Сәбиді жерлеу: ғұрыптар мен әдет-ғұрыптар, ерекшеліктері, мамандардың кеңесі

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Өкінішті болып көрінгенімен, адам өмірі кейде бастала салысымен бітеді, мұндай қайғы бір отбасының басына түскенде ата-ана сәбиді жерлеуді заң нормалары мен діни дәстүрге сай ұйымдастыруды біле бермейді. Ұсынылған мақалада біз ондағы ақпарат мүмкіндігінше аз оқырманға пайдалы болуын шын жүректен тілей отырып, осы мәселені атап өтуге тырысамыз.

Толығымен қалыптасқан адам немесе әлі ұрық ба?

Біріншіден, осындай маңызды құқықтық детальді нақтылау қажет: қолданыстағы заңнамаға сәйкес, өлі туылған нәресте құрсақішілік дамуының 197-ші күніне дейін қайтыс болса, ұрық болып саналады.

Бұл ананың жүктілік мерзімі 28 аптадан аз болса, туғаннан кейін бірден қайтыс болған шала туылған нәрестелерге толығымен қатысты. Екі жағдайда да нәрестені жерлеуге барлық қамқорлық бақытсыздық орын алған медициналық мекемеге жүктеледі.

Бірнеше маңызды заң талаптары

Сәбилерге келетін болсақ,жүктіліктің кейінгі кезеңінде қайтыс болған немесе тірі туылған, бірақ кейін перзентханада қайтыс болған, кейін оларды жерлеу Ресейдің кез келген басқа азаматы сияқты ережелерге сәйкес жүзеге асырылады. Заң сәбиді жерлеу үшін ата-анаға ақшалай жәрдемақы беруді қарастырады.

Мұндай жағдайларда жаңа туған нәрестенің денесін міндетті түрде сараптамадан кейін екі күннен кешіктірмей жерлеу дұрыс деп саналады. Заң бойынша егер ана денсаулығына байланысты әлі перзентханадан шыға алмаса немесе психологиялық күйзеліске байланысты жерлеу рәсімін жүргізе алмаса, бұл құқық оның туыстарына беріледі. Оның қатысуынсыз олар баланың денесін алып, барлық аза тұту шараларын өздері ұйымдастыра алады. Оларға қайтыс болғаны туралы куәлік беріледі, ол кейіннен барлық заңды рәсімдерді орындау үшін АХАЖ бөліміне тапсырылуы керек.

Дәл осындай жағдайда қайтыс болған баласына қарайтын ешкімі жоқ әйелдердің басына бақытсыздық түскенде немесе олар мұны өздері жасағысы келген жағдайда, заң бойынша емдеу мекемесінің әкімшілігі мәйітті сақтауды қамтамасыз етуді талап етеді. анасы жазылғанға дейін және одан кейін оған жәрдемақы алуға қажетті құжатты беріңіз.

Заңнамада өмірінің алғашқы күндерінде қайтыс болған баланың ата-анасы да, туыстары да оны жерлеумен айналысқысы келмейтін басқа сценарий қарастырылған. Қолда бар деректерге сәйкес, бұл сирек кездеседі және сирек емес. Содан кейін нәрестені жерлеумен айналысу керекмедициналық мекеме. Мәйітті жалпы қабірге жерлеуге немесе кремациялауға болады. Бұл жағдайда күлі бар урна бір жыл сақталады, ал егер талап етілмей қалса, оны ортақ бейітке жерлеуге жатады.

Өлім табалдырығынан асқан сәбилердің жанын не күтіп тұр?

Бала өліміне қатысты мәселенің таза заңды жағы жоғарыда қарастырылды, бірақ қоғамның едәуір бөлігі қайтадан діни дәстүрге бет бұрған қазіргі уақытта бұл маңызды аспектіге тоқталған жөн.

Өкінішке орай, православие шіркеуінің ілімі негізіне салынған Қасиетті Жазбаларда қайғыға батқан ата-ана жұбаныш таба алмайды. Иоанн Ізгі хабарының 3-тарауында келтірілген Иса Мәсіхтің сөздері шомылдыру рәсімінен өту – “су мен Рухтың туылуы” Көк Патшалығына кірудің таптырмас шарты екенін куәландырады.

Ананың құрсағында немесе өмірінің алғашқы күндерінде белгілі себептермен қайтыс болған балалар шомылдыру рәсімінен өтпей қалды, сондықтан мәңгілік өмірді мұра ету мүмкіндігінен айырылды. Бірақ сонымен бірге олардың әлі күнәлары жүктелмеген жандары отты тозаққа тасталуы мүмкін емес.

Сондықтан, православие шіркеуінің ілімдеріне сәйкес, олардың жері - ақырғы сотқа дейін және жалпы өлгеннен кейін қайта тірілуге дейін - қандай да бір аралық күйде болу. Сәйкесінше, сәбилерді жерлеу (осы қайғылы көріністің фотосы мақалада берілген) жерлеу рәсімінсіз орындалады. Сонымен қатар, шомылдыру рәсімінен өткен адамдар қайтыс болған жағдайда, олар үшін еске алу кешін ұйымдастыру әдеттегідей емес.

Ана мен баланың өлімі

Бала дүниеге келгенше әйелді мүмкіндігінше келеңсіз жағдайлардан қорғауға тырысқанымен, статистика кейде оның өміріндегі ең маңызды сәт трагедияға айналатынын көрсетеді. Өкінішке орай, босану кезіндегі ана өлімі нәресте өлімі сияқты жиі кездеседі, әсіресе денсаулық жағдайы нашар елдерде.

Егер де бақытсыздық орын алмаса, ана мен баланы бірге жерлеу рәсімі орындалады. Сонымен бірге шомылдыру рәсімінен өткен әйел шіркеудің барлық ережелеріне сәйкес жерленеді, ал оның баласы жерленбей жерленеді. Православие дәстүріне сәйкес, мұндай жерлеу оның жанының ақырет күні мен өлгендердің қайта тірілуін күту кезінде болатын о дүниеде қалуын жеңілдетеді.

Шомылдыру рәсімінен өткен балаларды жерлеу

Алайда, туылғаннан кейін біраз уақыт өмір сүріп, шомылдыру рәсімінен өтуге қол жеткізген балалардың бір немесе басқа себептермен өлетіні жиі кездеседі. Оларды жерлеу христиандық әдет-ғұрыпқа сәйкес жүзеге асырылады, өйткені қасиетті рәсімнің нәтижесінде олар Мәсіх шіркеуінің толыққанды мүшелері болды. Бұл жағдайда жерлеуден кейінгі баланың жаны үшінші, тоғызыншы және қырқыншы күні орындалатын жерлеу рәсімдерін қажет етеді.

Халық қиялының жемістері

Өтіп бара жатып, біз ғасырлар бойы халық қиялының өлім мен жерлеуге қатысты өте күлкілі нанымдарды тудырғанын байқаймыз.жаңа туған нәрестелер. Олардың кейбіреулері қазіргі әлемге ежелгі пұтқа табынушылық дәуірінен келді, ал басқалары қазіргі православие дәстүрлерінің бұрмалануын білдіреді немесе жай ғана қараңғы ырымшылдықтың көрінісі. Бұған, мысалы, кейбір адамдардың өлген балаларды түнде жерлеу керек деген сенімі жатады, өйткені әйтпесе туыстарының бірі ауыр науқастанып қалуы мүмкін.

Өлген ересек адамның табытына қойылған шомылдыру рәсімінен өтпеген сәбидің денесі оған тозақ азабынан құтылып, Құдай Патшалығына кіруге көмектеседі деген терең антихристиандық сенім осындай сандырақтардың тағы бір мысалы болып табылады. Мұндай абсурд ешқашан шіркеу мінберінен айтылмаған және дінбасылар ортасында қатаң айыпталады.

Соңында, бұл дүниені тастап кеткен шомылдыру рәсімінен өтпеген балалар гүлге, көбелекке, жақсы періге, тіпті әртүрлі ертегідегі зұлым рухтарға айналады деген кейбір адамдардың сенімін мүлдем жасырын пұтқа табынушылық деп атауға болады. Поэтикалық метафора ретінде бұл өте қолайлы естіледі, бірақ мұндай мәлімдемелерді сөзбе-сөз қабылдау бүгінгі күні архаикалық екені анық.

Өлгеннен кейін нәрестені шомылдыру рәсімінен өткізу әрекеттері

Православие шіркеуі мұндай жалғандықты сөзсіз айыптайды. Қайтыс болған баланы шіркеуде немесе үйде шомылдыру рәсімінен өткізу әрекеті, діни қызметкерді жомарт сыймен азғыруға тырысады. Сондай-ақ шомылдыру рәсімінен өтпеген баланың жанын жұмақ қақпасына кіргізуге көмектесетін халықтық әдістердің барлық түрлері мүлдем қолайсыз. Олардың қатарында әртүрліқастандықтар, үш баланы жерлеу кезінде орындалатын кеуде кресттерімен айла-шарғы жасау, ерекше әдіспен боялған жұмыртқаны болжау және т.б. кіреді.

Жерлеу белгілерін көрсететін ырымдар

Сәбидің өлімі кез келген басқа адам сияқты оның отбасы үшін күшті психологиялық соққы болып табылады. Бұл олардың сыни ойлау қабілетін әлсіретеді, бұл православие шіркеуі күресіп жатқан ырымдардың барлық түрлерін қабылдауға қолайлы жағдай жасайды.

Атап айтқанда, марқұмның денесін қараусыз қалдыруға тыйым салу, үйдегі барлық айналарды іліп қоюды талап ету, бөлмедегі туыстарының фотосуреттерін жасыру қажеттілігі (сондықтан) сияқты теріс пікірлерді еске түсіруге болады зақым келтірмеу үшін) және т.б. Және табыт тұрған жиһаз бөліктерін төңкеру туралы ұсыныстар мүлдем қисынсыз.

Мақаланың соңында, уақыт өте келе, шіркеу дәстүрі және қолданыстағы заңнама жерлеудің белгілі бір нормаларын белгілегенін еске салғым келеді (бұл аза тұту рәсімдерінің фотосы мақалада берілген) және олар барлық жағдайда орындалады.