"Грек-католиктік православиелік православие шіркеуі" деген сөзді жиі естуге болады. Бұл көптеген сұрақтар тудырады. Қалайша православие шіркеуі бір уақытта католик бола алады? Әлде «католик» сөзі мүлде басқа мағынаны білдіреді ме? «Православие» термині де толық түсінікті емес. Ол өз өмірінде Таурат нұсқауларын мұқият ұстанатын еврейлерге, тіпті зайырлы идеологияларға да қатысты. Мысалы, сіз «православиелік марксист» деген сөзді естисіз. Сонымен бірге ағылшын және басқа да батыс тілдерінде «Православие шіркеуі» «православие» сөзінің синонимі болып табылады. Мұның сыры неде? Біз осы мақалада православиелік (православиелік) шіркеуге қатысты түсініксіздіктерді жоюға тырысамыз. Бірақ ол үшін алдымен шарттарды нақты анықтау керек.
Православие және ортопраксия
Иса шәкірттеріне былай деді: «Кімде-кім Менің өсиеттеріммен бөлісіп, соларға сай өмір сүрсе, мен оны парасатты адамға ұқсатамын.тасқа үй салған адам. Ал өсиеттермен бөлісіп, бірақ оларды орындамайтын адамды мен құмға үй салған ақымақ адамға ұқсаймын” (Мат. 7:24-26). Бұл сөз тіркесінің православие мен ортопраксияға қандай қатысы бар? Екі термин де гректің orthos сөзін қамтиды. «Дұрыс, түзу, дұрыс» дегенді білдіреді. Енді православие мен ортопраксия арасындағы айырмашылықты қарастырыңыз.
Докса грек сөзі «пікір, үйрету» дегенді білдіреді. Ал «праксия» орысша «практика, активность» терминіне сәйкес келеді. Осыны ескере отырып, православие дұрыс ілімді білдіретіні белгілі болады. Бірақ бұл жеткілікті ме? Мәсіхтің ілімдерін тыңдап, бөлісетіндерді православие деп атауға болады. Бірақ алғашқы қауымда ілімнің дұрыстығына емес, өсиеттерді орындауға – «әділ өмір сүруге» мән берілді. Алайда үшінші ғасырдың аяғында канон, діни догма құрыла бастады. Православие шіркеуі «Құдайды дұрыс дәріптеу» деген дұрыс ілімді бөлуді бірінші орынға қоя бастады. Өсиеттерді сақтау туралы не деуге болады? Ортопраксия әйтеуір бірте-бірте фонға айналды. Шіркеудің барлық идеологиялық нұсқауын бұлжытпай орындау тарихи тұрғыдан маңыздырақ болып шықты.
Православие және гетеродоксия
Жоғарыда айтып өткеніміздей, бұл терминнің өзі христиандықта үшінші ғасырдың аяғында пайда болды. Оны апологтар, соның ішінде Евсевий Кесарийский қолданады. Автор өзінің «Шіркеу тарихында» Клемент Александриялық пен Лиондық Иренейді «православие елшілері» деп атайды. Ал бірден бұл сөз терминге антоним ретінде қолданылады«гетеродоксия». Бұл «басқа ілімдер» дегенді білдіреді. Шіркеу өз канонында қабылдамаған барлық көзқарастарды ол еретикалық деп қабылдамады. Юстинианның (VI ғ.) билік еткен кезінен бастап «православие» термині жеткілікті түрде кеңінен қолданыла бастады. 843 жылы шіркеу Ұлы Оразаның бірінші жексенбісін православиенің салтанат құрған күні деп атауға шешім қабылдады.
Басқа христиандық ілімдер, тіпті олардың ізбасарлары Исаның өсиеттерін табанды түрде орындап, оларды орындаса да, Кеңестерде айыпталды. Гетеродоксидті адасушылық деп атайды. Мұндай христиандық конфессиялардың ізбасарлары инквизиция және Синод сияқты репрессиялық институттар тарапынан қудаланады. 1054 жылы христиандықтың батыс және шығыс бағыты арасында түпкілікті бөліну болды. «Православие шіркеуі» термині Константинополь Патриархының іліміне қатысты бола бастады.
Католиктік - бұл не?
Мәсіх шәкірттеріне: “Менің атым үшін екі-үш адам жиналатын жерде Мен олардың арасында боламын”,- деді (Мат. 18:20). Бұл кем дегенде бір, тіпті ең кішкентай қауымдастық бар жерде шіркеу бар дегенді білдіреді. «Католик» грек сөзі. Бұл «бүтін», «әмбебап» дегенді білдіреді. Бұл жерде біз Исаның елшілеріне жасаған келісімін де еске аламыз: «Барып, барлық халықтарға уағыздаңдар». Географиялық тілде католицтілік "бүкіл дүниежүзілік" дегенді білдіреді
Еврейлердің ұлттық діні болған ертедегі шіркеудің замандасы иудаизмнен айырмашылығы, христиандық бүкіл экуменді қамтиды деп мәлімдеді. Бірақ католицизмнің әмбебаптығы да басқа мағынаға ие болды. Шіркеудің әрбір бөлігікиеліліктің барлық толықтығына ие болды. Бұл ұстанымды христиандықтың екі бағыты да бөлісті. Рим шіркеуі католик (католик) деп атала бастады. Бірақ оның каноны Рим папасының жердегі Мәсіхтің викары ретіндегі жоғарғы билігін растады. Грек-католиктік православие шіркеуі де дүние жүзіне таралуды талап етті. Дегенмен, оны патриарх басқарса да, жергілікті шіркеулер бір-бірінен толық тәуелсіз болды.
Православие және католицизм
Барлық христиандық конфессиялар, анықтамасы бойынша, сенушілердің ұлтына қарамастан, өз діндерін жер шарына таратамыз деп мәлімдейді. Және бұл мағынада православие, католицизм және протестантизм бір пікірде. Орыс православие шіркеуі дегеніміз не? Бұл мәселеге көбірек көңіл бөлу керек. Бірақ әзірше біз православиелік және католиктік шіркеулер арасындағы айырмашылық мәселесіне тоқталамыз.
Екінші мыңжылдықтың басына дейін ол мүлдем болмаған. Сондықтан бірінші ғасырлардағы христиан дінінің апологиттері, 1054 жылға дейін өмір сүрген Шіркеу әкелері мен әулиелер (соңғы бөліну) католицизмде де, православиеде де құрметке ие. Бірінші мыңжылдықтың аяғынан бастап римдік курия барған сайын көбірек билікке ие болды және епископтардың қалған бөлігін өзіне бағындырғысы келді. Бір-бірін иеліктен шығару процесі Ұлы бөлінумен аяқталды, нәтижесінде Рим Папасы мен Константинополь Патриархы бірін-бірі шизматиктер деп атады. Рим шіркеуінің төртінші латерандық кеңесі православтарды еретиктер деп анықтады.
Тапсырыс
Православие шіркеуінде, сондай-ақ католицизмде тағайындау рәсіміне үлкен мән беріледі. Бұл сөз, көптеген басқа шіркеу терминдері сияқты, грек тілінен шыққан. Қасиетті бағыштау рәсімі адамды діни қызметкер дәрежесіне көтереді, оған Киелі Рухтың рақымын және литургияны тойлау құқығын береді.
Құдайдың шіркеуін Елуінші күн мейрамында Жаратқан Иенің өзі құрған деп есептеледі. Содан кейін елшілер Киелі Рухқа толды. Мәсіхтің оларға берген өсиеті бойынша олар «барлық тілдерге» жаңа сенімді уағыздау үшін жердің әр түкпіріне барды. Елшілер қол қою арқылы өздерінің мұрагерлеріне Киелі Рухтың рақымын берді.
Үлкен алауыздықтан кейін католиктік және православиелік шіркеулердің епископтары «эвхаристикалық түрде сөйлескен жоқ». Яғни, олар қарсыластар берген қасиетті рәсімдерді тиімді деп мойындамады. Екінші Ватикан кеңесінен кейін бұл шіркеулер арасында «жартылай эвхаристикалық қауымдастыққа» қол жеткізілді. Сондықтан кейбір жағдайларда бірлескен литургиялар беріледі.
Орыс православие шіркеуі қалай құрылды
Дәстүр бойынша Бірінші шақырылған Апостол Эндрю славян елдерінде христиан дінін уағыздап, таратқан. Ол қазір Ресей Федерациясы орналасқан елдерге жетпей, Румыния, Фракия, Македония, Болгария, Греция, Скифия халықтарын шомылдыру рәсімінен өткізді.
Киев Русі грек христиан дінін қабылдады. Константинополь Патриархы Николай II Хризоверг бірінші Митрополит Майклды тағайындады. Бұл оқиға988 жылы князь Владимир Святославовичтің тұсында болды. Киев Русінің митрополисі ұзақ уақыт бойы грек православие шіркеуінің құзырында болды.
1240 жылы татар-монғол ордаларына шапқыншылық болды. Митрополит Джозеф өлтірілді. Оның мұрагері Максим өз тағын 1299 жылы Клязьмадағы Владимирге берді. Оның Христостағы мұрагерлері өздерін «Киев митрополиті» деп атағанымен, шын мәнінде Мәскеу аппанация княздігінің аумағында тұрды. 1448 жылы өзін «Киев митрополиті» (бірақ шын мәнінде - Мәскеу) деп жариялаған Рязань епископы Йонас төрағалық еткен Кеңестің шешімімен Мәскеу метрополиясының Киев метрополиясынан толық бөлінуі болды.
Киев пен Мәскеу патриархаты - айырмашылық бар ма?
Болған оқиға Константинополь Патриархының батасынсыз қалды. Он жылдан кейін келесі Кеңес Киевтен толық бөлінетінін анық білдірді. Жүністің мұрагері Феодосий «Мәскеу және бүкіл Ұлы Ресейдің митрополиті» деген атқа ие болды. Бірақ бұл діни-аумақтық бірлікті басқа православие шіркеулері тұтас жүз қырық жыл бойы мойындамады және онымен евхаристикалық бірлестікке кірмеді.
Тек 1589 жылы Константинополь Патриархы Мәскеу метрополиясы үшін автоцефалияны (православие шіркеуінің кеудесіндегі автономия) мойындады. Бұл Османлылар Константинопольді басып алғаннан кейін болды. Патриарх Еремия II Транос Мәскеуге Борис Годуновтың шақыруымен келді. Бірақ олар қонақты ешкім танымайтын жергілікті адамды тағайындауға мәжбүрлей бастағаны белгілі болдышіркеу басшысына митрополит. Алты ай түрмеде отырғаннан кейін Еремия Мәскеу митрополитін патриарх етіп тағайындады.
Кейін Ресей рөлінің күшеюімен (бір мезгілде Константинопольдің Шығыс христиандықтың орталығы ретінде құлдырауы) Үшінші Рим туралы миф тарай бастады. Мәскеу Патриархаты, ол грек ғұрыптарының православие шіркеуінің бөлігі болғанымен, басқалардың арасында үстемдік туралы мәлімдей бастады. Ол Киев метрополиясын жоюға қол жеткізді. Бірақ егер Мәскеу патриархын қасиетті ету туралы дауларды есепке алмасақ, онда дін тұрғысынан бұл шіркеулердің бір-бірінен айырмашылығы жоқ.
Православие мен католицизмді ажырататын догмалар. Filioque
Православие шіркеуі нені мойындайды? Өйткені, атауға қарағанда, ол «Алланы дұрыс дәріптеуді» бірінші орынға қояды. Оның каноны екі үлкен бөліктен тұрады: Қасиетті Жазба және Қасиетті Дәстүр. Біріншісіне бәрі түсінікті болса - бұл Ескі және Жаңа өсиет, ал екіншісі қандай? Бұл барлық Экуменикалық Кеңестердің жарлықтары (біріншіден Ұлы Шизмге дейін, содан кейін тек православие шіркеулері), әулиелердің өмірі. Бірақ литургияда қолданылатын негізгі құжат - Ницено-Цареград сенімі. Ол 325 жылғы Экуменикалық кеңесте қабылданды. Кейінірек католик шіркеуі Киелі Рух тек Құдай Әкеден ғана емес, Ұлы Иса Мәсіхтен де тарайтынын растайтын филиок догмасын қабылдады. Православие бұл принципті қабылдамайды, бірақ Үшбірліктің бөлінбейтіндігін бөліседі.
Иманның символы
Грек православие шіркеуі жанды тек құрсағында ғана құтқаруға болады деп үйретеді. Бірінші нышан – бір Құдайға және теңдікке сенуҮшбірліктің барлық гипостазалары. Одан әрі дін заманның басынан бұрын жаратылған, дүниеге келген және адам болып туылған, алғашқы күнәсін өтеу үшін айқышқа шегеленген, қайта тірілген және қиямет күні келетін Мәсіхті құрметтейді. Шіркеу Исаны өзінің алғашқы діни қызметкері деп үйретеді. Сондықтан оның өзі киелі, бір, католик және кінәсіз. Ақырында, жетінші Экуменикалық кеңесте иконаларды қастерлеу догмасы қабылданды.
Литургия
Православие шіркеуі византия (грек) ғұрпы бойынша қызмет етеді. Ол жабық иконостаздың болуын болжайды, оның артында Евхаристтік қасиетті рәсім орындалады. Бірлесу вафлимен емес, просфорамен (ашытылған нан) және шараппен (негізінен Cahors) жасалады. Литургиялық ғибадат төрт шеңберден тұрады: күнделікті, апталық, жылжымалы және жылжымалы. Бірақ кейбір православиелік шіркеулер (мысалы, Шетелдегі Антиохия және Орыс православие шіркеулері) 20 ғасырдан бастап латын ырымын қолдана бастады. Құдайға қызмет ету ескі шіркеу славян тілінің синодтық нұсқасында өткізіледі.
Орыс православие шіркеуі
Қазан төңкерісінен кейін Мәскеу Патриархаты Константинопольмен ұзақ канондық және құқықтық қақтығысқа түсті. Соған қарамастан Ресейде православие шіркеуі ең үлкен діни қауым болып табылады. Заңды тұлға ретінде тіркеліп, 2007 жылы мемлекет оған барлық діни мүлікті беруді тапсырды. РОК депутаты оның «канондық аумағы» Армения мен Грузиядан басқа бұрынғы КСРО-ның барлық республикаларын қамтиды деп мәлімдейді. Мұны православие мойындамайдыУкраина, Беларусь, Молдова, Эстониядағы шіркеулер.
