Исламдағы мазхаб шариғат мектебі деп аталады. Бұл қазір өте кең тараған дін пайда болғаннан кейінгі алғашқы ғасырларда Мұхаммед пайғамбар мен оның шәкірттерінің өмірімен айналысқан көптеген құрметті теологтар пайда болды. Олардың еңбектері негізінде кейіннен Құран мен Сүннетті іс жүзінде қолдану үшін көптеген мектептер құрылды. Әрине, олардың барлығы біздің заманымызға дейін сақталып қалған жоқ.
Қазіргі таңда мұсылман әлемінде төрт негізгі мазхаб бар. Ислам дінін ұстанушылар бұл ілімдерді шынайы сүннет және Құранның заманауи күнделікті тәжірибеге дұрыс проекциясы деп санайды. Сонымен қатар, Ханафи мәзһабы әлемде ең кең тараған. Мұсылмандардың көпшілігі осы ілімді ұстанушылар.
Негізгі
Исламдағы ең көп тараған бұл мазхаб Азам Әбу Ханифаның атымен аталған. Оның негізін қалаушы да дүние жүзіндегі мұсылмандар құрмет тұтатын осы зәһид әрі тақуа имам болды. Азабм Әбу Ханиф сахабалар дәуірінде Куфада дүниеге келген. Бұл қала сол кезде халифаттың маңызды білім, мәдени және діни орталықтарының бірі болды. Имамның жанұясы ирандық және айналысқанжібек саудасы.
Азам Әбу Ханиф жас кезінен Куфада болған түрлі діни және философиялық ілімдерге қызығушылық таныта бастады. Есейе келе ол жібек саудасынан мүлдем бас тартып, өзін толығымен ғылымға арнауды ұйғарды.
Фикһті үйрену
Алғашында Азам Әбу Ханиф харижиттер, мутазилиттер және басқа топтардың өкілдері арасындағы түрлі діни-философиялық тартыстарға белсене қатысты. Кейіннен ол ислам құқығымен (фиқһ) қызығушылық танытты. Ол ең алдымен Мұхаммед пайғамбардың хадистері мен Құран аяттарын (аяттарын) мұқият зерттей бастады. Сонымен бірге, Азам Әбу Ханиф қасиетті кітаптардан қорытынды шығарып, заңдық нұсқауларды жүйелеуге, сонымен бірге оларға ғылыми негіздеме беруге кірісті.
Бұл мұсылман философы фиқһты ұзақ уақыт зерттеген – шамамен 28 жыл. Оның ислам құқығы бойынша әр уақытта ұстаздары Амр ибн Джумахи, Ибн Шихаб аз-Зухри, Хишам ибн Урва және т.б. сияқты құрметті мұсылман теологтары болды.
Ханафи мәзһабы: басқа мектептерден айырмашылығы
Мұсылман әлемінде бұл мектептің кең таралуы ең алдымен оның икемділігіне байланысты. Сонымен қатар, Ханафи мәзһабының танымал болуына шариғатқа қатысты мәселелердің жан-жақты зерттелуі ықпал етті. Қазіргі уақытта бұл мұсылман әлеміндегі ең егжей-тегжейлі діни және құқықтық ілім.
Ханафи мәзһабының негізін салушылар Әбу Ханифтен басқа оның ізбасарлары Мұхаммед аш-Шайбани мен Әбу Юсуф болып саналады. Бұл үш құрметті философ-теологтар қатаң діни ғана емес, сонымен қатар таза ұтымды тұжырымдар жолын ұстанатын ең алыпсатарлық мектепті құра алды.
Сенім
Ханафи мәзһабының барлық кітаптарын жинасаңыз, қалған үшеуін қосқаннан да көп болады. Бұл мектептегі мұсылмандардың басым көпшілігі иманның доктриналық негізі ретінде матуридизмді қабылдады. Бұл философиялық исламдық бағыт 13 ғасырда қалыптасып, Османлы билігі кезінде кең тарады.
Матуридизмнің басты ерекшелігі – оның ізбасарлары «Алланың болмысы туралы» сұрақтарда тек уахиларға ғана емес, сонымен қатар шектен шықпай, өз ақыл-ойларына да сүйенуге рұқсат етілген. Ерік бостандығына келетін болсақ, бұл мәселеде Жәбрис догмасы ішінара мойындалған. Соңғылары адамның барлық істерін олар емес, Құдай жаратқан деп есептейді. Алайда, сонымен бірге, адамның таңдау еркіндігін мүлде жоққа шығаратын жәбриттерден айырмашылығы, ханфи мазхабын ұстанушылар Алланың тек адамның өзінен шыққан нәрсені ғана өмірге әкелетінін мойындайды. Қарапайым сөзбен айтқанда, матуридиттердің сенімі бойынша адамдар өз әрекеттерін өздері жасайды, бірақ тек Алланың құдіретімен ғана.
Негізгі құқық көздері
Ханафи мәзһабы сияқты мектеп өкілдері өз сенімдерінде тек сүннет пен Құранға ғана сүйенеді. Сонымен қатар, Әбу Ханифаның заңды нұсқаулары мынандай дереккөздерге негізделген:
- Қияс. Бұл аналогиялық үкім. Мұндай техникаАянда белгілі бір мәселені қалай шешуге болатыны туралы тікелей нұсқаулар болмаған кезде нақтылау қажет болғанда исламда қолданылады. Бұл жағдайда Құрандағы ұқсастықтарға назар аударыңыз.
- Ижама - өткен және қазіргі философ-теологтардың пікірлерінің бірлігі.
- Orff - дәлел ретінде Аян кітабында нақты белгілер болмаған кезде исламда дәстүрлі кең таралған пікірлерді пайдалану.
- Истихсан. Қияс ижама мен орфқа қайшы келген жағдайда қолданылады. Аналогиялық үкім орынды болмаса, қияс дәлелдерін қабылдамау арқылы заңды бұйрық шығарылуы мүмкін.
Сонымен қатар бұл мектептегі шариғаттың әртүрлі аспектілері бойынша түсінікті Мұхаммед пайғамбардың шәкірттерінің сөздері негізінде жасауға болады.
Ханафи мәзһабы бойынша намаз: шарттар
Шариғаттың бірінші тәртібі (Исламның тірегі) таухид формуласын айту және Мұхаммед пайғамбардың миссиясын тану, екіншісі намаз. Исламда намаз оқу тәртібі Мұхаммед пайғамбардың өз қалпы мен қимылдарына еліктеу түрінде дамыды. Оның намаз оқу тәсілі шәкірттері мен алғашқы мұсылмандардың есінде қалған. Кейіннен олар намаз ережелерін ислам дінін ұстанушыларға жеткізді.
Намазды Ханафи мәзһабы сияқты көне мәзһабтың өкілдері алты шартпен оқиды:
- дәрет;
- денені жабу (ерлер үшін - кіндіктен тізеге дейін, әйелдерде - бетінен басқасының бәрі,тоқтату және щеткалар);
- қыблаға жүгіну (Қағбаға қарап тұру керек);
- намаздың уақытылы болуы;
- намазға ниет ресми емес, Алла разылығы үшін;
- "Аллаһу әкбар" сөзімен намаздың басталуы.
Басқа мектептердегі намаздан айырмашылығы
Нұсқау бойынша Исламда күніне бес рет Аллаға бет бұру рәсімін жасау керек. Негізінде, намаздың өзі басқа мектептердегідей орындалады. Бірақ кейбір айырмашылықтар да бар. Мәселен, Ханафи мәзһабында күннің әртүрлі уақытында, жаңбыр кезінде немесе жолда оқылатын намаздарды біріктіруге тыйым салынады. Бұл ережеге тек бірнеше ерекшеліктер бар. Ханафи қажылық кезінде кейбір жағдайларда намазды біріктіреді.
Таң намазының ерекшеліктері
Бұл мәзһаб ұстанатын ер адамдардың бес уақыт намазының біріншісі айналадағы заттарды ажырата алатындай жарық болған кезде оқылады. Бұл әдет бір кездері мешітке көп адам жинау мақсатында қабылданған болса керек. Әйелдер таң намазын әдетте қараңғыда оқиды.
Ресейдегі мазхаб
Біздің елде мұсылмандар негізінен исламдағы сүнниттердің ең көп тараған тобына жатады. Мысалы, башқұрттар, татарлар, кабрадиндер, черкестер және басқа да халықтар. Ғалымдардың зерттеуі бойынша ханафи мәзһабындағы сүнниттер Ресейде ислам куәгерінен кейін бірден пайда болған.
Елімізде Ханафилерден басқа тек қана шафиттік ағымдар бар. Негізінен бұл Мәскеу, Санкт-Петербург және басқа да ірі қалаларға қоныстанған Кавказдан келгендер. Осылайша, Ханафи және Шафи мазхабтары Ресейдегі жалғыз шариғат мектебі болып табылады.
