Христиандық сенім пайда болғаннан бері көптеген ғасырлар бойы адамдар Жаратқан Иенің аянын барлық тазалығымен қабылдауға тырысты, ал жалған ізбасарлар оны адамның болжамдарымен бұрмалады. Оларды жоққа шығару, ерте христиандық шіркеудегі канондық және догматикалық мәселелерді талқылау үшін Экуменикалық кеңестер шақырылды. Олар грек-рим империясының түкпір-түкпіріндегі Мәсіхтің сенімін ұстанушыларды, варвар елдерінің пасторлары мен мұғалімдерін біріктірді. Шіркеу тарихындағы 4-8 ғасырлар аралығын әдетте шынайы сенімнің нығаю дәуірі деп атайды, бұған Экуменикалық кеңестер бар күшімен үлес қосты.
Тарихи ауытқу
Тірі христиандар үшін алғашқы Экуменикалық кеңестер өте маңызды және олардың маңызы ерекше түрде ашылады. Барлық православиелік және католиктер өздерінің неге сенетінін, ертедегі христиан шіркеуінің неге бет алғанын білуі және түсінуі керек. Тарихта өздерін догматикалық ілімдерге ұқсас деп санайтын қазіргі культтер мен секталардың өтіріктерін көруге болады.
Христиан шіркеуінің басынан бастап сенімнің негізгі ілімдеріне негізделген – Мәсіхтің Тәңірлігі, Үшбірлік, Киелі Рух туралы догмалар түрінде мызғымас және біртұтас теология болды. Сонымен қатар, белгілі бір ережелер баршіркеуішілік өмір салты, қызмет көрсету уақыты мен тәртібі. Алғашқы Экуменикалық кеңестер сенім догмаларын шынайы түрде сақтау үшін арнайы құрылған.
Алғашқы қасиетті кездесу
Бірінші Экуменикалық кеңес 325 жылы өтті. Қасиетті жиналысқа қатысқан әкелердің ішінде ең танымалдары Тримифунцкийлік Спиридон, Мира архиепископы Николай, Нисибис епископы, Ұлы Афанасий және басқалары болды.
Кеңес Мәсіхтің құдайлығын жоққа шығарған Ариустың ілімдерін айыптап, анатематизациялады. Құдай Ұлының жүзі, оның Әке Құдаймен теңдігі және Құдайдың болмысы туралы өзгермейтін шындық бекітілді. Шіркеу тарихшылары кеңесте сенім түсінігінің анықтамасы ұзақ сынақтар мен зерттеулерден кейін жарияланғанын, сондықтан христиандардың өздерінің ойларының екіге бөлінуіне әкелетін ешқандай пікірлер туындамайтынын атап өтеді. Құдайдың Рухы епископтарды үйлесімділікке әкелді. Никея кеңесі аяқталғаннан кейін еретик Ариус қиын және күтпеген өлімге ұшырады, бірақ оның жалған ілімі секта уағыздаушыларының арасында әлі де өмір сүреді.
Экуменикалық кеңестер қабылдаған барлық шешімдерді оның қатысушылары ойлап тапқан жоқ, бірақ шіркеу әкелері Киелі Рухтың қатысуымен және тек Киелі Жазбалардың негізінде мақұлдады. Христиандық әкелетін шынайы ілімге барлық сенушілер қол жеткізуі үшін бұл Кредиттің алғашқы жеті мүшесінде анық және қысқаша айтылған. Бұл пішін күні бүгінге дейін сақталған.
Екінші Қасиетті Жиналыс
Екінші Экуменикалық кеңес 381 жылы өттіКонстантинополь. Негізгі себеп Македония епископы мен оның жақтастары Ариан Духоборлардың жалған ілімдерінің дамуы болды. Еретикалық мәлімдемелер Құдайдың ұлын Құдай-әкесі емес деп санады. Киелі Рухты еретиктер періштелер сияқты Иемізге қызмет етуші күш ретінде тағайындады.
Екінші кеңесте шынайы христиандық доктринаны 150 епископтың қатарында болған Иерусалимдік Кирилл, Ниссалық Григорий, теолог Джордж қорғады. Қасиетті Әкелер Құдай Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың консустанционалдылығы мен теңдігі туралы догманы мақұлдады. Бұған қоса, шіркеу ақсақалдары Никена сенімін мақұлдады, ол бүгінгі күнге дейін шіркеу үшін басшылық болып табылады.
Үшінші Қасиетті Ассамблея
Үшінші Экуменикалық кеңес 431 жылы Эфес қаласында шақырылды, оған екі жүзге жуық епископтар қатысты. Әкелер Мәсіхтегі екі табиғаттың бірігуін тануға шешім қабылдады: адамдық және құдайлық. Мәсіхті кемелді адам және кемел Құдай, ал Мәриямды Құдайдың анасы ретінде уағыздау туралы шешім қабылданды.
Төртінші Қасиетті Жиналыс
Хальцедонда өткен Төртінші Экуменикалық кеңес шіркеудің айналасында тарала бастаған барлық монофизиттік дауларды жою үшін арнайы шақырылды. 650 епископтан тұратын Қасиетті Жиналыс шіркеудің жалғыз шынайы ілімін анықтап, бар жалған ілімдердің барлығын жоққа шығарды. Әкелер Иеміз Мәсіхтің шынайы, өзгермейтін Құдай және шынайы адам екенін бұйырды. Тәңіріне сай, ол әкесінен мәңгілік қайта туады, адамзатқа сәйкес, ол дүниеге Мәриямнан күнәдан басқа барлық адамға ұқсайды. Инкарнацияда адам жәнеқұдай Мәсіхтің денесінде өзгермейтін, ажырамас және ажырамас түрде біріктірілген.
Айта кетейік, монофизиттердің адасушылықтары шіркеуге көп зұлымдық әкелді. Жалған доктрина бітімгершілікпен соттау арқылы соңына дейін жойылмады және ұзақ уақыт бойы Евтих пен Несториустың еретик ізбасарлары арасында даулар болды. Даудың негізгі себебі шіркеудің үш ізбасары – Федор Мопсуецкийдің, Эдессалық талдың, Кирдің Теодортасының жазбалары болды. Аталмыш епископтарды император Юстиниан айыптады, бірақ оның жарлығын Дүниежүзілік шіркеу мойындамады. Сондықтан үш тарау туралы дау туды.
Бесінші Қасиетті Жиналыс
Даулы мәселені шешу үшін Константинопольде бесінші кеңес өтті. Епископтардың жазбалары қатаң айыпталды. Сенімнің шынайы жақтаушыларын ажырату үшін православиелік христиандар мен католиктік шіркеу туралы түсінік пайда болды. Бесінші Кеңес қалаған нәтижелерді бере алмады. Католиктік шіркеуден толығымен бөлініп шығып, жат ағымдарды оятуды жалғастырған қоғамға айналған монофизиттер христиандар арасында дау туғызады.
Алтыншы Қасиетті Жиналыс
Экуменикалық кеңестердің тарихында православиелік христиандардың бидғатшылармен күресі ұзақ уақыт бойы жалғасқанын айтады. Константинопольде алтыншы кеңес (Трулла) шақырылды, онда ақиқат ақыры бекітілді. 170 епископ қатысқан жиналыста монотелиттер мен монофизиттер ілімдері айыпталып, қабылданбады. Иса Мәсіхте екі табиғат танылды - құдайлық және адамдық, сәйкесінше екі ерік - құдайлық және адамдық. КейінОсы собордан монотерианизм құлап, шамамен елу жыл бойы христиан шіркеуі салыстырмалы түрде тыныш өмір сүрді. Жаңа мазасыз ағымдар кейінірек иконокластикалық бидғатқа байланысты пайда болды.
Жетінші Қасиетті Жиналыс
Соңғы 7-ші Экуменикалық кеңес 787 жылы Никейде өтті. Оған 367 епископ қатысты. Қасиетті ақсақалдар иконокластикалық бидғатты жоққа шығарып, айыптады және икондарға табынуға болмайды, бұл тек Құдайға ғана лайық, бірақ құрмет пен құрметпен ғибадат ету керек деп бұйырды. Икондарға Құдайдың өзі ретінде табынатын сенушілер шіркеуден шығарылды. 7-ші Экуменикалық кеңес өткізілгеннен кейін иконокласм шіркеуді 25 жылдан астам алаңдатты.
Қасиетті жиындардың мағынасы
Жеті Экуменикалық Кеңес қазіргі заманғы барлық сенімдер негізделген христиандық сенімнің негізгі қағидаларын дамытуда өте маңызды.
- Біріншіден - Мәсіхтің құдайлығын, оның Әке Құдаймен теңдігін растады.
- Екінші - Киелі Рухтың құдайлық мәнін жоққа шығаратын Македонияның бидғатшылдығын айыптады.
- Үшінші - Құдай-адамның беттерінің екіге бөлінуі туралы уағыздаған Несториустың бидғатшылығын жойды.
- Төртіншісі жалған монофизитизм іліміне соңғы соққы берді.
- Бесінші - бидғаттың жеңіліске ұшырауын аяқтап, Исадағы екі табиғатты - адамдық және құдайлықты мойындауды растады.
- Алтыншы – монотелиттерді айыптап, Мәсіхтегі екі өсиетті мойындауға шешім қабылдады.
- Жетінші – иконокластикалық бидғатты жою.
Экуменикалық Кеңестер жылдары сенімділік пен енгізуге мүмкіндік бердіправославиелік христиандық ілімнің толықтығы.
Сегізінші Экуменикалық Кеңес
Салыстырмалы түрде жақында Константинополь Патриархы Варфоломей жалпы православие сегізінші экуменикалық кеңесіне дайындық жүріп жатқанын хабарлады. Патриарх православие дінінің барлық жетекшілерін оқиғаның соңғы күнін анықтау үшін Ыстамбұлға жиналуға шақырды. 8-ші Экуменикалық кеңес православие әлемінің бірлігін нығайтуға себеп болуы керек екендігі атап өтілді. Алайда оның шақырылуы христиан діні өкілдерінің бөлініп кетуіне себеп болды.
Православиелік сегізінші Экуменикалық кеңес денонсациялық емес, реформаторлық болады деп болжануда. Алдыңғы жеті кеңес иман баптарын барлық тазалығымен анықтап, түсіндірді. Жаңа Қасиетті Ассамблеяға қатысты пікірлер екіге жарылды. Православие шіркеуінің кейбір өкілдері патриарх шақыру ережелерін ғана емес, сонымен қатар бірнеше пайғамбарлықтарды да ұмытты деп санайды. Олар қасиетті 8-ші Экуменикалық кеңестің адасушы болатынын айтады.
Экуменикалық кеңестердің әкелері
Орыс Православие Шіркеуінде 31 мамырда жеті Экуменикалық Кеңес өткізген Қасиетті Әкелерді еске алу күні. Жиналыстарға қатысқан епископтар шіркеудің келісімді ақыл-ойының символына айналды. Бір адамның пікірі ешқашан догматикалық, заң шығарушылық және сенімнің құпия мәселелерінде ең жоғарғы билікке айналған емес. Экуменикалық кеңестердің әкелері әлі күнге дейін құрметтеледі, олардың кейбіреулері әулиелер ретінде танылады.
Нағыз сенім ережелері
Қасиетті Әкелерканондарды немесе басқаша айтқанда, бүкіл шіркеу иерархиясын және сенушілердің өздерін шіркеуде және жеке өмірінде басшылыққа алатын Экуменикалық кеңестердің ережелерін қалдырды.
Бірінші қасиетті кездесудің негізгі ережелері:
- Өзін-өзі кастрациялаған адамдар діни басқармаға қабылданбайды.
- Жаңадан дінге келген сенушілерді қасиетті дәрежеге жеткізу мүмкін емес.
- Дін қызметкерінің үйінде оның жақын туысы емес әйел болуы мүмкін емес.
- Епископтарды епископтар сайлап, елорда мақұлдауы керек.
- Епископ басқа епископ қуып шығарған адамдарды қауымдастыққа қабылдамауы керек. Канон епископтық жиналыстарды жылына екі рет шақыруды талап етеді.
- Кейбір мәртебелі тұлғалардың басқалардан жоғары билігі расталды. Жалпы жиналыссыз және елорданың рұқсатынсыз епископты тағайындауға тыйым салынады.
- Иерусалим епископы дәрежесі жағынан митрополитке ұқсайды.
- Бір қалада екі епископ болуы мүмкін емес.
- Зұлым адамдарға ғибадат етуге рұқсат етілмеуі мүмкін.
- Құлағандар Қасиетті тәртіптен атқылауда.
- Діннен шыққандар үшін тәубе ету әдістері шешілуде.
- Өлім алдында тұрған әрбір адамға қасиетті құпиялар берілуі керек.
- Епископтар мен діни қызметкерлер қаладан қалаға ерікті түрде қозғала алмайды.
- Дін қызметкерлері өсімқорлықпен айналыса алмайды.
- Егін мейрамында және жексенбіде тізе бүгуге тыйым салынады.
Екінші Қасиетті Ассамблеяның негізгі ережелері:
- Барлық бидғат анатема болуы керек.
- Епископтар өз билігін шектен асырмауы керекаймағыңыздан тыс.
- Тәубе етуші бидғатшыларды қабылдаудың канондары бекітілді.
- Шіркеу билеушілеріне қатысты барлық айыптар тексерілуі керек.
- Шіркеу бір Құдайды мойындайтындарды қабылдайды.
Үшінші қасиетті ассамблеяның негізгі ережесі: негізгі канон жаңа сенімнің қалыптасуына тыйым салады.
Төртінші Қасиетті Ассамблеяның негізгі ережелері:
- Барлық сенушілер бұрынғы кеңестерде айтылғандардың бәрін орындауы керек.
- Ақша үшін шіркеу дәрежесін реттеу қатаң жазаланады.
- Епископтар, абыздар және монахтар пайда табу үшін дүниелік істермен айналыспауы керек.
- Монахтар тәртіпсіз өмір сүрмеуі керек.
- Монахтар мен діни қызметкерлер әскери қызметке кірмеуі керек.
- Дін қызметкерлері зайырлы соттарға шағымданбауы керек.
- Епископтар шіркеу істерінде азаматтық билікке жүгінбеуі керек.
- Әншілер мен қарилар христиан емес әйелдерге үйленбеуі керек.
- Монастырлар мен қыздар үйленбеу керек.
- Монастырларды қарапайым тұрғын үйлер пайдаланбауы керек.
Жалпы жеті Экуменикалық кеңес арнайы рухани әдебиеттерге енді барлық сенушілер үшін қолжетімді ережелердің тұтас жиынтығын жасады.
Қорытындының орнына
Экуменикалық кеңестер христиандық сенімнің шынайы тазалығын толығымен сақтай алды. Жоғары діни қызметкерлер осы күнге дейін өз табындарын Құдай Патшалығына, әділдікке және сенім ережелері мен догмаларын түсінуге апаратын жолмен бастап келеді.
