Әртүрлі әлемдік наным-сенімдердің алуан түрлілігін түсіну үшін діннің типологиясы сияқты мәселеге тоқталу қажет. Бұл мақала тек осы сала мамандарын ғана емес, көп ұлтты елде онымен іргелес өмір сүріп жатқандардың дүниетанымын түсінгісі келетіндерді де қызықтырады.
Ең алдымен типологияның не екенін айту керек. Бұл құбылысты маңызды ерекшелік белгілеріне қарай бөлек санаттарға бөлу.
Көп жинақтар
Содан кейін діннің типологиясы және оның жіктелуі мәселесі қарастырылады.
Сенімдерді жүйелеуге жасалған барлық әрекеттерді келесі элементтердің бірі ретінде жіктеуге болады. Міне, дін типологияларының қарапайым классификациясы.
- Эволюциялық көзқарас.
- Морфологиялық тәсіл.
Бірқатар ғалымдар ежелгі дәуірден қазіргі уақытқа дейінгі барлық наным-сенімдерді діни сананың эволюциясы деп есептеді. қарабайыр мистикалық культтермәдениеттің қарабайыр үлгілері болып саналды, олар кейінірек жетілдірілді.
Діннің бұл типологиясы монотеизм мен көпқұдайшылықты адам санасының дамуындағы келесі қадам ретінде сипаттайды. Бұл ғалымдар бұл сенімдердің пайда болуын синтез, талдау және т.б. сияқты белгілі бір ойлау процестерінің қалыптасуының аяқталуымен байланыстырады.
Діннің бұл типологиясы эволюциялық көзқарас деп аталады.
Тавхид және көпқұдайшылық
Төменде монотеизм және көпқұдайшылық, олардың мәні туралы баяндалатын болады. Эволюциялық теологтар бұл құбылыстардың екіншісі ертерек пайда болғанын айтады. Алғашқы дүниеде болған табиғат күштеріне табыну бірте-бірте адамның әрбір элементті белгілі бір құдайдың, оның меценатының тұлғасымен сәйкестендіруге әкелді.
Әр тайпаның өзінің көктегі шапағатшысы да болды. Бірте-бірте бұл құдай басқаларға қатысты негізгі мәнге ие болды. Осылайша монотеизм – жалғыз құдайға табыну пайда болды. Политеистік діндердің мысалдары ретінде ежелгі грек Олимпиялық құдайларының иесіне табынуды келтіруге болады. Әдетте, олар өздерінің мінез-құлқы мен сыртқы белгілері бойынша қарапайым өлім адамдарынан онша ерекшеленбеді.
Бұл құдайлар, адам сияқты, моральдық кемелдікке ие болмады. Олар адамдарға тән барлық жамандық пен күнәға тән еді.
Діннің бұл типологиясын әзірлеген ғалымдардың пікірінше, діни сананың дамуының шыңы монотеизм – бір Құдайға сену болып табылады.
Эволюциялық ұстанымды ұстанған философтар арасындадінге көзқарасы, көрнекті ойшыл Гегель болды.
Морфологиялық тәсіл
Діндердің типологиясы және оның жіктелуі туралы айтатын болсақ, басқа да, кем емес көрнекті ғалымдар діндердің жеке ерекшеліктеріне негізделген барлық сенімдерді бөлісуге бейім болғанын атап өткен жөн. Бұл науқан морфологиялық деп аталды, яғни ілімдердің жеке компоненттерін ескере отырып.
Типологияның осы қағидаларына сәйкес ғылым тарихында діндердің әртүрлілігі мен олардың алуан түрлілігі бірнеше рет қарастырылды. Сенімдерді жүйелеу әрекеттері туралы қосымша ақпарат беріледі.
Тарату аймағы
Аумақтық ерекшелігіне сәйкес, барлық наным-сенімдер басқа діндер типологиясымен ортақ. Тайпалық, ұлттық, дүниежүзілік діндер - бұл оның тармақтары.
Мемлекеттілік пайда болғанға дейін алғашқы адамдар арасында болған ең көне культтердің барлығы, әдетте, салыстырмалы түрде шағын адамдар топтарында таралған. Сондықтан оларды рулық деп атайды. Бұл терминнің тағы бір түсіндірмесі оның есімінің адамдар мұндай культтерді құрған алғашқы қауымдық жүйені білдіреді деп айтады.
Ұлттық діндер
Олар алғашқы өркениеттердің қалыптасу дәуірінде, яғни мемлекеттіліктің басталуымен бірге пайда болды. Әдетте, бұл нанымдар айқын ұлттық сипатқа ие болды. Яғни, олар белгілі бір халыққа, оның дәстүрін, әдет-ғұрпын, менталитетін және т.б. ескере отырып арналған.
Әдетте мұндай дінді ұстанатын халықтар өздерінің Құдай таңдаған халқы туралы түсінікке ие болды. Мысалға,Иудаизмде Құдай Тағала өз қамқорлығын ең алдымен яһудилерге береді деген доктринаны қамтиды.
Әлемдік діндер
Діннің типологиясы туралы мәселені қысқаша түсіндіре отырып, ешқандай ұлттық ерекшеліктері жоқ және моральдық наным-сеніміне, мәдени ерекшеліктеріне және әлемнің әртүрлі бөліктерінде тұратын адамдарға арналған наным-сенімдерді елемеу мүмкін емес. олардың мекендейтін жерлерін қоршаған ортаға салыңыз.
Мұндай діндер дүние деп аталады. Қазіргі уақытта олардың қатарына христиан, ислам және буддизм кіреді. Көптеген ғалымдар аталған діндердің соңғысын философиялық ұғымдарға жатқызу керек десе де. Себебі классикалық буддизм Құдайдың бар екенін жоққа шығарады.
Сондықтан оны жиі атеистік сенім деп атайды.
Бәліштен оңай
Қазіргі таңда діннің жалпы қабылданған бірыңғай типологиясы жоқ.
Адамның сенімі соншалықты көп қырлы құбылыс, оның барлық нюанстары бұрыннан бар жіктеулердің ешқайсысына сәйкес келмейді.
Діннің ең қысқаша типологиясын келесідей көрсетуге болады. Көптеген адамдар әлемде бар барлық нанымдарды өздері үшін шынайы және жалған деп бөледі. Әдетте, олар тек өз діндерін толығымен бұрынғы, ал кейде соған байланысты кейбіреулері, бірақ бірқатар ескертпелермен жіктейді. Діннің басқа да бірқатар типологиялары «адалдық» қағидасына негізделген, олардың ішіндегі ең танымалы – мұсылмандық. Бұл теория бойынша сенімнің үш түрі бар.
Олардың біріншісі хақ дін деп аталады, ислам теологтары тек Исламды ғана бағалайды.
Екінші түріне патронаттық немесе діни кітаптар деп аталатын кітаптар кіреді. Оларға христиандық пен иудаизм кіреді. Яғни, бұл топқа Ескі өсиетті толық немесе ішінара мойындайтын діндер кіреді. Теологияда бұл топтың басқа атауы бар. Сондықтан кейбір ғалымдар оларды Ыбырайым деп атайды, яғни Құдайдан заңды алғаш рет алған адам.
Барлық басқа нанымдар осы классификацияға сәйкес жалған деп жіктеледі.
Осылайша, діннің көптеген типологиялары мен олардың жіктелуі ақиқат принципіне негізделген деп айтуға болады.
Иса Мәсіхке деген көзқарас
Діннің осы «исламдық» типологиясының ішінде оның Ибраһимдік наным-сенімдерді қамтитын екінші тармағын, өз кезегінде, белгілі бір діннің Иса Мәсіхтің тұлғасына деген көзқарасына қарай ішкі тармақтарға бөлуге болады. Мысалы, иудаизмде Құдай Ұлын құрметтемейді. Бұл дінде Иса Мәсіх жалған пайғамбар болып саналады, ал христиандықтың өзі назареттік бидғат.
Ислам Құтқарушыны ұлы әділ адам деп санайды.
Бұл дін Иса Мәсіхті маңыздылығы бойынша Мұхаммед пайғамбардан кейінгі екінші орынға қояды.
Бұл мәселедегі христиан дінінен түбегейлі айырмашылығы мынада: Ислам Құтқарушының құдайлық болмысын мойындамайды, бірақ оны тек ең құрметті әділдердің бірі деп санайды, оның киелілігі Құдайдың оларға өз жарлығын жіберуіне мүмкіндік берді.ашу. Христиандар Исаны адамдардың бірі ғана емес, Құдайдың болмысы адаммен біріктірілген тұлға деп санайды. Бұл дінді ұстанушылар Оны Құтқарушы ретінде қабылдайды, онсыз өмір сүрген адамдардың ешқайсысы Құдай Патшалығына өздерінің құлдырап, күнәһар болмысына байланысты кіре алмайды.
Осылайша, Мәсіхке қатынас дінінің осы типологиясына сәйкес барлық Ыбырайымдық нанымдарды келесі топтарға бөлуге болады:
- Иса Мәсіхті және оның құдайлық болмысын мойындайтын діндер.
- Құтқарушыны құрметтейтін, бірақ оның жердегі табиғаты туралы ілімді жоққа шығаратын нанымдар.
- Иса Мәсіхті мойындамайтын, оны жалған пайғамбар деп санайтын діндер.
Осипов бойынша дін типологиясы
Ең көрнекті православиелік теолог, Мәскеу теологиялық академиясының оқытушысы Алексей Ильич Осипов өз дәрістерінде нанымдардың классификациясын береді.
Оның дін типологиясы адамның Құдаймен қарым-қатынасына негізделген.
Осы жүйеге сәйкес барлық бар нанымдарды келесі ішкі топтарға бөлуге болады:
- Мистикалық культтер.
- Заңды діндер.
- Тағдырға жазылған діндер.
- Синергия.
Профессордың айтуынша, бір және бір дінді бір уақытта осы жіктеудің бірнеше пунктіне қосуға болады. Діндердің бұл типологиясы төменде қысқаша талқыланады.
Мистикалық культтер
Бұл түрдегі діндер Құдайдың бар екендігін толықтай дерлік жоққа шығарумен сипатталадыхристиандықты қарастырады. Яғни, тылсым санасы бар адамдар үшін тұлғалы, жасампаз әрекеттерге қабілетті, сонымен бірге адамзат өміріне өз қалауымен қатысатын құдай жоқ. Мұндай діндерде әртүрлі рәсімдер, рәсімдер және т.б. үлкен рөл атқарады. Бұл топтың наным-сенімдерін ұстанушылар үшін сиқырлау, белгілі бір әрекеттерді орындаудың өзі қасиетті мағынаға ие. Дұрыс ғибадат адамның өмірінде жақсы өзгерістерге әкеледі. Сонымен қатар, сенушінің өзі әдетте рәсімдердің дұрыс орындалуын бақылаудан басқа рухани күш-жігерді жасамауы керек.
Мұндай наным-сенімдерді ұстанушылар үшін өмірлік ұмтылыстар, идеалдар мен мақсаттар көзге көрінетін, материалдық әлеммен шектеледі.
Мұндай діндерге солтүстік халықтарының шамандық нанымдары, вуду культі, американдық үндістердің діндері және т.б. Бұл топқа пұтқа табынушылықтың әртүрлі түрлері де кіреді, мысалы, грек және рим құдайларының пантеонына сену, ежелгі славяндық культтер және т.б.
Заңды діндер
Діндердің бұл типологиясының екінші тармағы – шындықты құқықтық қабылдау деп аталатын нәрсеге негізделген сенімдер. Яғни, өздерін осындай мойындаулармен таныстыратын сенуші адамдар бұл дүниеде болып жатқанның бәрін Жаратқан Иенің өз балаларына, яғни адамдарға жіберген жазасы немесе сыйы деп санайды. Және осыған сәйкес, Алла Тағаланың мейіріміне бөлену үшін кейбір жоғары ахлақтық амалдарды орындау қажет. Ал егер адам заң бұзса,оған жоғарыдан берілсе, ол жасалған қылмысқа сәйкес жазаланады. Демек, өзінің өмірлік мүмкіндіктерін жүзеге асырған, беделді жұмысы бар, белгілі бір қаржылық жағдайы бар және т.б. адамдар бауырластардың құрметіне лайық. Бұл осы дүниетаным бойынша жоғарыдан материалдық игіліктер түсірілген адам, сөзсіз, оларға лайық екендігімен түсіндіріледі, өйткені Раббысы Өзінің мейірімінің барлық өсиеттері мен заңдарын орындағандарға ғана көрсетеді. рухани өмір.
Бұл діндерге осы діндер типологиясының осы параграфының барлық критерийлеріне сәйкес келетін иудаизм кіреді. Ежелгі Яһудеяда фарисейлік деп аталатын діни қызметкерлердің ерекше дәрежесі болғаны белгілі. Оның өкілдері өсиеттерді сөзсіз орындауымен танымал болды. Бұл адамдар ең құрметті әлеуметтік таптардың бірі болды. Рас, олармен қатар басқа да дін қайраткерлері, мәселен, саддукейлер бар ережелерді жоққа шығарғанын айта кеткен жөн. Бұл бағыттар бір дін – иудаизм аясында бейбіт қатар өмір сүрді.
Батыс христиандығы
Құқықтық типті элементтер қазіргі католицизмде, сондай-ақ батыс христиандық деп аталатын кейбір басқа салаларда да бар.
Мысалы, католиктік доктрина Құдай Иенің алдындағы еңбегі туралы ұғымға негізделген. Демек, діни ахлақ бекіткен әрекетті жасаған адам қайырымды болып саналады. Оның сезімдері, ойлары жәнебұл әрекетті жасау мотивтері әдетте ескерілмейді. Маңыздысы тек әрекеттің орындалу фактісі болып табылады. Бұл діни догма индульгенция сияқты құбылыста бейнеленген. Өздеріңіз білетіндей, ортағасырлық католиктік елдерде өзінің жақсы істерінің жеткілікті санына сенімсіз адам қасиетті адамдар жасаған баталар оған тиесілі екенін куәландыратын қағазды сатып ала алады. Католиктік ілім бойынша, кейбір әділ адамдар үшін жақсы істердің саны құтқарылу үшін қажетті саннан асып түседі. Демек, әулиелердің еңбегі олардың құдайшыл емес бауырластарының игілігі үшін қызмет ете алады.
Мұндай шамадан тыс игілік әдетте артықшылық деп аталады. Басқа нәрселермен қатар, олар монах ретінде тонсураны қамтиды. Сондықтан кейбір католиктік әулиелер өз дұғаларында өз жандарын құтқару үшін Құдайға жалбарынған жоқ, керісінше олар Құдіреті шексіз Құдайдан басқаларға, соның ішінде діни қызметкер дәрежесіне ие адамдарға мейірімділік тіледі.
Тағдыр
Діндердің алуан түрлілігі мен олардың типологиясының принциптері көптеген теологтардың ғылыми еңбектерінде көрініс тапты. Ең танымал классификациялардың бірі - Мәскеу теологиялық академиясының профессоры Алексей Ильич Осиповтың жүйесі. Бұл типологияның үшінші нүктесін алдын ала жазылған діндер алады. Әдетте, бұл нанымдарда әулиелерді қастерлеу культі, икон-суреттер және т.б. Сондай-ақ адам күнәларымен күресу қажеттілігін жоққа шығарады. Сонымен, осы типтегі діндердің бірі протестантизм тәубеге келудің қажеті жоқтығын айтады.
Бұл сенімді ұстанушылар бұл жағдайды, олардың пікірінше, Мәсіх дүниеге келіп, адамзаттың өткен, қазіргі және болашақ күнәларының барлығын өтегенімен түсіндіреді. Осы арқылы, протестанттық теологтардың пікірінше, Құтқарушы өзіне сенген әрбір адамға болашақ өмірінде Аспан Патшалығына кіру мүмкіндігін берді. Буддизмді аталған протестантизмнен басқа мұндай діндерге жатқызуға болады, өйткені бұл ағымды ұстанушылар мен олардың рухани тәлімгерлері өздерінің кемшіліктерін ұмытып, тек мінезі мен жеке басының күшті жақтарына назар аударуға шақырады.
Синергия
Бұл сөз грек тілінен аударғанда «ынтымақтасу» дегенді білдіреді. Адам мен Құдай арасындағы қарым-қатынасты дәл осындай принциптің көрінісі ретінде қарастыратын діндер бұл жіктеудің төртінші тобын құрайды. Православие мұндай нанымдардың мысалы бола алады.
Христиандықтың бұл бағытында адам өмірінің мақсаты – Иса Мәсіхтің адамзатқа берген келісімдері бойынша өмір сүру, яғни өз күнәларымен, құлдыраған табиғатпен күресу.
Бірақ, бұл ілімге сәйкес, мұндай әрекет жоғарыдан көмексіз, Құдаймен байланыссыз және қауымдастық рәсімінсіз оң нәтиже бере алмайды. Мұның бәрі өз кезегінде адамда иман, Алла Тағалаға құрмет, күнәларына тәубе болған жағдайда ғана мүмкін болады. Бұл тезисті қолдау үшін православиелік уағыздаушылар әдетте Інжілден сөздер келтіреді, онда Иеміз бұл туралы айтады.адам үйінің есігін қағады, оны ашқан адамдар онымен бірге тойлап, көңіл көтереді. Бұл Құдай Тағала адамның еркіне қарсы шыға алмайтынын білдіреді, адамдар оны қарсы алу үшін өздері шығуы керек, яғни Құдайдың өсиеттері бойынша өмір сүру керек, өйткені Құтқарушының өзі оны орындаушы оны жақсы көретінін айтқан. өсиеттер.
Аймақтық ерекшеліктер
Бұл тарауда сенімдердің басқа классификациясы ұсынылатын болады. Діндердің бұл типологиясы конфессиялардың бар болуының географиялық ерекшеліктеріне негізделген.
Бұл жүйеде ұпай саны өте көп. Мысалы, олар африкалық діндерді, Қиыр Солтүстік халықтарының нанымдарын, Солтүстік Америка діндерін және т.б. ажыратады.
Осындай критерийлер бойынша бөлу, ең алдымен, белгілі бір дінді ұстанушылар тұратын аймақтың ерекшеліктері, оның рельефі мен пайдалы қазбалары тұрғысынан емес, ең алдымен, қызықты. әлеуметтік-мәдени нюанстарды ескере отырып.
Мұндай ақпарат діни әдебиеттердің түсінуге қиын бөліктерінің мағынасын ашу үшін өте пайдалы. Мәселен, ежелгі еврейлердің өмірі мен тұрмысының табиғатын білмейтін адам Ескі өсиетте неліктен бір жасар қозыны құрбандыққа шалу ұсынылатынын түсінуі екіталай.
Ежелгі Израиль негізінен мал шаруашылығымен айналысатын мемлекет болған. Яғни, негізгі табыс пен күнкөріс көзі мал өсіру болды. Көбінесе олар қой болды. Өмірдің бірінші жылында жануарлар өздеріне және қамқорлыққа барынша мұқият қарауды талап етеді. Сондықтан бір жасқа толған жеке тұлға,бұл жағдайда дерлік отбасы мүшесі ретінде қабылданады. Мұндай үй жануарын құрбан ету эмоционалды түрде қиын.
Діни білім көздері бойынша жіктеу
Діннің шығу тегі бойынша типологиясы барлық нанымдарды табиғи және аяндық деп бөлуге болатынын айтады.
Біріншіге табиғаттың сан алуан күштерін тәңір ететіндер кіруі керек. Олардың табиғатын білу күнделікті бақылаудан келеді.
Аян діні – өмірдің барлық қажетті заңдылықтарын Алланың өзі адамдарға ашқан ақида. Қазіргі уақытта 3 діннің типологиясында белгілі: христиандық, ислам және иудаизм.
Мемлекеттер классификациясы
Бұл мақала басқа маңызды мәселеден аулақ бола алмайды. Ақидаларды жіктеу мәселесін толық түсіну үшін дінге қатысты мемлекеттердің типологиясын білу қажет.
Атеизм
Дінге қатысты мемлекеттер типологиясының бірінші нүктесі – Құдайға құлшылық етуді жоққа шығаратын елдер.
Олар азды-көпті қатал түрде дінге қарсы саясат жүргізеді. Мұндай елдерде әртүрлі рухани культтермен және олардың министрлерімен күресу шараларын әзірлеуге арналған ұйымдар жиі кездеседі. Кейде атеистік мемлекеттерде діни қызметкерлерді репрессиялау сияқты қатаң шаралар қолданылады.
Мұндай елдердің мысалы ретінде КСРО, Солтүстік Корея және социалистік лагерь деп аталатын кейбір мемлекеттерді келтіруге болады.
Зайырлы елдер
Сонымен қатар өз азаматтарына тыйым салмайтын мемлекеттер де барнемесе діни нанымдар, рәсімдерге қатысу, ғибадат және т.б. Билік ғибадат орындары мен ғибадатханалардың құрылысына кедергі жасамайды. Алайда, бұл елдерде шіркеу мемлекеттен толығымен бөлінген және ешқандай саяси билікке ие емес. Өз кезегінде, заңға қайшы келетін жағдайларды қоспағанда, үкімет діни ұйымдардың ішкі істеріне араласпайды. Осыған ұқсас ел қазір Ресей Федерациясы болып табылады.
клерикалдық елдер
Бұл шіркеу өкілдері белгілі бір саяси рөл атқаратын штаттарға берілген атау. Әдетте, оларда қалғандарға қатысты артықшылықты орын алатын дін бар. Мысал ретінде Ұлыбритания және Солтүстік Ирландия Біріккен Корольдігін келтіруге болады, онда Англия шіркеуі біршама саяси билікке ие.
Теократия
Мұндай саяси режим билік толығымен шіркеудің қолында шоғырланған елдерде бар. Жалғыз ресми діни ұйымның басшысы да саяси көшбасшы болып табылады.
Мұндай елдің ең жарқын мысалы – шағын мемлекет Ватикан. Өздеріңіз білетіндей, бұл елде Рим Папасы бір мезгілде жоғарғы билеуші және католик шіркеуінің басшысы болып табылады.
Қорытынды
Бұл мақалада дін типологиясы және оның негіздері (нанымдардың әртүрлі маңызды белгілері) мәселесі қарастырылды. Бұл құбылыс сенімнің өзі сияқты өте күрделі және көп қырлы ұғым. Сондықтан, жалпы қабылданған бірыңғай типология жоқ. Қазіргі уақытта қол жетімді кейбіркүн опциялары бөлек тарауларда қарастырылған.
Әмбебап типологияны құрудың қиындығы, және көптеген ғалымдардың пікірінше, мүмкін еместігі дін деп нені атау керектігі туралы мәселенің әлі шешілмегендігінде. Мысалы, католицизм бөлек сенім ме, әлде христиандықтың бір тармағы ғана ма? Діннің типологиясында бір немесе басқа конфессияларды монотеизм және көпқұдайшылық деп бөлу қиын емес.
