йахдуруху-л-факих, Тахзиб әл-ахам және әл-Истибсар.
- Мутазилиттік хадистер жинағы - «Ибн Абу әл-Хадид» (Шешендік жолының түсіндірмесі).
- Ибади хадистер жинағы - «Муснад ар-Раби ибн Хабиба».
Құран мен хадистің өзара әсері
Исламдық заңдардың қайшылықтары туралы ілім Құранның хадиске үстемдік ететінін ескерсек, хадистің маңыздылығы Құраннан екінші орында тұр. Осыған қарамастан кейбір хадистер тарихи тұрғыдан Құранмен теңестіріледі. Кейбір исламдық азшылықтар тіпті Құранға қайшы келетін дәстүрлерді қолдап, сол арқылы оларды іс жүзінде қолданады.қасиетті кітаптың үстінде. Олар бір-біріне қайшы келетін хадистер Құранның өздері қайшы келетін бөліктерін жояды деп мәлімдейді.
Қазіргі кейбір мұсылмандар Ислам нормаларын түсіну үшін тек Құран Кәрімнің өзі жеткілікті деп есептейді. Алайда дәстүрлі исламды ұстанатын мұсылмандар тек қасиетті кітапты басшылыққа алғандар дінді дұрыс түсінуден ауытқиды деп есептейді. Дәстүрге сенетін ислам дінін ұстанушылар Құранды хадистің нұсқауынсыз түсіндіру мүмкін емес деп есептейді. Мұсылмандардың көпшілігі Құранды өз бетінше толық түсінуге болмайтынын, сондықтан хадис Исламның екінші көзі ретінде қарастырылады деп дауласады.
Негізгі хадис
Хадистердің әдеби негізі – Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін ислам қоғамында кең тараған ауызекі хабарлар. Құраннан айырмашылығы, хадистер жинақтары пайғамбардың тірі кезінде де, ол қайтыс болғаннан кейін де басылмады. Хадистер 8-9 ғасырларда, яғни Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін бірнеше ұрпақ өткен соң, «заңды» Рашидун халифаты дәуірі аяқталғаннан кейін жазылып, үлкен жинақтарға жинақталған.
Сүннет - хадистер кітабы
Сүннет – бұрыннан жазылған барлық хадистердің жинағы. Негізінде бұл шариғаттың негізі (исламның құқықтық, діни, моральдық және басқа да нормалары). Хадис кітабы Мұхаммедтің өмірбаяны емес, ол туралы әңгімелер, оның істері, уағыздары жинағы.
Хадистің мағынасы
Хадистерді ислам ғұламалары Құранды түсінудің маңызды құралы жәнеқасиетті кітапты түсіндіруге арналған түсініктемелер (тәфсирлер). Бүгінгі таңда дәстүрлі ислам тәжірибесі мен нормаларының көне бөлігі болып саналатын кейбір маңызды элементтер, мысалы, бес уақыт намаздың парыздық рәсімі (парыз исламдық намаздар) іс жүзінде Құранда мүлде айтылмаған және тек қана хадистерден алынған. Сондай-ақ, тек хадистерде ғана рәкәғат амалдары берілген, бұл намаз сөздерінің айтылуымен бірге жүретін намаз қалпы мен қимылдарының жиынтығы. Барлық позалар, қозғалыстар және дұға сөздері қатаң белгіленген тәртіпте бірінен соң бірі орындалады, одан ауытқу намаздың жарамсыздығына әкеледі. Барлық дұға формулалары мен сөздер араб тілінде айтылуы керек.
Хадис – ислам философиясының қажетті бөлігі, ол исламның нормаларын дұрыс түсіндіруге қызмет етеді. Хадистер мұсылмандарға Құран үнсіз қалған салалардағы исламдық нормалар мен түсініктердің нәзік бөлшектерін түсіндіреді. Ал Құран қауымы хадиске сыни көзқараспен қарайды. Олар қасиетті кітап бір нәрсе туралы үнсіз болса, бұл Аллаһтың өзі бұл туралы айтуды қажет деп санамағанын білдіреді деп санайды. Сондай-ақ Құраншылар Құранға қайшы келетін хадистерді ислам философиясын бұрмалау деп үзілді-кесілді теріске шығару керек екеніне сенімді.
Хадис элементтері
Сад пен мәтін хадистің негізгі элементтері болып табылады. Санад – мәтінге жол беретін ақпарат. «Сәнәд» термині Мұхаммедтен (с.ғ.с.) хадис естіп, жеткізген, алдыңғылардың барлығын атаған жеткізушілер тізбегін білдіреді.ертегішілер. Мән – пайғамбардың амалы немесе сөзі, оны саналар (риуаят етушілер) жеткізеді. Жетінші ғасырда баяндауыштардың қатары дұрыс деп саналды, бірақ кейінірек тармақталып, дереккөздерді іздеу қиынға соқты.
Хадистің сенімділігі
Хадисті зерттеудің тағы бір саласы – хадисті жеткізуші адамды жан-жақты зерттейтін өмірбаяндық талдау. Онда аталған адамның туған күні мен жері, туыстық байланыстары, ұстаздар мен студенттер, діндарлығы, адамгершілік мінез-құлқы, іссапар мен қоныс аударуы, қайтыс болған күні туралы талдаулар бар. Осы критерийлер негізінде адамның сенімділігі бағаланады. Ол сондай-ақ адамның сенімді және расталған дереккөздерге негізделген пайғамбардың оқиғасын шынымен жеткізе алатынын немесе жеткізе алмайтынын анықтайды.
Пайғамбарымыздың ең әйгілі әрі сенімді хадистерінің біріне мысал ретінде мынаны келтіруге болады: «Әйелінің қиын мінезіне төзген жұбайға Алла Тағала Аюб (ғ.с.) алған сауапты береді. махаббатқа деген беріктігі үшін. Ал күйеуінің қиын мінезіне шыдаған әйел перғауынның тойында болған Әсияның сауабындай сауап алады».
