Адамның планетамызда пайда болғанына көп уақыт өтті. Бірақ оны ескі заманда қинаған сұрақтар қалды. Біз қайдан келдік? Біз не үшін өмір сүреміз? Жаратушы бар ма? Құдай деген не? Бұл сұрақтардың жауаптары сіз сұраған адамға байланысты әртүрлі болады. Тіпті қазіргі ғылымның да жалпы қабылданған теорияларға күмән келтіруге болмайтындай дәлелдемелер беруге мүмкіндігі жоқ. Әрбір мәдениеттің дінге деген өзіндік көзқарасы бар, бірақ олар бір нәрседе келіседі – адам жоғары нәрсеге сенбей өмір сүре алмайды.
Құдай туралы жалпы түсінік
Құдайдың мифологиялық және діни түсінігі бар. Мифтер тұрғысынан Құдай мүлде жалғыз емес. Көптеген ежелгі өркениеттерді (Грекия, Египет, Рим және т.б.) қарастыра отырып, адамдар бір құдайға емес, көптеген құдайларға сенген деген қорытынды жасауға болады. Олар пантеонды құрады. Ғалымдар бұл құбылысты политеизм деп атайды. Құдайлардың не екенін айта отырып, ежелгі халықтардың қайсысы оларға табынғанын нақтылау қажет. Бұл олардың мақсатына байланысты. Олардың әрқайсысы барлық заттардың кейбір бөліктеріне (жер, су, махаббат және т.б.) билік етті. Дінде Құдай барлық нәрсеге құдіреті бар табиғаттан тыс жаратылысжәне біздің әлемде болып жатқан барлық нәрсе. Ол идеалды қасиеттерге ие, көбінесе жасау қабілетімен марапатталады. Құдайдың не екенін бір анықтамамен жауап беру мүмкін емес, өйткені бұл әртүрлі ұғым.
Құдай туралы философиялық түсінік
Философтар Құдайдың кім екендігі туралы ғасырлар бойы дауласып келеді. Бұл туралы көптеген теориялар бар. Ғалымдардың әрқайсысы осы мәселеге өз көзқарасын беруге тырысты. Платон бізді жоғарыдан қарастыратын таза ақыл бар екенін айтты. Ол сондай-ақ барлық нәрсенің жаратушысы. Жаңа заман дәуірінде, мысалы, Рене Декарт Құдайды кемшілігі жоқ жаратылыс деп атады. Б. Спиноза айналаның бәрін жарататын, бірақ кереметтер жасамайтын табиғаттың өзі екенін айтты. 17 ғасырда рационализм дүниеге келді, оның өкілі И. Кант болды. Ол Құдайдың адамның санасында оның рухани қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін өмір сүретінін дәлелдеді. Г. Гегель идеализмнің өкілі болды. Ол өз шығармаларында Хақ тағаланы белгілі бір идеяға айналдырды, ол өз дамуында біз көріп отырған барлық нәрселерді тудырды. ХХ ғасыр бізді Құдайдың философтар үшін де, қарапайым сенушілер үшін де бір екенін түсінуге итермеледі. Бірақ бұл адамдарды Алла Тағалаға апаратын жол басқа.
Иудаизмдегі Құдай
Иудаизм – еврейлердің ұлттық діні, ол христиан дініне негіз болды. Бұл монотеизмнің, яғни таухидтің ең жарқын мысалдарының бірі. Палестина иудаизмнің отаны болып саналады. Яһудилердің Құдайы немесе Яхве әлемнің Жаратушысы болып саналады. Ол таңдалған адамдармен (Ыбырайым, Мұса, Ысқақ, т.б.) жәнеоларға орындауға тиісті білім мен заңдарды берді. Иудаизм Құдайды бәрі үшін, тіпті оны мойындамайтындар үшін де жалғыз дейді. Бұл діндегі монотеизмнің дәйекті қағидасы тарихта алғаш рет өзгеріссіз жарияланды. Яһудилердің Құдайы мәңгілік, басы мен соңы, Әлемнің Жаратушысы. Олар ескі өсиетті адамдар Құдайдың басшылығымен жазған қасиетті кітап деп таниды. Иудаизмнің тағы бір догмасы - Мәсіхтің келуі, ол таңдалған адамдарды мәңгілік азаптан құтқаруы керек.
Христиандық
Христиандық - әлемдегі ең көп діндер. 1 ғасырдың ортасында пайда болды. n. e. Палестинада. Бастапқыда тек еврейлер христиан болған, бірақ бірнеше онжылдықта бұл дін көптеген ұлттарды қабылдады. Орталық тұлға және оның пайда болуының негізгі себебі Иса Мәсіх болды. Бірақ тарихшылар адамдардың қиын өмір сүру жағдайлары рөл атқарғанын айтады, бірақ олар Исаның тарихи тұлға ретінде бар екенін жоққа шығармайды. Христиандықтағы негізгі кітап - ескі және жаңа өсиеттерден тұратын Киелі кітап. Бұл қасиетті кітаптың екінші бөлімін Мәсіхтің шәкірттері жазған. Онда осы Ұстаздың өмірі мен істері баяндалады. Христиандардың жалғыз құдайы - жер бетіндегі барлық адамдарды тозақ отынан құтқарғысы келетін Иеміз. Егер Оған сеніп, Оған қызмет етсеңдер, Ол жұмақтағы мәңгілік өмірді уәде етеді. Ұлтына, жасына, өткеніне қарамастан әркім сене алады. Құдайдың үш тұлғасы бар: Әке, Ұл және Киелі Рух. Осы үшеуінің әрқайсысы құдіретті, мәңгілік және жақсы.
Иса Мәсіх -Құдайдың қозы
Бұған дейін айтылғандай, яһудилер Мәсіхтің келуін көптен күткен. Христиандар үшін Иса сондай болды, бірақ яһудилер оны мойындамады. Киелі кітап бізге Мәсіхтің әлемді жойылудан құтқару үшін жіберілген Құдайдың Ұлы екенін айтады. Мұның бәрі жас қыз Мәриямның мінсіз тұжырымдамасынан басталды, оған періште келіп, оны Құдай Тағаланың өзі таңдағанын айтады. Ол дүниеге келгенде аспанда жаңа жұлдыз жанды. Исаның балалық шағы Құрдастарының балалық шағы сияқты өтті. Ол тек отыз жасында шомылдыру рәсімінен өтіп, өз қызметін бастады. Оның іліміндегі ең бастысы оның Мәсіх, яғни Мәсіх және Құдайдың Ұлы екендігі болды. Иса өкіну мен кешірім туралы, келе жатқан сот және екінші келу туралы айтты. Емдеу, қайта тірілу, суды шарапқа айналдыру сияқты көптеген кереметтер жасаған. Бірақ ең бастысы, ақыр соңында Мәсіх өзін бүкіл әлем халқының күнәлары үшін құрбандық ретінде ұсынды. Ол кінәсіз болды және олар Исаның қаны арқылы құтқарылуы үшін барлық адамдар үшін азап шекті. Оның қайта тірілуі зұлымдық пен шайтанды жеңуді білдіреді. Ол мұқтаж адамға үміт сыйлау керек еді.
Исламдағы Құдай түсінігі
Ислам немесе Ислам 7 ғасырда Араб түбегінің батыс бөлігінде пайда болған. Оның негізін қалаушы Мұхаммед болды, ол осы дінде ұлы пайғамбар ретінде әрекет етеді. Ол Жәбірейіл періштеден аян алып, оны адамдарға жеткізуге мәжбүр болды. Оған ақиқатты ашқан үн қасиетті кітап Құранның мазмұнын да берген. Мұсылмандардың құдайы Алла деп аталады. Ол бәрін жараттыбізді, барлық жаратылысты, жеті жәннатты, тозақ пен жәннатты қоршап тұр. Ол жетінші аспанның үстіндегі тағына отырады және болып жатқан барлық нәрсені басқарады. Құдай мен Алланың мәні бір, өйткені «Алла» сөзін араб тілінен орыс тіліне аударсақ, оның мағынасы «Құдай» екенін көреміз. Бірақ мұсылмандар бұлай қабылдамайды. Ол олар үшін ерекше. Ол жалғыз, ұлы, бәрін көруші және мәңгілік. Аллаһ өз білімін пайғамбарлар арқылы жібереді. Олардың барлығы тоғыз болды, олардың сегізі христиандықтағы елшілерге, соның ішінде Исаға (Иса) ұқсас. Тоғызыншы және ең қасиеттісі Мұхаммед пайғамбар. Тек ол Құран түріндегі ең толық білім алу құрметіне ие болды.
буддизм
Буддизм үшінші әлемдік дін болып саналады. Ол VI ғасырда құрылған. BC e. Үндістанда. Бұл дінді тудырған адамның төрт есімі болды, бірақ олардың ішіндегі ең танымалы - Будда немесе Ағартушы. Бірақ бұл жай ғана есім емес, адамның көңіл-күйі. Христиандық немесе исламдағыдай Құдай ұғымы буддизмде жоқ. Дүниенің жаратылуы адамды мазалайтын мәселе емес. Демек, Жаратушы ретінде Құдайдың бар екендігі жоққа шығарылады. Адамдар өздерінің кармаларына қамқорлық жасап, нирванаға жетулері керек. Будда, керісінше, екі түрлі ұғымда басқаша қарастырылады. Олардың біріншісінің өкілдері оны нирванаға жеткен адам ретінде айтады. Екіншісінде Будда Джармакаяның тұлғасы болып саналады - бүкіл адамдарды ағарту үшін келген ғаламның мәні.
Пұтқа табынушылық
Құдайдың не екенін түсіну үшінпұтқа табынушылықта бұл сенімнің мәнін түсіну керек. Христиандықта бұл термин христиандық емес діндерге және христиандыққа дейінгі кезеңде дәстүрлі болған діндерге қатысты. Олар негізінен политеистік. Бірақ ғалымдар бұл атауды қолданбауға тырысады, өйткені оның мағынасы тым анық емес. Оның орнына «этникалық дін» термині енгізілген. Пұтқа табынушылықтың әрбір тармағындағы «құдай» ұғымының өзіндік мәні бар. Политеизмде көптеген құдайлар бар, олар пантеонға жиналады. Шамандықта адамдар мен рухтар әлемі арасындағы негізгі жүргізуші – бақсы. Ол таңдалған және оны өз еркімен жасамайды. Бірақ рухтар құдай емес, олар әртүрлі болмыстар. Олар бірге өмір сүреді және олардың мақсаттарына байланысты адамдарға көмектесуі немесе зиян келтіруі мүмкін. Тотемизмде тотем белгілі бір топ немесе бір адам табынатын құдай ретінде қолданылады. Ол тайпаға немесе руға туыс болып саналады. Тотем жануар, өзен немесе басқа табиғи объект болуы мүмкін. Оған құлшылық етеді және құрбандыққа шалуға болады. Анимизмде табиғаттың әрбір затының немесе құбылысының жаны болады, яғни табиғат руханиленеді. Сондықтан олардың әрқайсысы құлшылыққа лайық.
Осылайша, Құдайдың не екенін айта отырып, көптеген діндерді атап өту керек. Олардың әрқайсысы бұл терминді өзінше түсінеді немесе мүлде жоққа шығарады. Бірақ олардың әрқайсысына ортақ Құдайдың табиғаттан тыс табиғаты және оның адам өміріне әсер ету қабілеті.
