Ханбали мәзһабы дегеніміз не? Оның негізін қалаушы кім? Осы және басқа сұрақтарға жауапты мақалада таба аласыз. Мазхабтарды діни-құқықтық мектептер деп атайды. Ислам ақидасы ғасырлар бойы қалыптасқан. Осы уақыт ішінде әсерлі көптеген мектептер қалыптасты, олардың кейбіреулері тек саяси және теологиялық болды, ал басқалары теологиялық болды. Ханбали мәзһабы қандай, біз төменде білеміз.
Мағынасы
Көп адамдар ханбали мазхабы деген сұраққа жауап береді. Исламдағы ғылыми ойдың дамуы атақты теологтардың шығуына әсер етті. Осындай шеберлердің еңбектері негізінде қасиетті Құран мен Сүннетті қолданбалы қолданудың қуатты мектептері пайда болды. Бұл мектептердегі шариғатқа, қарым-қатынас формасына, күнделікті ғибадатқа, құқықтық мәселелерді шешуге және басқаларға қатысты барлық нәрсе осы оқу орнының негізін қалаушының ижтиһады бойынша өтеді.
«Мәзһаб» сөзі «бару», «бару» дегенді білдіреді. Сондықтан дінде біреудің пікіріне негізделген кез келген бағыт мазхаб деп аталды. «Осы адамның мазхабын ұстану» деген сөз оның діни мәселелерде пікірін қабылдап, оның жолымен жүру дегенді білдіреді.
Бағытты жасаушылар Мұхаммед пайғамбардың хадистері мен Құран Кәрімді негізге алған. Дәл хадистерге байланысты мазһабтар арасында кейбір айырмашылықтар болды. Өйткені, кейбір хадистер негізін қалаушыларға жете алмағандықтан, басқа бағыттардан өзгеше шешім шығарылды. Осыған қарамастан мектептер арасында келіспеушіліктер болған жоқ.
Исламдағы мазхабтар
Сіз Ханбали мәзһабы не екенін білмейсіз бе? Жалпы бүгінгі күні сүнниттік мұсылмандар арасында тек 4 мәзһаб сақталған: малики, ханбали, шафиғи және ханафи. Захириттік мазхаб қазір іс жүзінде жойылды. Жафарит мазхабы шииттер арасында кең тараған.
Негізгі
Ханбали мәзһабының негізін қалаушы – имам Әбу Абд Лах Ахмад бин Ханбал. Бағдатта туып, сол қалада қайтыс болғаны белгілі (165/780 - 241/855). Оның мектебінде сахабалар мен табииндердің әртүрлі пікірлеріне, Ибн Ханбалдың пәтуасындағы күмән мен келіспеушіліктерге сүйенген бірнеше бағыттар болды. Олар оның тұжырымдарын бір-біріне сәйкес келмеді.
Біз қарастырып отырған мазхабтың теориялық іргелі негізі болды және ешқашан «ижтиһад қақпасының» жабылуын мойындамаған. Мазхаб көп тараған жоқ. Бүгінде бұл Сауд Арабиясының басты мектебі.
Мәзһабтың шығу тегі
Ханбали мәзһабының тарихы қандай? Арабтар айтқандай «Мәдхәбулханәбил» өз бастауын осы мазхабтың жаратушысы, ұлы фақиһ және мухаддис Имам Ахмад ибн Мұхаммедтен алады. Ол Бағдад қаласында (жоғарыда айтылғандай) хижраның 165 жылы Рибиул-әуәл айында дүниеге келген.
Ахмад бүкіл өмірін дағдыларды меңгеруге арнады. Бала кезінен Құранды жаттай бастады, араб тілінің қыр-сырын ұғынды. 15 жасында хадис ғылымымен айналысады. 20 жасында Ахмад Ислам мемлекетін аралап, білім ала бастады. Мекке, Йемен, Куфа, Мәдина, Басра, Шам және сол кездегі ислам ғылымының басқа орталықтарында болды. Оның тәлімгерлері Әш-Шафи, Суфиян ибн Уэйна, Ваки, ибн Махди және т.б. сияқты атақты діни қызметкерлер болды. Сол сияқты одан білім алып, әл-Бухари, Яхья ибн Адам, Әбу Дауд және басқа да көптеген ұстаздар қалдырған.
Мужтахид, мухаддис имамы, мәзһаб имамы және өз дәуірінің шебері болғанша білім алуды тоқтатқан емес. Имам Әш-Шафии (Алла оған разы болсын) оны былай сипаттайды: «Мен Бағдаттан шығып, ол жақтан Ахмад ибн Ханбалдан да фикхтан білімді, аскеттік, құдайдан қорқатын және тәжірибелірек қалдым»
Ахмад дәуірінде халифа Әл-Мамун адасқан сектаның ықпалына түседі. Құранның жаратылуы туралы ілімді кеңінен насихаттай бастады. Бірақ ол көп ұзамай дүниеден өтті, сондықтан имам Ахмадпен кездесе алмады.
Халифа қызметін әл-Мутасим алған кезде, діни қызметкер Ахмад ауыр сынақтарға ұшырады. Ол құру идеясын қабылдамағаны үшін 18 айға түрмеде отырдыҚұран. Сондай-ақ есінен танып қалғанша талай рет қамшы соқты, бірақ ол әлі де өз көзқарасын қорғады, өйткені ол мұсылмандардың оның пікірін ұстанатынын білген. Сүннет пен Құранға қайшы келетін нәрсені айтса, мыңдаған, мыңдаған адамдар адасып кетеді.
220 жылы түрмеден босатылды. Халифа әл-Уасикаби-Ллаһ Ахмадтың дәуірінде оған ешқандай жамандық келмеді. Ал әл-Мутәуәккил халифа лауазымына келген кезде имам Ахмадпен үнемі кеңесіп, оны құрметтейтін.
Имам Ахмад хижраның 241 жылы Раби ул-әууәл айының 12 жұма күні қайтыс болды. Ханбали мәзһабының негізін қалаушы қай жерде жерленген? Оның бейіті Бағдадта (Ирак, Аббасид халифаты). Аллаһ оны Исламнан және барша мұсылмандардан жақсылықпен марапаттасын! Әумин!
Мүмкіндіктер
Басқа мазһабтармен салыстырғанда аз болуының себептерінің ішінде ізбасарлар санын былайша атап өтуге болады:
- Ханбали мәзһабы - әйгілі үш мазхаб қалыптасқаннан кейін жинақталған фикх.
- Ханбалилердің арасында өз мазхабын насихаттайтын шариғат төрешілері жоқтың қасы. Сондай-ақ, ханбали фиқһында оны дәріптейтін билеушісі болған жоқ.
- Ханбалилер әрқашан жаңашылдықты ұстанушыларға деген берік және ымырасыз ұстанымымен танымал.
- Фиқһты толық меңгерген ғалымдар көбіне момындық танытып, мәзһабын мақтамайтын. Өйткені, олардың мақсаты мазхаб емес, ақиқатты ұстану болатын.
Ханбали мәзһабы қалыптасу және даму кезеңінде Ирак, Шам және Мысыр елдерінде танымал болды, бірақ уақыт өте келе ол жойылып кете жаздады.
Дұға
Демек, сіз ханбали мәзһабының не екенін білесіз. Бұл канондық мектептегі намаздың өзіндік ерекшеліктері бар. Мысалы, ғалымдар ханбалилердің қолдарын былай қояды деп есептейді:
- Кеуде асты және кіндік үстінде.
- Кіндіктен төмен.
Айта кетейік, ханбали мәзһабының ғұламалары арасында намаз кезіндегі қолдың орналасуына қатысты әртүрлі пікірлер бар, бұл туралы Ибн Кудама өзінің «әл-Кафи фи фиқһ әл-имам Амад» кітабында айтқан.
Мәзһабты таратқан ғалымдар
Ханбали мәзһабының ғалымдары немен танымал? Бұл мектептің дамуында Ибн Таймия, Ибн Хазм және басқа да шеберлер орасан зор рөл атқарды. Имам Ахмад хадис туралы көптеген еңбектер жазған. Бұл, мысалы, әйгілі «Муснәд» кітабы. Өкінішке орай, имам шәкірттеріне бұл ғылым бойынша кітап жазуға рұқсат бермегені сияқты фиқһ бойынша ешбір еңбек жазбаған.
Бұған имамның хадис ғылымына көп көңіл бөлуі оның «Муснәд» атты туындысы дәлелдегендей әсер етті. Шәкірттерінің де фиқһтан гөрі асарам мен хадисті қастерлеуін тіледі.
Имам Ахмадтың жақтастары ол қайтыс болғаннан кейін фиқһ бойынша кітаптар жазып, өзінің мәзһабын насихаттай бастады. Бұл ретте оның ұлдары Салих пен Абдулла, Ахмад ибн Хани, Ибраһим ибн Исхақ, Харб ибн Исмаил әл-Караманий ерекше көзге түсті. Ханбали фиқһын танымал етушілер Омар ибн әл-Хусейн, Абдул-Азиз, Әбу Бәкір Ахмад болды.
Ханбали фиқһы туралы кейін «Мақтасарул» деп аталатын кітапты жасағандардың бірі. Хиракий,» Әбу әл-Қасым Омар еді. Ол имам Ахмад ұсынған барлық идеяларды аяқтау үшін көп еңбек етті. Олардың ең сенімділерін анықтап, фиқһ бойынша кітап құрастырды. Осыдан кейін көптеген шеберлер оның жұмысын жалғастырды.
Айта кетейік, ханбалилердің кітаптарының барлығын тізіп шығу мүмкін емес, өйткені олардың саны өте көп.
