Қазіргі уақытта әлемдік православие он бес автоцефалдық (тәуелсіз) шіркеуді қамтиды. Олардың ішінде Орыс православие шіркеуінде қабылданған диптих - олардың приматтарының литургиясында еске алу тәртібіне сәйкес, әлемдегі ең көне шіркеулердің бірі болып табылатын Антиохия шіркеуі үшінші орынды алады. Оның әңгімесі мен қазіргі өмірдің мәселелері біздің әңгімемізге арналады.
Қасиетті елшілердің мұрасы
Аңыз бойынша, оны б.з.б. 37 жылы Ежелгі Сирия аумағында орналасқан Антиохия қаласына барған қасиетті елшілер Петр мен Павел салған. Бүгінде ол Антакия деп аталады және қазіргі Түркияның бір бөлігі. Айта кету керек, дәл осы қалада Иса Мәсіхтің ізбасарлары алғаш рет христиандар деп аталды. Бұған Жаңа өсиеттің Елшілердің істері кітабының 11-тарауындағы жолдар дәлел.
Бірінші ғасырлардағы барлық христиандар сияқты, Антиохия шіркеуінің мүшелері құрылғаннан кейін бірден пұтқа табынушылардың қатты қудалауына ұшырады. Мұны Рим империясының тең билеушілері – императорлар Ұлы Константин мен Лициний 313 жылы заңдастырған соң ғана тоқтатты.оларға бағынатын барлық аумақтарда, оның ішінде Антиохияда дін бостандығы.
Алғашқы аскеттік монахтар және патриархаттың басы
Антиохия шіркеуі жер астынан шыққаннан кейін ондағы монастыризм кең тарағаны белгілі, бұл ол кезде әлі де діни жаңалық болып саналған және сол уақытқа дейін тек Мысырда болған. Бірақ, Ніл аңғарының монахтарынан айырмашылығы, олардың сириялық бауырлары азырақ жабық және сыртқы әлемнен оқшауланған өмір салтын жүргізді. Олардың тұрақты әрекеттеріне миссионерлік және қайырымдылық жұмыстары кірді.
Бұл сурет келесі ғасырда, қажылық сияқты аскеттік ерлікпен айналысқан шіркеу тарихына гермиттердің тұтас галактикасы енген кезде айтарлықтай өзгерді. Осылайша танымал болған монахтар ұзақ уақыт бойы мұнараның ашық төбесін, бағананы немесе жай ғана биік тасты таңдап, үзіліссіз намаз оқиды. Бұл қозғалыстың негізін қалаушы сириялық монах, әулие ретінде канонизацияланған Симеон стилит болып саналады.
Антиохия православие шіркеуі - ең көне патриархаттардың бірі, яғни өз патриархы басқаратын тәуелсіз жергілікті шіркеулер. Оның алғашқы приматы епископ Максимус болды, ол 451 жылы патриархалдық таққа көтеріліп, бес жыл билікте қалды.
Бөлінуге себеп болған теологиялық айырмашылықтар
5-ші және 7-ші ғасырларда Антиохия шіркеуі өкілдері арасында өткір қақтығыс кезеңін бастан кешірді.қарама-қайшы екі теологиялық мектеп. Бір топ Иса Мәсіхтің қосарлы болмысы, Оның бойында бірге де, бөлек те емес Құдайлық және адамдық болмысы туралы ілімді ұстанушылардан құралды. Олар диофизит деп аталды.
Олардың қарсыластары миафизиттер басқаша көзқараста болды. Олардың пікірінше, Иса Мәсіхтің табиғаты бір болғанымен, Құдайды да, адамды да бейнелеген. Бұл тұжырымдама 451 жылы өткен Халкедон кеңесінде қабылданбады және еретик деп танылды. Оны сол жылдары билеген император Джастин I қолдағанына қарамастан, миафизиттік доктринаны жақтаушылар ақыры Сирия тұрғындарының көпшілігін біріктіріп, жаулап алды. Нәтижесінде параллельді патриархат қалыптасып, кейін ол сириялық православие шіркеуіне айналды. Ол бүгінгі күнге дейін миафизит болып қала береді және оның бұрынғы қарсыластары Грек шіркеуінің бөлігі болды.
Араб жаулап алушыларының билігі кезінде
637 жылы мамырда Сирияны арабтар басып алды, бұл онда тұратын грек православие қауымдары үшін нағыз апат болды. Жаулап алушылардың олардан кәпірлерді ғана емес, сонымен бірге басты жауы Византияның ықтимал одақтастарын да көргені олардың жағдайын нашарлатты.
Нәтижесінде 638 жылы елден кеткен Македониядан бастап Антиохия патриархтары өз константинопольге көшуге мәжбүр болды, бірақ 702 жылы Георгий қайтыс болғаннан кейін патриархат толығымен тоқтатылды. Антиохия шіркеуі өзінің приматына қырықтан кейін ғана қайтарылдыжылдар, сол жылдары билік еткен халифа Хишам жаңа патриархты сайлауға рұқсат бергенімен, сонымен бірге оның адалдығына қатаң бақылау орнатқан.
Селжук түріктерінің шапқыншылығы және крест жорықтары
XI ғасырда Антиохия жаулап алушылардың жаңа шапқыншылығына ұшырады. Бұл жолы олар Селжұқ түріктері – Батыс түріктердің бір тармағы, олардың көсемі Селжук есімімен аталған. Алайда, олар өз жаулап алуларын ұзақ уақыт сақтауға арнаған жоқ, өйткені ондаған жылдан кейін оларды осы жерлерде пайда болған крест жорықтары қуып жіберді. Тағы да, Антиохия шіркеуі бұл үшін өте қиын кезеңдерді бастан өткеруге мәжбүр болды, өйткені ол барлық жерде өздерінің конфессияларының үстемдігін орнатуға тырысқан католиктер билігінде болды.
Осы мақсатта сол жылдары билік еткен патриарх Иоаннды олар елден қуып, орнына Рим прелаты Бернардты қойды. Көп ұзамай крест жорықтарының билігіндегі аумақтардағы барлық православие епископтары католик иерархтарымен ауыстырылды. Осыған байланысты Антиохиялық православие тағы да Константинопольге көшті, онда еуропалық жаулап алушылардың позициясы қатты әлсіреген 1261 жылға дейін болды.
Дамаскіге көшу және Османлы қамыты
13 ғасырдың аяғында крест жорықтары Шығыстағы соңғы иеліктерін қалдыруға мәжбүр болды, бірақ осы уақытқа дейін екі жүз жыл бұрын Сирия халқының жартысын құраған православтар толығымен дерлік болды. жойылып, шағын ғана шашыраңқы топтарды құрады. 1342 жылы патриархалды қараңызАнтиохия шіркеуі Дамаскіге көшірілді. Ол осы күнге дейін сол жерде орналасқан. Айтпақшы, бұл Антиохия шіркеуі бүгін қай жерде екендігі туралы жиі қойылатын сұрақтың жауабы.
1517 жылы Сирияны Осман империясы басып алды, нәтижесінде Антиохия патриархы Константинополь ағасына бағынады. Оның себебі Византия бұрыннан түріктердің қол астында болды, ал Константинополь Патриархы билік тарапынан белгілі бір қамқорлыққа ие болды. Православие шіркеуіне қомақты салықтар салынғанына қарамастан, оның қарапайым мүшелерінің жағдайының айтарлықтай нашарлауы байқалмады. Оларды күштеп исламдандыру әрекеттері де болған жоқ.
Соңғы өткен және қазіргі күн
Қазіргі тарих кезеңінде Антиохия шіркеуі Ресей үкіметінің қамқорлығына ие болды. Оның қолдауымен 1899 жылы православиелік араб Мелетий (Думани) патриархалдық тағына отырды. Бұл қызметке арабтарды таңдау дәстүрі күні бүгінге дейін жалғасып келеді. Болашақта Николай I шіркеуді бірнеше рет ақшалай субсидиялармен қамтамасыз етті.
Бүгінгі күні жүз алпыс жетінші Патриарх Иоанн X (Язиджи) басқаратын Антиохия православие шіркеуі жиырма екі епархияны қамтиды, ал приходтардың саны, әртүрлі бағалаулар бойынша, екі миллион адамға дейін ауытқиды.. Жоғарыда айтылғандай, патриархалдық резиденция Дамаскіде орналасқан.
ШіркеуТаяу Шығыстағы жанжал
2013 жылы әлемдегі ең көне екі шіркеу арасында қақтығыс туындады. Оған Катарда конфессиялық қатысу құқығына қатысты өзара келіспеушілік себеп болды. Антиохия патриархы Иоанн X өзінің Иерусалимдегі әріптесіне Таяу Шығыстағы осы әмірлікте орналасқан епархияларға деген талаптары туралы наразылығын білдірді. Ол ешқандай қарсылық тудырмайтын формада жауап алды. Содан бері Иерусалим мен Антиохия шіркеулері арасындағы қақтығыстың бітіспес сипатқа ие болғаны сонша, олардың арасындағы эвхаристикалық (литургиялық) бірлестік тіпті үзілді.
Мұндай жағдай, әрине, бүкіл әлемдік православиенің тұтастығы мен бірлігіне нұқсан келтіреді. Осыған байланысты Мәскеу патриархатының басшылығы Антиохия мен Иерусалим шіркеулері келіспеушіліктерді жеңіп, қолайлы шешім таба алады деген үмітін бірнеше рет білдірді.
Экуменикалық кеңеске қатысудан бас тарту
Биыл 18-26 маусым аралығында Критте жалпы православиелік (экуменикалық) кеңес өтті. Дегенмен, бұл әртүрлі себептермен қатысуға шақырудан бас тартқан төрт автоцефалдық жергілікті шіркеулерсіз өтті. Олардың арасында Антиохия шіркеуі болды. Православие кеңесі оның ықтимал қатысушылары арасында келіспеушілік тудырған көптеген мәселелер бойынша қызу пікірталас жағдайында дайындалды.
Бірақ шіркеу өкілдері жүргізген ұзақ және көп қырлы жұмыс нәтижесінде ең маңызды мәселелердің көпшілігі бойынша келісімге келу мүмкін болмады. Бұл, атап айтқанда, бас тартудың себебі болып табыладыСобордан Антиохия шіркеуі. Бұл туралы олардың синодтық департаменті өкілінің ағымдағы жылдың мамыр айында жасаған мәлімдемесінде нақтыланды. Осындай шешімді Болгар, Грузин және Орыс православие шіркеулерінің басшылығы да қабылдады.
