Қазіргі әлемдегі Болгария Республикасы зайырлы мемлекет. Адамның діни сенім бостандығына құқығы еліміздің конституциясында бекітілген. Дәстүр бойынша тұрғындардың көпшілігі (шамамен 75 пайызы) өздерін православиенің жақтаушылары деп санайды. Болгарияда протестантизм, католицизм, иудаизм және ислам да кең таралған.
Тарихтан
Болгария аумағында христиан діні туралы біздің дәуіріміздің 1 ғасырында білді. e. Варнаға елшілердің бірі Пауылдың шәкірті келді. Оның аты Амплиус болды және ол елдегі алғашқы епископтық көрікті құрды. Содан бері христиан шіркеулері пайда бола бастады, суретшілер белгішелерді бояй бастады. 4 ғасырда София астанасында Батыс пен Шығыс шіркеулері арасындағы келісімді нығайту мақсатында епископтардың жиналысы өтті. Христиандықтың бүкіл штатқа таралуы тек 9 ғасырда басталды. Борис патша ел шомылдыру рәсімінен өтуі керек деп шештім және бұл болды.
Енді елордада бір-біріне жақын орналасқан әртүрлі діндер мен ғибадатханаларды көруге болады.мойындаулар. Орта ғасырлардағы көптеген діни ғимараттар біздің заманымызға дейін сақталмаған. Олардың ішінде 13 ғасырға жататын Тарновскаядағы Әулие Параскева-Петка храмы бар. Әйгілі ескерткіш – Әулие Александр Невский соборы – 1908 жылы ғана салынды
Ислам
Түрік жаулап алулары кезінде жергілікті тұрғындар Болгарияда басқа дінге айналған ислам дінін қабылдауға мәжбүр болды. Көптеген мұсылмандар елге басқа штаттардан көшіп келді. Біртіндеп бұл дінді ұстанушылар көбейді. Сығандар, гректер, кейбір болгарлар отбасыларын түріктерге салық төлеуден құтқару үшін исламды қабылдады.
XVIII-XIX ғасырларда ел тұрғындарының арасында мұсылмандар саны азая бастады. Көбі елден кетіп қалды. Елдің оңтүстік-шығыс бөлігінде мұсылмандардың оқшауланған қоныстары ғана қалды. Көбінесе олар сығандар, түріктер, помактар (исламдандырылған болгарлар деп аталады), басқа ұлттар бар: арабтар, босниялықтар. Елімізде бірнеше мешіттер бар. Бастысы астанада, Әулие Александр Невский соборымен бір жерде орналасқан. Баня-Баши мешіті 16 ғасырда салынған, ол бүкіл Еуропадағы ең көне мешіттердің бірі. Бірегей тарихи ескерткіш кірпіш пен тастан тұрғызылған, көптеген мұнаралары, бағаналары, аркалары, дизайны бойынша талғампаз мұнарасы бар. Мешітті Османлы дәуірінің атақты инженері Синан салған.
иудаизм
Еврейлер Болгария Республикасының аумағында бұрыннан кездеседі. Еврей халқы Рим империясы болған кезде де Фракияда өмір сүрді. Бұл тұжырымдар дәлелдейдікейбір провинциялық қалалар мен елді мекендердегі синагогалардың қирандыларын археологтар. Еврейлердің Болгар патшалығына ерекше жаппай қоныс аударуы 7 ғасырда басталды. Византияда қуғын-сүргінге ұшыраған халық өмір сүру үшін тыныш жерлерді іздеді. Осман империясының сұлтаны еврейлерге мемлекетті байытуға көмектесетініне үміттеніп, белгілі бір құқықтарды уәде етті. Сол кезде үш үлкен еврей қауымы пайда болды: ашкеназдар, сефардтар және романиттер. Уақыт өте келе еврейлердің құқықтары Болгарияның қарапайым азаматтарының құқықтарымен теңестірілді. Олар әскерде болды, соғыстарға қатысты.
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін еврейлер Израильге жаппай қоныс аудара бастады. 40 мыңнан астам адам кетті. Бүгінде иудаизмді ұстанушылар саны пайыздың жүзден бір бөлігін ғана құрайды. Сонымен бірге, Болгарияның көптеген қалаларында синагогалар сақталған, тек екеуі ғана белсенді. Керемет София синагогасы 1909 жылы ашылды
Бұл ерекше сәулеттік құрылым Мавриандық жаңғыру стилінде салынған. Бай интерьерлер салмағы 1,7 тонна болатын ең ауыр люстрамен безендірілген. Ғимарат қаланың орталық бөлігінде орналасқан. Болгариядағы екінші синагоганы Пловдивте көруге болады.
Болгариядағы христиандық
Елдегі христиан діні үш бағытта ұсынылған. Православиеліктерден басқа протестантизмді (бір пайыздан сәл астам) және католицизмді (0,8 пайыз) ұстанушылар да бар. Шіркеу мемлекеттің және басқа шіркеу ұйымдарының күшіне тәуелді емес. Католиктік сенімнің таралуы 14 ғасырда басталды.
Ағымдағы жағдайға қарағанда, сКоммунистік режимде діндарлар биліктің қатаң сөгістерін және шабуылдарын бастан кешірді. Үйде діни әдебиеттерді басып шығаруға және сақтауға тыйым салынды. Бұл жағдай 70-ші жылдарға дейін созылды.
Болгарияда бірте-бірте дінге деген көзқарас толерантты бола бастады. Өткен ғасырдың аяғында көптеген секталық қозғалыстар мен қауымдастықтар пайда болды. Қазір халықтың көпшілігі өздерін христиан деп санайтынына қарамастан, адамдар аз дінге сеніп, шіркеуге жиі бармайды, діни әдет-ғұрыптар мен оразаларды іс жүзінде сақтамайды. Болгар православие шіркеуінің басшысы - Патриарх, ал Митрополиттердің Синоды кейбір маңызды шешімдерге қатысады.
Протестантизм
ХІХ ғасырдың екінші жартысында. Болгарияның Банско қаласында алғаш рет протестанттар қауымы пайда болды. Бұл Америкадан келген миссионерлердің әрекетінің нәтижесі деп саналады. Еліміздің солтүстігінде методисттік конфессия таралып, алғашқы шіркеулер бой көтеруде. Оңтүстікте қауымшылдықты ұстанушылар пайда бола бастады. Ал ғасырдың соңында баптистер мен адвентистердің қауымдастықтары ұйымдастырылады. Бірнеше онжылдықтардан кейін протестанттық топтар Ресейден келген елуінші күншілермен толықты.
Қазір әртүрлі конфессиялар бір-бірімен араласады. Елуінші күндердің саны өсуде, бұл сенімді көптеген сығандар қабылдайды. Кейбір қауымдастықтар өздерінің институттары мен курстарын құра отырып, білім беру қызметімен шындап айналысады. Әртүрлі конфессиялардың осы көптеген ұйымдарының барлығы елордада ғана шоғырланған жоқ, бірақПлевна, Ставерцы және кейбір басқа қалаларда да бар.
Армян апостолизмі
Армян апостолдық шіркеуі де христиандықтың бір тармағы және Болгариядағы діндердің бірі. Армян қауымы бұл елге 1915 жылғы геноцид кезінде қоныс аударған. Халқының саны соңғы 20-30 жылда өсті, қазір қауымдастықтың саны 10 мыңнан асады (кейбір деректер бойынша 50 мыңнан астам). Армяндар София, Бургас, Пловдив және басқа елді мекендерде тұрады.
Коммунизм дәуірінде басқа діни бірлестіктер сияқты қоғам да ауыр қиындықтарды бастан кешірді. 1989 жылдан кейін жандану болды. Кеңес Одағының ыдырауымен және Армения мен Болгария арасындағы қарым-қатынастың орнауымен елге диаспораның жаңа өкілдері қайтадан келе бастады. Армяндар дәстүрлер мен мәдени мұраларды сақтауға қамқорлық жасайды, олар шіркеулерді асылдандыруға тырысады. Олардың қатарында Пловдивтегі Георгий шіркеуі, геноцид оқиғаларын еске алу үшін салынған Бургастағы шіркеу бар.
