Православиелік ғұрыптар, қасиетті рәсімдер мен дәстүрлер

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Таинсттік ғұрыптар, салт-дәстүрлер мен дәстүрлер бірдей емес. Православиелік адам барлық нәзіктіктерді түсінеді, бірақ шіркеуден тыс адам әрқашан біреуін екіншісінен ажырата алмайды. Дегенмен, шіркеуге ешқандай қатысыңыз болмаса да, сізден жалпы ақпаратты білу талап етіледі. Бұл туралы сөйлесейік.

Қасиетті рәсімдер мен рәсімдердің айырмашылығы

Православиелік ғұрыптардың қасиетті салттардың басқа түрлерінен түбегейлі айырмашылығы бар екенінен бастайық. Көбінесе қасиетті рәсімдер мен рәсімдер шатастырылады.

Құдіреті шексіз адамдарға шомылдыру рәсімінен өту, христиан болу, өкіну, қауымдастық, некеге тұру, діни қызметкер болу және келіспеушілік сияқты жеті қасиетті рәсім берді. Оларда мүміндерге Алланың рақымы төгіледі.

Православие ғұрпы адамның рухын қасиеттілікке, сананы сенімге көтеруге бағытталған әрекеттерді қамтиды. Барлық шіркеу рәсімдері дұғамен бірге болған жағдайда ғана қасиетті болып саналатынын түсіну маңызды. Намаздың арқасында қарапайым әрекет қасиетті рәсімге, ал сыртқы процесс православиелік рәсімге айналады.

Рәсім түрлері

Әрбір сенуші шіркеу рәсімдерінің бірнеше санатқа бөлінетінін біледі:

1. Литургиялық ғұрыптар. Олар шіркеу литургиялық өмірінің тұрақты тәртібіне кіреді. Бұған қасиетті жұмада киелі жамылғыны алу, Пасха аптасында нан квасын (артос) жарықтандыру, суды жыл бойы жарықтандыру, матиндерде орындалатын маймен майлау шіркеуінің рәсімі және т.б.
2. Дүниежүзілік рәсімдер. Бұл православиелік әдет-ғұрыптар үйді жарықтандыру кезінде қолданылады, көшет пен тұқым сияқты әртүрлі өнімдер. Олар сондай-ақ саяхаттау, ораза ұстау немесе үй салу сияқты жақсы істерді орындау үшін қолданылады. Айтпақшы, бұл санатқа марқұмға арналған салт-жоралар кіреді, олар көптеген ғұрыптық және ғұрыптық әрекеттерді қамтиды.
3. Символдық ғұрыптар. Бұған белгілі бір идеяларды білдіретін және Құдай мен адам бірлігінің символы болып табылатын православиелік діни рәсімдер кіреді. Ең жақсы мысал - крест белгісі. Бұл не? Бұл православиелік діни ғұрыптың атауы, ол Құтқарушының басынан өткерген азапты есте сақтауды білдіреді, сонымен қатар ол жындық күштердің әрекетінен жақсы қорғаныс ретінде қызмет етеді.

Бүкіләлемдік майлау

Не туралы айтып жатқанымызды түсіну үшін ең танымал рәсімдерді қарастырайық. Шіркеудегі таңертеңгі қызметте шіркеуге барған кез келген адам оны көрген немесе тіпті бұл рәсімге қатысқан. Рәсім кезінде діни қызметкер сенушінің маңдайына маймен (қасиетті май) крест тәрізді қозғалыстар жасайды. Бұл әрекет маймен майлау деп аталады. Бұл Алланың адамға төгілген мейірімін білдіреді. Кейбір православиелік мерекелер мен рәсімдер бізге ескі өсиет дәуірінен бері келді, олардың бірі маймен майлау. Тіпті Мұса да Һарон мен оның ұрпақтарына, яғни Иерусалим ғибадатханасының қызметшілеріне май жағуды өсиет етті. Жаңа өсиетте Апостол Жақып өзінің келісімдік хатында майдың емдік әсері туралы айтып, бұл рәсімнің өте маңызды екенін айтады.

Ауыспалы

Православиелік мерекелер мен әдет-ғұрыптар жиі бір-бірімен шатастырылады, бұл киіну рәсімімен болды. Бұл ұғымдар бір-бірімен шатастырып қана қоймайды, сонымен бірге екі жағдайда да мұнай қолданылады деп адамдарды жаңылыстырады. Айырмашылығы мынада: айыру кезінде Алланың рақымы айтылады, ал екіншісінде ырым тек символдық сипатқа ие.

Айтпақшы, киіну рәсімі әрқашан ең қиын әрекет болып саналды, өйткені шіркеу канондары бойынша оны жеті діни қызметкер орындауы керек. Тек төтенше жағдайларда, қасиетті рәсімді бір діни қызметкер орындайтын жағдайға рұқсат етіледі. Майлау жеті рет жасалады, оның барысында Ізгі хабардан үзінділер оқылады. Атап айтқанда, Апостолдар хатының тараулары және осы оқиғаға арнайы арналған арнайы дұғалар бар. Бірақ христиандық рәсімі діни қызметкердің бата беріп, сенген адамның маңдайына крест қоюынан ғана тұрады.

Өмірдің аяқталуына байланысты салт-дәстүрлер

Православиелік жерлеу ғұрыптары және осы әрекетке қатысты басқа да маңыздылығы кем емес. Православиеде бұл сәтке ерекше мән беріледі, өйткені жан тәнмен бөлініп, мәңгілікке өтеді. Біз тереңге бармаймызең маңызды сәттерге назар аударайық.

Православие шіркеуінің ғұрыптарының ішінде жерлеу рәсімі ерекше орын алады. Өлгендердің басына бір-ақ рет шығарылатын жаназа рәсімі осылай аталады. Мысалы, бір еске алу кеші немесе еске алу бірнеше рет өткізілуі мүмкін. Жерлеудің мағынасы белгілі бір литургиялық мәтіндерді жырлауда (оқуда). Православиелік жерлеу немесе жерлеу рәсіміндегі тәртіп монахқа, қарапайым адамға, нәрестеге немесе діни қызметкерге қатысты кімге қатысты болатынына байланысты өзгеретінін түсіну маңызды. Раббымыз марқұмның күнәсін кешіріп, денесінен шығып кеткен жанға тыныштық сыйлау үшін жерлеу рәсімі өткізіледі.

Православиелік қасиетті рәсімдер мен рәсімдердің ішінде реквием қызметі де бар. Оның жерлеу рәсімінен айырмашылығы – әлдеқайда қысқа. Әдетте, еске алу кеші қайтыс болғаннан кейін үшінші, тоғызыншы және қырқыншы күні өткізіледі. Еске алу рәсімі - дұғамен ән айту, сондықтан оны жерлеу рәсімімен шатастырады. Сондай-ақ қайтыс болған кезде, марқұмның туған күні, аты-жөні көрсетілген күні еске алу рәсімін өткізуге болады.

Православиелік христиандардың келесі ғұрпы, бұл туралы аз адамдар біледі - литий. Бұл да жерлеу қызметтерінің бір түрі. Рәсім еске алу кешінен әлдеқайда қысқа, бірақ ол да ережелерге сәйкес өтеді.

Тамақ, баспана және игі істерді бағыштау

Православиелік шіркеудегі ұйысу рәсімі туралы жоғарыда айттық, бірақ жарықтандыру деп аталатын рәсімдер де бар. Олар Алланың нығметі адамға түсуі үшін ұсталады. Егер біз шіркеудің ілімін еске түсірсек, онда ол былай дейдіМәсіхтің екінші келуіне дейін шайтан көзге көрінбейтін қара істер жасайды. Адамдар оның қызметінің жемісін барлық жерде көруге мәжбүр. Адам көктегі күштердің көмегінсіз шайтанға қарсы тұра алмайды.

Сол себепті православие дінінде рәсімдерді жүргізу маңызды. Осылайша, үй қара күштердің болуынан тазартылады, тамақ шайтандық әсерден тазартылады және игі істер кедергісіз жүзеге асырылады. Бірақ мұның бәрі адам Құдайға мызғымас сенгенде ғана жұмыс істейді. Егер сіз рәсімнің сізге көмектесетініне күмәндансаңыз, онда сіз тіпті бастамауыңыз керек. Бұл жағдайда рәсім бос қана емес, сонымен бірге сол шайтанның итермелейтін күнә әрекеті болып саналады.

Сулардың берекесі

Суды бағыштау ғұрпы осылай аталады. Дәстүр бойынша судың батасы үлкен де, кіші де болады. Бірінші нұсқада рәсім жылына бір рет орындалса, екіншісінде он екі айда бірнеше рет орындалады. Бұл шомылдыру рәсімінен өту кезінде немесе дұға қызметтерін орындау кезінде жасалады.

Рәсім ұлы оқиға – Иса Мәсіхтің Иордан суына шомылдыру рәсімінің құрметіне өткізіледі. Бұл сәт Інжілде сипатталған. Дәл сол кезде Иса адамзаттың барлық күнәларын жуудың бір түріне айналды. Дәрет Мәсіх шіркеуінің ішіндегі адамдарға жол ашатын қасиетті шрифтпен өтеді.

Таинсттіктер

Біз салт-жоралардың не екенін анықтадық, қасиетті рәсімдерді шешудің уақыты келді. Олар салт-жоралардан біршама ерекшеленеді, бірақ көпшілігі оларды әлі де солай деп санайды. Ең танымал қасиетті рәсімдерді қарастырыңыз.

Шомылдыру рәсімі

Православиелік қасиетті рәсімдер мен рәсімдердің ішінде шомылдыру рәсімі өте танымал. Тіпті зайырлы адамдар балаларын шомылдыру рәсімінен өткізгісі келеді. Бала туылғаннан кейін қырық күн өткеннен кейін шомылдыру рәсімінен өтуі мүмкін. Рәсімді өткізу үшін ата-ананың қатысуы жеткілікті. Әдетте, олар ең жақын адамдардан таңдалады. Ата-ананы өте мұқият таңдау керек, өйткені олар құдайдың баласын рухани тәрбиелеуге және оны өмір бойы қолдауға міндетті. Енді ережелер соншалықты қатал емес, егер бұрын шомылдыру рәсіміне анасының қатысуы мүмкін болмаса, енді бұл ереже бала туғаннан бастап қырық күн ғана жарамды.

Шомылдыру рәсімінен өту кезінде бала жаңа шомылдыру рәсімінен өтетін көйлек киіп, ата-ананың бірінің қолында болуы керек. Соңғылары рәсім кезінде дұға етеді және діни қызметкермен бірге шомылдыру рәсімінен өтеді. Құдайдың құлы сәбиді үш рет шрифттің айналасына апарады, сонымен қатар оны шрифтке үш рет батырады. Шомылдыру рәсімінен өту кезінде баланың басынан бір тал шаш қиылады, бұл Құдайға мойынсұнуды білдіреді. Рәсім аяқталғаннан кейін ұлдарды құрбандық үстелінің артына әкеледі, бірақ қыздар Бикештің бетіне сүйенеді.

Егер адам шомылдыру рәсімінен өткен болса, онда оған барлық істерде Құдайдың жәрдемі беріледі деп сенеді. Құтқарушы күнәлар мен қиыншылықтардан қорғайды, сонымен қатар екінші рет туады.

Бірлестік

Православие шіркеуіндегі қауымдастық рәсімі адамды бұрын істеген күнәларынан құтқарады және Иеміздің кешіріміне бөленеді деген пікір бар. Қарым-қатынас үйлену тойының алдында өтеді, бірақ бұл бұл рәсімге дайындық қажет емес дегенді білдірмейді.

Сіз күн сайын қауымға кем дегенде бір апта бұрын шіркеуге баруды бастауыңыз керек. Қасиетті рәсім орындалатын күні адам бүкіл таңғы қызметті қорғауы керек. Айтпақшы, қауымдастыққа дайындалу - бұл шіркеуге бару ғана емес, сонымен қатар белгілі бір ережелерді сақтау. Олар ораза кезіндегідей. Жануарлардың етін жеуге, көңіл көтеруге, алкогольдік ішімдіктерді ішуге және бос сөз айтуға болмайды.

Көріп отырғаныңыздай, православие шіркеуіндегі қауымдастық рәсімі соншалықты күрделі емес, бірақ адам барлық күнәлардан арыла алады. Есіңізде болсын, сіз сенген жағдайда ғана араласу керек. Сенбейтін адам көптен күткен кешірімді ала алмайды, ол қарым-қатынасқа түсіп, күнә жасайды. Рәсім қалай өтуде?

Сонымен, православиелік сенімдегі қауымдастық рәсімі адамның діни қызметкерге мойындауынан басталады. Бұл рәсім күні, құдайлық литургия басталғанға дейін жасалуы керек. Нақты жиын ғибадат соңында өткізіледі. Қауымдасқысы келгендердің бәрі діни қызметкер тостағанды ұстайтын мінберге кезекпен шығады. Тостағанды сүйіп, шетке шығару керек, сонда барлығы бір жұтым қасиетті су мен шарап алады.

Айтпақшы, процедура кезінде қолдар кеудеге крестпен бүгу керек. Православие шіркеуіндегі қауымдастық рәсімі күні сіз өзіңіздің ойларыңызды таза ұстауыңыз керек, күнәкар тамақ пен ойын-сауықтан бас тартуыңыз керек.

Үйлену

Рәсімдердің мағынасы жағынан ғана емес, мінез-құлық ережелерімен, діндарларға қойылатын талаптармен де ерекшеленетінін шіркеуден тыс адам да біледі. Православие шіркеуіндегі үйлену тойына келетін болсақ, мұнда ережелер басқаша. Мысалы, тек АХАЖ органдарында қарым-қатынасын тіркеген адамдар ғана некеге тұра алады. Мұның бәрі діни қызметкерде жоқ болғандықтаннеке куәлігін көрсетпей-ақ рәсімді өткізу құқығы.

Православие шіркеуінде неке қию рәсімін өткізуге мүмкіндік бермейтін кейбір кедергілер де бар. Ерлі-зайыптылардың бірі әлі ажыраспаған болса, әртүрлі дінді ұстанатын адамдарға некеге тұруға ереже бойынша тыйым салынған. Қандас туыстар немесе бұрын бойдақ болуға ант берген адамдар ешқашан некеге тұрмайды.

Айтпақшы, үйлену тойын шіркеудің ұлы мерекелерінде, қатаң оразаларда және апталарда, аптаның кейбір күндерінде өткізуге болмайды.

Рәсім кезінде ерлі-зайыптылардың артында тәж ұстаған ең жақсы ер адамдар тұрады. Тойға қатысқан барлық әйелдер бас киіммен жабылуы керек. Рәсім кезінде күйеу жігіт Құтқарушының бетіне, ал қалыңдық - Бикештің бетіне тиюі керек.

Ежелден үйлену некені сыртқы бұзылудан сақтайды, отбасына Құдайдың батасын береді және қиын өмірлік сәттерде оның көмегін береді деп есептелген. Неке қию ерлі-зайыптылардың арасындағы сыйластық пен сүйіспеншілікті сақтауға да көмектеседі.

Рәсім, әрине, әдемі және салтанатты, бұл таңқаларлық емес, өйткені барлық шіркеу рәсімдері көзге түседі. Үйлену тойының қасиетті рәсімі ерлі-зайыптыларға жан тыныштығын береді, оларды ішкі күйзеліс пен жалғыздық сезімінен арылтады. Рәсімнің көмегімен адам өз ішіне үңіліп, өмірлік құндылықтарға ие болады немесе санасын жаман ойлардан тазарта алады.

Православие шіркеуінде де тақтан түсіру рәсімі бар, бірақ бұл туралы басқа жолы айтатын боламыз.

жерлеу

Көңілді және жағымды әдет-ғұрыптардан басқа, өліммен байланыстылары да бар. Жерлеу рәсіміПравославие сіз білуіңіз керек ережелерімен ерекшеленеді. Демек, мүміндерді жерлеу қайтыс болғаннан кейінгі үшінші күні болады. Православие дәстүрлері адамдарды жансыз денені құрметтеуге үйретеді. Өйткені, адам өлгеннен кейін де Иса шіркеуінің мүшесі болып қала береді, ал денесі бұрын Киелі Рух өмір сүрген ғибадатхана болып саналады. Айтпақшы, православие белгілі бір уақыттан кейін дене өмірге келіп, өлместік пен бұзылмаушылық қасиеттерге ие болады деп санайды.

Олар жерлеуге қалай дайындалады?

1. Мүміннің денесі өлгеннен кейін бірден жуылады. Бұл салт рухтың тазалығын және Иеміздің көз алдында көрінетін адамның абсолютті тазалығын білдіреді. Орыс православие шіркеуінің ғұрыптары бойынша дәрет сабынмен, жылы сумен және жұмсақ шүберекпен немесе губкамен алынады.
2. Дәрет алған кезде трисагион оқып, шамды жағу керек. Соңғысы бөлмеде мәйіт болғанша күйеді. Дәрет алуды тек өзі жуынған таза әйелдер немесе қарт адамдар ғана алады.
3. Жуудан кейін марқұмға жуылған жаңа киім кигізіледі. Бұл жанның өлмейтіндігі мен шірімейтіндігін көрсету үшін жасалады. Христиандар адам өлгеннен кейін Құдайдың сотында пайда болып, өткен өмірі үшін есеп береді деп сенеді.
4. Денеге православие крестін кигізіп, қолдары мен аяқтарын байлау керек. Сонымен қатар, қолдар белгілі бір түрде бүктелуі керек: оң жақ жоғарғы жағында болуы керек. Сол қолға кішкентай белгіше орналастырылған, ол ерлер мен әйелдер үшін ерекшеленеді. Сонымен, әйелдерге Мәриямның белгішесі, ал ерлерге - Мәсіх беріледі. Оның көмегіменмарқұмның Құдай Ұлына сенгенін және оған өз жанын бергенін көрсетіңіз. Енді ол Киелі Үшбірліктің ең таза, мәңгілік және қастерлі көрінісіне көшеді.

Православие халқы қалай жерлейді? Жерлеу тәртібін салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар реттейді. Сонымен, бұл не туралы?

1. Христиан қайтыс болған кезде шіркеу ережелері бойынша құрастырылған сегіз әннен тұратын канон оқылады. Мұны істеу керек, өйткені әрбір адам өлім алдында қорқыныш сезімін бастан кешіреді. Православиелік қызметшілер жанның физикалық қабықтан бөлінгеннен кейін құмарлыққа бой алдыратынын растайды.
2. Адамның санасы өлгеннен кейінгі алғашқы үш күнде өте қиын. Бұл уақытта адамдар шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін өмір бойы олармен бірге болған қамқоршы періштелерді көреді. Сонымен қатар, періштелермен бірге зұлым рухтар да сіздің көз алдарыңызда пайда болады, олар өздерінің жаман көріністерімен қорқынышты тудырады.
3. Қанон марқұмның жаны о дүниеде тыныштық табуы үшін оқылады. Туыстары мен жақындары қайтыс болған туысқанмен қоштасу үшін қажетті батылдықты жинақтауы керек. Олар Көктегі Әкенің алдында дұға сұрауын орындауы керек.
4. Мәйітті жерлеу алдында табыт пен марқұмның басына қасиетті су себіледі. Қайтыс болған адамның маңдайына шығыршық қойылады, оны діни қызметкер жерлеу алдында береді. Бұлғау христианның абыроймен өткенін, қорқынышты өлімді жеңгенін білдіреді. Шеңбердің өзінде Құдай Анасының, Құдай Ұлының, сондай-ақ шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның беті бейнеленген. Шеңбері "Трисагион" деген жазумен безендірілген.
5. Марқұмның иығы мен басының астында әрқашанмақта жастықшасын қою, денесі ақ жаймамен жабылған. Табыт бөлменің ортасына үй иконостазына қаратып, яғни марқұмның беті икондарға қаратылатын етіп қойылады. Қайтыс болған христиан тыныш және жарық аймаққа көшіп жатқанын ескертетін шамдар жанып тұр.

Айтпақшы, дәстүр бойынша діни қызметкерлер мен монахтар өлгеннен кейін жуынбайды. Діни қызметкерлер шіркеу киімін киеді, олардың басына жамылғы кигізіледі, онда марқұмның Жаратқан Иенің құпияларына қатысы бар екенін айтады. Бірақ монахтар арнайы киім киіп, крест тәрізді мантияға оралған. Монахтың беті әрқашан жабық, өйткені ол өмірінде дүниелік құмарлықтардан алыс болды.

Православие шіркеуінің ғұрыптары мәйітті ғибадатханаға әкелсе де қолданылады. Бұл қалай болады? Енді оны анықтайық. Денені үйден шығармас бұрын, жанның шығуы туралы канонды оқып шығу керек. Айтпақшы, бұл бір сағаттан кешіктірілмей жасалады. Қайтыс болған адамның аяғы әрқашан бірінші орындалады. Денені шығарған кезде, Қасиетті Үшбірліктің құрметіне дұға айтылады. Бұл марқұмның Құдайға шын жүректен мойындағанын және Аспан Патшалығына көшетінін білдіреді. Онда ол мадақтап ән айтатын және тағыны қоршап тұрған Эфирлік Рух болады.

Мәйітті ғибадатханаға әкелгеннен кейін, ол марқұмның беті құрбандық үстеліне қаратылатын етіп қойылады. Марқұмның төрт жағында шамдар жағылады. Шіркеу қайтыс болғаннан кейін үшінші күні денесі жансыз және өлі болғанымен, марқұмның жаны қорқынышты азапты сезіне бастайды деп санайды. Осындай қиын кезеңде марқұм көмекке зәру.діни қызметкерлер, сондықтан Псалтер мен канондар табыттың үстінде оқылады. Адамның өмірі туралы айтатын литургиялық әндерді қамтитын азап пен жерлеу рәсімдерін жеңілдетуге көмектеседі.

Қоштасу кезінде туған-туыстары марқұмды сүйіп, өлім төсегінде стихера әндері шырқалады. Олар марқұм босқа, әлсіздікке қалдырады, Жаратқан Иенің мейірімімен тыныштық табады дейді. Туыстары сабырлы түрде табытты айналып, босқа жасалған барлық қателіктер үшін кешірім сұрайды. Туыстары соңғы рет маңдайдағы бұлғауышты немесе кеудеде орналасқан белгішені сүйеді.

Рәсім аяқталғаннан кейін марқұмның үстіне жайма жабады, бұл кезде діни қызметкер марқұмның денесін көлденең қимылмен топырақпен себеді. Осыдан кейін табыт мөрленіп, оны енді ашу мүмкін емес. Марқұмды ғибадатханадан шығарып жатқанда, туыстары Трисагион әнін айтады.

Айтпақшы, егер шіркеу марқұмның үйінен тым алыс болса, онда сырттай жерлеу рәсімі орындалады. Оған жақын маңдағы монастырдағы туыстарыңыз тапсырыс беруі керек.

Рәсім біткен соң, табыт жабылар алдында марқұмның қолына, дәлірек айтсақ, оң қолына ерекше дұға кітабы салынады. Маңдайға қағаз көпірткіш қойылады. Қоштасу денені жаймаға оранып қойған.

Жерлеу рәсімінде бәрі түсінікті болғандықтан, шіркеудің бөліну сәтін түсіндірейік. Әрине, бұл сұрақ мектепте оқып жүргенде зерттелген, бірақ сіз білетіндердің барлығын ұмытып кеткен шығарсыз.

Шіркеу бөлінуі

Орыс Православие Шіркеуінің салт-жораларының бірігуі шіркеу бөлінгеннен кейін болды. Неліктен бұлай болды?Оны анықтап көрейік.

Әзірге бұл реформа Орыс православие шіркеуіне тиген жоқ. Соңғы өзгерістер он жетінші ғасырда болды, бірақ жаңалары бола ма, жоқ па, әлі белгісіз. Алдыңғы тәжірибелер туралы сөйлесейік.

Анау 1640 жылы шіркеуді реформалау қажеттілігі туралы әңгіме болған. Дін өкілдері сол кезде де ғибадат ережелері мен шіркеу мәтіндерін бір жүйеге келтіргісі келді. Бірақ олар үлгі таңдауда бірлікке жете алмады. Біреу грек шіркеуінің кітаптарын үлгі ретінде пайдаланғысы келсе, басқалары ежелгі орыс кітаптарын пайдаланғысы келді.

Нәтижесінде Византия канондарына сәйкес шіркеу ғұрыптары мен кітаптарды әкелгісі келгендер жеңіске жетті. Мұның бірнеше түсіндірмесі бар:

1. Ресей мемлекеті басқа православиелік елдер арасындағы өз жағдайын тұрақтандыруға ұмтылды. Мемлекеттік ортада Мәскеуді үшінші Рим деп жиі айтатын; бұл теорияны он бесінші ғасырда өмір сүрген Псковтық қарт Филофей ұсынған. 1054 жылы орын алған шіркеудің бөлінуі Константинопольдің православиелік орталық болып санала бастауына әкелді. Филофей Византия құлағаннан кейін Ресей мемлекетінің астанасы шынайы православиелік сенімнің бекінісіне айналады деп сенді. Мәскеу бұл мәртебені алу үшін орыс патшасы грек шіркеуінің қолдауын алуы керек еді. Ал оны алу үшін жергілікті ережелерге сәйкес қызмет көрсету қажет болды.
2. 1654 жылы Переяслав Радасы Польшаның Украина территориясын Ресейге қосу туралы шешім қабылдады. Жаңадатерриториясында православиелік литургия грек ережелеріне сәйкес өткізілді, сондықтан рәсімдер мен ережелерді біріктіру Кіші Ресей мен Ресейдің бірігуіне ықпал етеді.
3. Жақында Қиын заман өтіп, елде халық толқулары әлі де болды. Шіркеу өмірінің біркелкі ережелері белгіленсе, ұлттық бірлік процесі әлдеқайда жылдам әрі жемісті болар еді.
4. Орыстардың табынуы Византия канондарына сәйкес келмеді. Шіркеу реформасын жүргізуде литургиялық ережелерге өзгертулер енгізу екінші дәрежелі болып саналады. Айтпақшы, шіркеудің бөлінуіне осы өзгерістер себеп болды.

Шіркеудің екіге бөлінуі кімнің қол астында болды? Ол 1645 жылдан 1676 жылға дейін билік еткен егемен Алексей Михайловичтің қол астында болды. Ол орыс халқын толғандырған мәселелерді ешқашан назардан тыс қалдырған емес. Патша өзін православие деп санады, сондықтан шіркеу істеріне көп көңіл бөлді.

Біздің еліміздегі шіркеудің бөлінуі Патриарх Никонның есімімен тығыз байланысты. Дүниеде оның аты Никита Минин болды, ол ата-анасының өтініші бойынша дін қызметкері болды және өте табысты болды. Бірде Nikon жас Алексей Михайловичпен таныстырылды, ол 1646 жылы болды. Содан кейін Минин монастырлық істерді реттеу үшін Мәскеуге келді. Он жеті жасар егемен Никонның күш-жігерін бағалап, оны Мәскеуде қалдырды. Nikon егемендікке өте күшті әсер етті және мемлекеттік мәселелерді шешуге белсенді қатысты. 1652 жылы Никон патриарх болды және кешіктірілген шіркеу реформасына дайындықты бастады.

Біріншіден, патриарх православие діні мен әдет-ғұрыптарының барлық кітаптарын өңдеуге кірісті. олГрек заңдарына сәйкес жасалды. Осыған қарамастан, шіркеудің бөлінуінің басталуы 1653 жыл деп есептеледі, өйткені ол кездегі өзгерістер литургиялық ережелерге әсер етті, бұл Никонның ескі әдет-ғұрыптар мен ережелерді жақтаушылармен және жақтаушыларымен қақтығысуына әкелді.

Сонымен, Патриарх Никон не істеді?

1. Екі саусақ белгісі үш саусақпен ауыстырылды. Дәл осы жаңалық ескі сенушілер арасында ең көп толқу тудырды. Кресттің жаңа белгісі Құдайды құрметтемеу болып саналды, өйткені үш саусақ фигураны құрады.
2. Патриарх Құдай есімінің жаңа емлесін енгізді. Енді реформадан бұрынғыдай емес, «Иса» деп жазу керек болды.
3. Литургияға арналған просфоралар саны қысқартылды.
4. Өзгерістер садақтарға да әсер етті. Енді жер садақтарын соғудың қажеті жоқ, олардың орнына белдіктер бар.
5. Реформадан бастап күнге қарсы шеру кезінде қозғалу керек.
6. Шіркеу қазір екі емес, үш рет "Аллелуйя" деп айтады.

Сонымен, бөлінудің себептері қандай? Бұл сұраққа жауап бермес бұрын, шіркеудің бөлінуі деп аталатын нәрсені түсіну керек. Осылайша, олар кейбір сенушілердің православие шіркеуінен бөлінуін атайды, ескі сенушілер Nikon енгізгісі келген трансформацияларға қарсы болды.

Бөлінудің себептері, әрине, Ресей мемлекетінің одан әрі тарихына үлкен әсер етті және оған шіркеу мен зайырлы биліктің көреген саясаты себеп болды.

Шіркеудің бөлінуін қарсыласу немесе салқындау ретінде анықтауға болады жәнеМұның бәрі шіркеу мен билік арасындағы қарым-қатынасқа нашар әсер етті деген сөз. Бұған патриарх Никон кінәлі, дәлірек айтсақ, оның қатал әдістері. Бұл 1660 жылы патриархтың қадір-қасиетін жоғалтуына әкелді. Уақыт өте келе ол діни қызметтен мүлдем айырылып, Белозерский Феропонт монастырына жер аударылды.

Бірақ бұл реформалар патриархтың отставкаға кетуімен аяқталды дегенді білдірмейді. 1666 жылы бүкіл православие шіркеуі қабылдауға тиіс жаңа шіркеу кітаптары мен салт-жоралары бекітілді. Шіркеу кеңесі ескі дінді жақтайтын адамдар тек діннен шығарылып қана қоймай, тіпті бидғатшылармен теңестіріледі деп шешті.

Қорытынды

Көріп отырғаныңыздай, Құдаймен шынымен араласқыңыз келсе, православие шіркеуінің барлық қасиетті рәсімдері мен рәсімдерін білуіңіз керек. Шіркеушілер, әрине, барлығынан хабардар, бірақ бұл олардың осы біліммен туылғанын білдірмейді. Шіркеуге келген әрбір адам егжей-тегжейлі түсіндіруге сене алады. Шіркеуге келуге ешқашан кеш емес, ғибадатхананың есігі әр адам үшін әрқашан ашық.

Құдайға бет бұрудың нақты уақыты жоқ. Кейбіреулер бұған өмірінің соңында келеді, ал басқалары - ең басында. Жаратқан Ие барлық адамдарды бірдей жақсы көреді және оларды жақсы-жаман деп бөлмейді. Ғибадатханаға келген адам тәубеге келуге ғана емес, сонымен бірге оның жанымен жұмыс істеуге де дайын.

Сенушілерді айыптамаңыз, өйткені олар тәнді ғана емес, жанды да ойлайды. Кейде тек Құдай арқылы ғана барлық қателіктеріңіз бен күнәларыңызды түсініп, оларды өтей аласыз. Әрине, фанаттар бар, бірақ олар әлі де баразшылық. Сондай-ақ балаларды ерте жастан шіркеуге баулу маңызды. Сондықтан балалар Құдай туралы дұрыс түсінікке ие болады және шіркеу олар үшін ерекше орын болмайды. Қазір көптеген жексенбілік мектептер салынуда, бұл халық арасында сенімді таратуға уәде береді.

Біз Кеңес өкіметі тұсында өмір сүрмейміз, сондықтан стереотиптік емес, кеңірек ойлау керек. Сол кезде иман – халықтың апиыны деген сөздің соңын ұмытып, жұрттың бәріне айтатын. Бірақ бұл туралы есте сақтау керек.