Қасиетті дәстүрде 38 жылы бірінші шақырылған қасиетті елші Эндрю Стахиус есімді шәкіртін үш ғасырдан кейін Константинополь негізі қаланған Византия қаласының епископы етіп тағайындағаны айтылады. Осы уақыттан бастап шіркеу пайда болды, оны көптеген ғасырлар бойы Экуменик атағын алған патриархтар басқарды.
Теңдер арасындағы басымдық құқығы
Қазіргі уақытта бар он бес автоцефалиялық, яғни тәуелсіз, жергілікті православие шіркеулерінің приматтарының арасында Константинополь Патриархы «теңдер арасындағы басым» болып саналады. Бұл оның тарихи маңызы. Осындай маңызды лауазымды атқаратын адамның толық атауы - Константинопольдің Киелі Архиепископы - Жаңа Рим және Экуменикалық Патриарх.
Экуменик атағы алғаш рет Константинопольдің бірінші патриархы Акакийге берілді. Мұның құқықтық негізі 451 жылы өткен және Константинополь шіркеуінің басшыларына Жаңа Рим епископтарының мәртебесін қамтамасыз ететін Төртінші (Хальцедон) Экуменикалық кеңестің шешімдері болды - бұл Константинополь шіркеуінің басшыларына маңыздылығы жағынан екіншіРим шіркеуінің приматтары.
Егер мұндай мекеме алғашында белгілі бір саяси және діни ортада біршама қатаң қарсылыққа тап болса, келесі ғасырдың аяғында патриархтың ұстанымы нығая түскені сонша, оның мемлекет және шіркеу істерін шешудегі нақты рөлі нығая түсті. басым. Сонымен бірге оның соншалықты керемет және егжей-тегжейлі атағы ақыры бекітілді.
Иконокластардың патриарх құрбаны
Византия шіркеуінің тарихы оған мәңгілікке енгізілген және әулиелер ретінде канонизацияланған патриархтардың көптеген есімдерін біледі. Солардың бірі - 806-815 жылдар аралығында патриархалды жерді иеленген Константинополь Патриархы Әулие Никефор.
Оның билік еткен кезеңі белгішелер мен басқа да қасиетті бейнелерді қастерлеуді жоққа шығаратын діни ағым - иконоклазмды жақтаушылар жүргізген ерекше кескілескен күреспен ерекшеленді. Жағдайды осы ағымды ұстанушылар арасында көптеген ықпалды адамдар, тіпті бірнеше императорлар болғаны қиындата түсті.
Патриарх Никефордың әкесі Император V Константиннің хатшысы болған, икондарды қастерлеуді насихаттағаны үшін қызметінен айырылып, Кіші Азияға жер аударылып, қуғында қайтыс болды. Никифордың өзі 813 жылы иконоклас император Лео армян тағына отырғаннан кейін оның қасиетті бейнелерді жек көруінің құрбаны болды және 828 жылы шалғайдағы монастырьлардың бірінің тұтқыны ретінде өмірін аяқтады. Шіркеудегі үлкен қызметтері үшін ол кейіннен канонизацияланды. Бүгінде қасиетті иерарх Константинополь ПатриархыНикефорды тек өз елінде ғана емес, бүкіл православиелік әлемде құрметтейді.
Патриарх Фотий шіркеудің танымал әкесі
Константинополь Патриархатының ең көрнекті өкілдері туралы әңгімені жалғастыра отырып, 857 жылдан 867 жылға дейін өз отарын басқарған көрнекті византиялық теолог Патриарх Фотийді еске түсіруге болмайды. Джон Хризостом мен Григорий теологтан кейін ол бір кездері Константинопольді басып алған шіркеудің жалпы мойындалған үшінші әкесі болып табылады.
Оның нақты туған күні белгісіз. Ол 9 ғасырдың бірінші онжылдығында дүниеге келген деп жалпы қабылданған. Оның ата-анасы өте бай және жан-жақты білімді адамдар болды, бірақ қатал иконоклас император Теофилдің тұсында олар қуғын-сүргінге ұшырап, қуғынға ұшырады. Олар сол жерде қайтыс болды.
Патриарх Фотий мен Рим Папасы арасындағы күрес
Келесі император, сәби Михаил III тағына отырғаннан кейін Фотий өзінің тамаша мансабын бастайды - алдымен мұғалім, содан кейін әкімшілік және діни салада. 858 жылы ол шіркеу иерархиясында ең жоғары орынға ие болды. Алайда, бұл оған бейбіт өмір әкелмеді. Алғашқы күннен бастап Константинополь Патриархы Фотий түрлі саяси партиялар мен діни ағымдар арасындағы күрестің қайнаған ортасында қалды.
Оңтүстік Италия мен Болгариядағы юрисдикцияға қатысты даулардан туындаған Батыс шіркеуімен қақтығыс жағдайды едәуір қиындата түсті. Қақтығыстың бастамашысы Рим Папасы болды. Константинополь Патриархы Фотий оны қатты сынға алды, ол үшін понтифик оны шіркеуден шығарды. қалғысы келмеуіҚарызға батқан Патриарх Фотий де қарсыласын анатематизациялады.
Анатемадан канонизацияға дейін
Кейінірек, келесі император Василий I тұсында Фотий сот интригаларының құрбаны болды. Оған қарсы шыққан саяси партиялардың жақтастары, сондай-ақ бұрын тақтан тайдырылған Патриарх I Игнатий сотта ықпалға ие болды. Нәтижесінде Рим папасымен күреске қатты кіріскен Фотий тақтан түсіріліп, тақтан шығарылды. және қуғында қайтыс болды.
Мың жылға жуық уақыттан кейін, 1847 жылы, Патриарх Анфим VI Константинополь шіркеуінің приматы болған кезде, бүлікші патриархтан анафема алынып тасталды және оның қабірінде жасалған көптеген кереметтерді ескере отырып, ол өзі канонизацияланған. Алайда Ресейде бірқатар себептерге байланысты бұл акт мойындалмады, бұл православие әлеміндегі шіркеулердің көпшілігінің өкілдері арасында пікірталас тудырды.
Заңды акт Ресей үшін қабылданбайды
Айта кетейік, Рим шіркеуі көптеген ғасырлар бойы Константинополь шіркеуі үшін құрметті үшінші орынды мойындаудан бас тартты. Рим папасы өз шешімін 1439 жылы Флоренция соборында одақ деп аталатын католиктік және православиелік шіркеулерді біріктіру туралы келісімге қол қойылғаннан кейін ғана өзгертті.
Бұл акт Рим Папасының жоғары үстемдігін қамтамасыз етті және Шығыс шіркеуінің өзіндік салт-дәстүрін сақтай отырып, католиктік догманың қабылдануын қамтамасыз етті. Орыс Православие Шіркеуінің Жарғысының талаптарына қайшы келетін мұндай келісімнің болуы әбден заңды. Мәскеу оны қабылдамады және оған қол қойған Митрополит Исидорды бұзды.
Ислам мемлекетіндегі христиан патриархтары
Оған он жарым жылдан аз уақыт өтті. 1453 жылы Византия империясы түрік әскерлерінің шабуылынан құлады. Екінші Рим құлап, Мәскеуге жол берді. Алайда, бұл жағдайда түріктер діни толеранттылық танытты, бұл діни фанаттар үшін таң қалдырды. Мемлекеттік биліктің барлық институттарын ислам қағидаттары негізінде құрып, соған қарамастан олар өте үлкен христиан қауымының өмір сүруіне мүмкіндік берді. елде.
Сол уақыттан бастап Константинополь шіркеуінің патриархтары өздерінің саяси ықпалын толығымен жоғалтқанымен, соған қарамастан өз қауымдарының христиандық діни жетекшілері болып қала берді. Номиналды екінші орынды сақтап қалған олар материалдық базадан айырылған және іс жүзінде күнкөріс құралдарынсыз өте кедейшілікпен күресуге мәжбүр болды. 1589 жылы Ресейде патриархат құрылғанға дейін Константинополь Патриархы Орыс Православие Шіркеуінің басшысы болды және тек Мәскеу княздарының жомарт қайырымдылықтары ғана оған қандай да бір жолмен күн көруіне мүмкіндік берді.
Өз кезегінде Константинополь патриархтары қарызда қалмады. Дәл Босфор бұғазының жағасында бірінші орыс патшасы Иван IV Грозныйдың атағы бағышталып, Патриарх II Еремия бірінші Мәскеу Патриархы Аюбқа төрге көтерілген кезде батасын берді. Бұл Ресейді басқа православиелік мемлекеттермен бір қатарға қойып, елдің дамуындағы маңызды қадам болды.
Күтпеген амбициялар
Үш ғасырдан астам уақыт бойы Константинополь шіркеуінің патриархтары Бірінші дүниежүзілік соғыстың нәтижесінде құлдырағанға дейін күшті Осман империясының ішінде орналасқан христиан қауымдастығының басшылары ретінде қарапайым ғана рөл атқарды. Мемлекет өмірінде көп нәрсе өзгерді, тіпті оның бұрынғы астанасы Константинополь 1930 жылы Стамбул болып өзгертілді.
Бір кездегі құдіретті державаның қирандыларында Константинополь Патриархаты бірден белсендірек болды. Өткен ғасырдың жиырмасыншы жылдарының ортасынан бастап оның басшылығы Константинополь Патриархына нақты билік берілуі және бүкіл православиелік диаспораның діни өмірін ғана емес, сонымен бірге басқару құқығына ие болуы керек тұжырымдаманы белсенді түрде жүзеге асыруда. басқа автоцефалиялық шіркеулердің ішкі мәселелерін шешуге қатысу. Бұл ұстаным православиелік әлемде өткір сын тудырды және «шығыс папизмі» деп аталды.
Патриархтың сотқа шағымдары
1923 жылы қол қойылған Лозанна келісімі Осман империясының ыдырауын заңды түрде рәсімдеп, жаңадан құрылған мемлекеттің шекара сызығын белгіледі. Ол сондай-ақ Константинополь Патриархы атағын экуменикалық деп бекітті, бірақ қазіргі Түрік Республикасының үкіметі оны мойындаудан бас тартады. Ол тек патриархты Түркиядағы православие қауымдастығының басшысы деп тануға келіседі.
2008 жылы Константинополь патриархы аралдағы православиелік баспаналардың бірін заңсыз иемденіп алған түрік үкіметіне қарсы Еуропалық адам құқықтары сотына шағым түсіруге мәжбүр болды. Мармара теңізіндегі Буюкада. Сол жылдың шілде айында істі қараған сот оның шағымын толығымен қанағаттандырды, сонымен қатар оның құқықтық мәртебесін тану туралы мәлімдеме жасады. Айта кетейік, бұл Константинополь шіркеуінің приматының еуропалық сот органдарына алғаш рет шағымдануы еді.
2010 Заңды құжат
Константинополь Патриархының қазіргі мәртебесін негізінен айқындаған тағы бір маңызды құқықтық құжат Еуропа Кеңесінің Парламенттік Ассамблеясы 2010 жылы қаңтарда қабылдаған қарар болды. Бұл құжат Түркия мен Шығыс Грекия территорияларында тұратын барлық мұсылман емес азшылықтардың өкілдері үшін діни бостандық орнатуды белгіледі.
Сол қарар түрік үкіметін «Экуменик» атағын құрметтеуге шақырды, өйткені тізімінде бірнеше жүз адам бар Константинополь патриархтары оны тиісті құқықтық нормалар негізінде алған.
Константинополь шіркеуінің қазіргі приматы
1991 жылы қазанда таққа отырған Константинополь патриархы Варфоломей - жарқын және ерекше тұлға. Оның дүниелік есімі Димитриос Архондонис. Ұлты грек, ол 1940 жылы Түркияның Гөкчеада аралында дүниеге келген. Жалпы орта білім алып, Халки теологиялық мектебін бітірген Димитриос диакон шенінде, түрік армиясында офицер болып қызмет етті.
Демобилизациядан кейін оның көтерілуітеологиялық білімнің шыңы. Архондонис бес жыл бойы Италияның, Швейцарияның және Германияның жоғары оқу орындарында білім алуда, нәтижесінде теология ғылымдарының докторы және Папа Григориан университетінің оқытушысы болды.
Патриархалдық собордағы полиглот
Бұл адамның оқу қабілеті керемет. Бес жыл оқу барысында неміс, француз, ағылшын, итальян тілдерін жетік меңгерген. Мұнда оның туған түрік тілі мен теологтардың тілі – латын тілін де қосу керек. Түркияға оралған Димитриос 1991 жылы Константинополь шіркеуінің приматы болып сайланғанға дейін діни иерархиялық баспалдақтың барлық сатыларынан өтті.
Жасыл Патриарх
Халықаралық қызмет саласында Константинополь Қасиетті Патриархы Варфоломей табиғи ортаны сақтау үшін күрескер ретінде кеңінен танымал болды. Осы бағытта бірқатар халықаралық форумдардың ұйымдастырушысы болды. Сондай-ақ патриархтың бірқатар қоғамдық табиғатты қорғау ұйымдарымен белсенді ынтымақтастығы бар екені белгілі. Бұл әрекеті үшін Қасиетті Варфоломей бейресми атаққа ие болды - «Жасыл Патриарх».
Патриарх Варфоломей 1991 жылы таққа отырғаннан кейін бірден сапармен келген Орыс православие шіркеуінің басшыларымен тығыз достық қарым-қатынаста. Сол кезде болған келіссөздер кезінде Константинополь приматы Мәскеу Патриархатының Орыс Православие Шіркеуінің өзін-өзі жариялаған және канондық тұрғыдан Киевтің заңсыз Патриархымен қақтығыстарын қолдайтынын айтты. Мұндай байланыстар жалғасын таптыкелесі жылдары.
Экуменик Патриархы Варфоломей, Константинополь архиепископы барлық маңызды мәселелерді шешуде әрқашан өзінің ұстанымдарымен ерекшеленді. Оның жарқын мысалы 2004 жылы Бүкілресейлік Ресей халық кеңесінде Мәскеуді Үшінші Рим деп тану туралы пікірталас кезінде оның ерекше діни және саяси маңыздылығын атап өткен сөйлеген сөзі. Патриарх өз сөзінде бұл тұжырымдаманы теологиялық тұрғыдан негізсіз және саяси қауіпті деп айыптады.
