Гвадалупалық Бикеш Мария - Богородицаның әйгілі бейнесі, бүкіл Латын Америкасындағы ең құрметті ғибадатхана болып саналады. Бір қызығы, бұл Богородицы қара түсті бірнеше бейнелердің бірі. Католиктік дәстүрде ол ғажайып бейне ретінде құрметтеледі.
Пайдалану тарихы
Луис Лассо де ла Веганың жазбасы Гвадалупа Богородицы пайда болғаны туралы алғашқы дереккөздердің бірі. Барлығы олардың 1649 жылы жасалғанын көрсетеді. Олар, атап айтқанда, 1531 жылдың аяғында Құдайдың анасы Хуан Диего Куаухтлатоатзин есімді жергілікті шаруаға төрт рет келгенін көрсетеді.
Ол қазір Рим-католик шіркеуінде әулие ретінде құрметтелетін ацтек еді. Аңыз бойынша, Богородицы алғаш рет Хуанға желтоқсан айының басында пайда болды, бұл Тепейак деп аталатын төбенің басында болды, қазір ол қазіргі Мексика астанасының солтүстік бөлігі - Мехико қаласы. Құдайдың анасы онымен сөйлесе бастады:ол осы жерге ғибадатхана салғысы келетінін айтты. Содан кейін ол Хуанға Мексика епископына барып, оған тілегін айтуды бұйырды.
Бір қызығы, оның келбеті үнділердің керемет сұлу жас қыздың қалай көрінуі керектігі туралы идеяларына толығымен сәйкес келді, атап айтқанда, Гвадалупенің Мария Мариясы бастапқыда қара түсті болған.
Шаруа францискандық епископ Хуан де Зумаррагаға барып, жұмбақ бейтаныс адамға бағынбауға батылы бармады.
Де Зумаррага испандық діни қызметкер, Мексиканың бірінші епископы болды. Тарихшылар оның өте даулы адам болғанын атап өтеді. Бір жағынан, Мексикада жоғары білім, денсаулық сақтау жүйесі, полиграфия пайда болуы, 1534 жылы елдегі алғашқы көпшілік кітапханасын ашып, құлдыққа қарсы кескілескен күрес жүргізуі оның сіңірген еңбегі. Сонымен бірге ол жер бетінде өмір сүрген адамдардың өткеніне менсінбей қарады. Оның бұйрығымен үнді мәдениетінің ескерткіштері жойылды, ол мексикалық инквизицияның негізін қалаушы болды.
Сонымен бірге де Зумаррага шаруаның сөзін тыңдады, бірақ оның кейінірек келуін өтінді, оның сөзіне сенбеді, өйткені оған бәрін ой елегінен өткізуге уақыт керек еді. Үйге бара жатып, Диего тағы да төбеде Мадоннаны көрді, ол бірден оған епископ оның әңгімесіне сенбейтінін мойындады. Құдайдың анасы бұған жауап ретінде оған келесі күні де Зумаррагаға қайта баруды бұйырды, оның өтінішін қайталап, бұл тілек Жаратқан Иенің Әулие Бикештен келетінін баса айтты.
Келесі күн жексенбі еді. Диего алдымен шіркеуге барды, ал қызметтен кейінепископқа екінші рет барды. Того әлі күнге дейін күмәнданды, дегенмен шаруаның қыңырлығын көріп, бірте-бірте оған сене бастады. Дей Зумаррага Диегодан Құдай Анасына сену үшін жоғарыдан қандай да бір белгі керек екенін айтуды өтінді. Барлығы бір төбеде Құдайдың анасы Хуанды әлі күтіп тұрды. Епископтың өтінішін естіп, ол епископты шіркеу салуды бастауға сендіретін «белгіні» алу үшін келесі күні шаруаға осы жерге оралуды бұйырды.
Дүйсенбі күні Диего қатты науқастанып жатқан ағасына баруға мәжбүр болды. Ол бұл сапарды жіберіп алмады, ол тіпті Құдайдың анасын кездестірмеу үшін туысқанына басқа жолмен барды, бірақ ол әлі де оның жолында болды. Ол бірден шаруаны сендірді, ол ағасына асықпау керек, өйткені ол толық жазылып кетті. Оның орнына Диего епископқа айтқан сөздерін растау үшін төбенің басына шығуы керек.
Католицизмде бар дәстүр бойынша, Диего төбеде қыс мезгілі болғанына қарамастан, оның ең басында көптеген гүлдеген раушан гүлдері бар екенін анықтады. Ол бірнеше гүлдерді кесіп, оларды плащқа орап, епископқа барды. Діни қызметкердің қабылдауында шаруа үнсіз шапанын шешіп, оның аяғына раушан гүлдерін лақтырды. Мұны көргенде жиналғандардың барлығы тізерлеп отырды, өйткені сол кезде плащ үстінде Бикештің өзі бейнеленген.
Храм салу
Келесі күні Хуан епископты Құдай Анасы бұйырған жерге апарды.ғибадатхана салу. Айтпақшы, нағашы әжей оған Мәриямның көрінгенін айтып, шынымен қалпына келді. Оған Құдайдың анасы оның бейнесін Гвадалупе деп атау керектігін айтты. Бұл сөз ацтек тіліндегі сөз тіркесінің бүлінуінен шыққан, ол "жыланды жаншу" дегенді білдіреді.
Ғибадатхана Тонантзин құдайына арналған қираған пұтқа табынушылық ғибадатханасының орнына салынған.
Католик дінінің дамуы
Осы оқиғадан кейін Гвадалупедегі Мария Марияның құрметіне төбеде ғибадатхана салу туралы шешім қабылданды. Кейінгі жылдары ол жерге Американың түкпір-түкпірінен мыңдаған қажылар ағыла бастады, өйткені Құдай Анасының өзі ғибадатхананы салу үшін орынды таңдап, оған батасын берген ерекше жағдай болды.
Бұл оқиға Мексикадағы христиандықтың дамуы үшін маңызды болды. Дәл осы ғибадатхананың құрылысы және Мадоннаның шаруа Диегоға пайда болуы туралы әңгіменің арқасында ацтектер католицизмді жаппай қабылдай бастады, бұған дейін миссионерлер тек бірнеше адамды ғана сеніміне айналдыра алды. Осы оқиғалардан кейін жергілікті тұрғындар испан миссионерлерінің көмегіне жүгінбей, өздерін шомылдыру рәсімінен өткізе бастады. Келесі алты жылда 8 миллионға жуық ацтектер христиан дінін қабылдады. Ол кезде бұл Мексиканың бүкіл дерлік байырғы халқы болатын.
Диегоның өзі бірнеше жыл бойы христиан болған, ол 1524 жылы католицизмді қабылдады. Оның Гвадалупедегі Әулие Мариямен кездесу орнында шіркеу салынды, ал Мәриямның пайда болуының өзі ресми түрде танылғандардың ішіндегі ең көне болды. Католик шіркеуі.
Мексикодағы насыбайгүл
Бүгін бұл жерге кез келген адам бара алады. Гвадалупедегі Мәриям ғибадатханасы бар қала - Мехико.
Базиликаның іргетасы 18 ғасырда тұрғызылған, уақыт өте ол шөгіп, біраз уақытқа жабылып, қажылар үшін қолжетімсіз болды. Насыбайгүл бүгінгі күнге дейін жаңартылған және қалпына келтірілген түрде сақталған. Ғибадатхана бірнеше рет қайта салынды, сонда ол барлығына сыйды. Бүгінде онда бір уақытта 20 мыңға жуық адам бола алады.
Алайда бұл өзгерістердің бәрі Гвадалупе Богородицы бейнесі пайда болған шаруа Диегоның жадағайына әсер еткен жоқ.
Бүгінгі күні мүйіс насыбайгүлдің басты ғибадатханасы болып қала береді. Бұл құбылысты әртүрлі елдердің ғалымдары зерттеді, бірақ олар сол кезде не болғаны туралы ортақ шешімге келе алмады, бұл ғажайыпқа әлі де ұтымды түсініктеме жоқ. Шамамен 500 жыл бұрын шөптен тоқылған кедей шаруаның кәдімгі шапанының бүгінгі күнге қалай жеткені белгісіз. Жалғыз дәлелденген нәрсе - Бикеш бейнесі қылқаламмен және бояулармен салынбаған.
Базилика күн сайын таңғы 6-дан кешкі 9-ға дейін келушілер үшін ашық. Мехиконың кез келген жерінен ғибадатханаға метро арқылы жетуге болады, бірнеше жақын станциялар монастырьден жаяу қашықтықта орналасқан. Егер сіз автокөлікті жалға алуды шешсеңіз, Базилика ғимаратының астында екі кең жерасты тұрағы бар екенін есте сақтаңыз. Жыл сайын 14 миллионға жуық адам қажылыққа барады. Кейбіреулер үшіндеректер, бұл әлемдегі ең үлкен көрсеткіш.
Басқа қалалардағы Құдай Анасының шіркеулері
Мексикода Мадоннаға арналған тағы бірнеше шіркеу бар. Гвадалупе Мария ғибадатханасы елдің шығысындағы Баия-де-Бандерас шығанағындағы курорт Пуэрто-Валларта қаласында орналасқан. Діни ғимарат 1918 жылы салына бастаған шіркеу. Бір кездері үстіңгі жағында мұздатылған шілтерге ұқсайтын ашық күмбез болды, оны сегіз періште ұстап тұрды. 1965 жылы Пуэрто-Рикода күші жеті баллдық жер сілкінісі болды, соның салдарынан Гвадалупедегі Мария Мария ғибадатханасы бар бұл қала ашық өрнек тәжін жоғалтты.
1979 жылы олар шыны талшықтан шатыр салғылары келді, бірақ бұл жоба ешқашан жүзеге аспады. Биіктігі 15,5 метр болатын мұнара күмбезі 2009 жылы ғана пайда болды. Айта кету керек, бұл ғибадатхананың іші әсем безендірілген, онда көптеген қасиетті туындылар, соның ішінде мәрмәр құрбандық үстелі бар.
Мексикадағы Гвадалупе Богородицасының тағы бір храмы «Шіркеулер қаласы» деп аталатын Сан-Кристобал-де-лас-Касаста орналасқан. Құдайдың анасына арналған діни ғимарат 1835 жылы Гвадалупе төбесінің басында салынған. Осы жерден сіз қаланың әдемі көрінісін көресіз. Бұл ғибадатхананың ішінде 1850 жылы жасалған Гвадалупе Богородицы мүсіні бар.
Бұл құрылымның тарихы қызықты. Төбеде тұрғызылған ол ақырында заманауи қалалық ғимараттармен қоршалған болып шықты. 1844 жылы Сан-Кристобал-де-лас-Касастың бұл бөлігі іс жүзінде қозғалмаған.мекендеген. Шіркеу жыл бойы ашық, бірақ қажылар оған әдетте 1 желтоқсаннан 12 желтоқсанға дейін барады, бұл кезде ол аспандағы қамқоршының құрметіне ерекше безендірілген.
Дұға
Мексикандықтар үшін Бикеш ең маңызды әулиелердің бірі болып саналады. Сонымен қатар, Гвадалупе Мария Мәриямға дұға етудің бірнеше нұсқасы бар. Міне солардың бірі.
Гвадалупелік Мәриям, сен
жанымызды қасиетті ететін, жарық өзені, аспан ханшайымы, Барлық мексикалықтардың патшайымы.
Дұғаларымызға жауап беретін сен
және бізді жамандықтан сақта, шапаат етіңіз
осы капеллаға баратындар үшін
саған арналады.
Міне, мамандандырылған шіркеу дүкендерінде сатылатын белгішелерден табуға болатын тағы бір опция.
Сізге келіңіз, Гвадалупедегі Мария Мария, Біз Тепейекке сенгендіктен, Сіз біздің қасиетті анамызсыз, және Бесінші Аяныңызда бізге рақым етіңіз
және аналық қамқорлықпен барлық дертке шипа болады.
Біздің жүрегіміз ауыр.
Бізді емдеңіз, мейірімді ханым, біз әрқашан Құтқарушы Мәсіхтің рақымында болуымыз үшін.
Құдайдың анасы және біздің анамыз, жүрегімізде ояу
Тепейак сияқты жансыз және суық
Құдайға және бауырларымызға деген сүйіспеншілік.
Құбылыстың ғылыми түсіндірмесі
Гвадалупедегі Мария Марияның суреттері әлі де таң қалдырады жәнекөпшілікті таң қалдырады. Ғалымдар бұл жұмбақ құбылысты бірнеше рет түсіндіруге тырысты. Құдай Анасының бейнесі, сондай-ақ тілма (шалда үшін материал) 1947-1982 жылдар аралығында жүргізілген үш тәуелсіз сараптамадан өтті. Олардың нәтижелеріне сәйкес, зерттеушілер Гвадалупаның Қасиетті Мәриям бейнесінің бұл жерге қалай түскені туралы ортақ пікірге келе алмады. Католицизмде ғажайыптардың бірі деп танылған бұл құбылыстың фотосуреттері Батыс пен Латын Америкасындағы христиан дінін ұстанушылар арасында өте танымал.
Зерттеу жүргізген мамандардың тұжырымдары тым қарама-қайшы болып шықты. Химия бойынша Нобель сыйлығының иегері Герман Ричард Кун бұл суретті жасауда жануар текті, табиғи немесе минералды бояғыштар пайдаланылмағанын сенімді түрде мәлімдеді.
1979 жылы Джоди Смит пен Филипп Каллахан инфрақызыл сәулеленуді пайдаланып Гвадалупадағы Әулие Марияның белгішесін зерттеді. Ғалымдар суреттегі қолдар, бет бөліктері, халаттар мен киімдер бір қадамда жасалған, бұл ешқандай айқын қылқалам сызуларын немесе байқалатын түзетулерді жасырмайды деген қорытындыға келді.
Перу инженері Хосе Асте Тонсманн, Гваделупадағы Мексикалық зерттеу орталығының қызметкері сканерленген тұлғаны, Гвадалупалық Мария Марияның суретін цифрлық түрде өңдеді. Ғалым таңғажайып фактілерді ашты. Гвадалупалық Мария Марияның көзінің шағылыстарында, фотода ол анық көрінді, Хуан Диегоның бейнесі табылды. Сонымен бірге, бір бейне екі көзде де бар, бірақ әртүрлі бұрыштардан жасалған, мысалы:мысалы, адамның тікелей көз алдында болып жатқан нәрсе адамның көзінде көрінеді.
Сарапшылардың пікірі
Бұл мәселе бойынша ғалымдар мен зерттеушілер әлі ортақ пікірге келген жоқ. Бөлім бояуды қолданбас бұрын қолданылуы керек болатын кенепте праймердің іздері табылмағанын айтады. Сондай-ақ, суретті зерттеген көптеген адамдар материалдың таңғажайып сақталуын атап өтеді, ал шын мәнінде кактус талшықтарынан жасалған, атап айтқанда, мексикалық шаруаның плащы болған матаның өмір сүру ұзақтығы өте қысқа. Көбінесе ол 20 жылдан кейін толық бұзылады. Бұл жағдайда тілманың жасы бес жүзге жуық, оның ішінде кем дегенде 130 жыл әйнекпен қорғалмаған, үнемі шырақ күйе, атмосфералық құбылыстар, сенушілердің сүйісі мен жанасуына ұшыраған.
Сонымен бірге жақыннан түсіру және инфрақызыл талдау бет аймағын ерекшелеу үшін қолданылатын, матаның текстурасын жасыруға көмектесетін пигментті анықтады деп мәлімдеген дереккөздер бар. Сондай-ақ бүкіл тік түйіспеде бояудың айқын қабығы мен жарылуы байқалды.
Инфрақызыл талдау
Инфрақызыл талдау халатта керемет түрде эскиз сызығына ұқсайтын сызықты тапты. Оның көмегімен ортағасырлық белгісіз суретші бояуды бастамас бұрын бет контурын сызып алған болуы мүмкін.
Қызықты бақылауларды портрет суретшісі Гленн Тейлор жасаған,Құдай Анасының шашы кескіннің ортасында орналаспағанын және көздің, оның ішінде қарашықтардың кескіндемеге тән контурлары бар екенін байқаған, бірақ шындықта кездеспейді. Сондықтан суретші бұл контурларды жадағайға қылқаламмен жағуды ұсынды. Оның айтуынша, кейбір басқа дәлелдер де сызбаны тәжірибесіз суретшінің жай ғана көшіргенін, содан кейін шебер қолдан жасалғанын көрсетеді.
Сенуші католиктер, сондай-ақ әртүрлі діни ғажайыптарды зерттеушілер Мәриям бейнесінің шынымен ғажайып екеніне сенімді. Рас, соңғылары күмәнді тұжырымдар мен мәлімдемелермен бірнеше рет өз беделін түсірді. Олардың қатарында Нью-Йорк штатынан келген американдық Джо Никель де бар, ол қазірдің өзінде Әулие Януариус қанының құбылысын түсіндіруге тырысты. Содан кейін ол бұл шын мәнінде қан емес, темір оксиді, балауыз және зәйтүн майынан тұратын қоспа, температураның шамалы өзгеруімен еріген деп мәлімдеді. Сонымен бірге ол реликті ешқашан зерттемеген, қайта-қайта жүргізілген спектрлік талдаулардың нәтижелерін елемеген.
Мирра ағынындағы мүсін
Осы мақалаға арналған Бикеш мүсіні мирра ағып жатқанын бірнеше рет кездестіруге болады. 2018 жылдың шілдесінде Американың Нью-Мексико штатында орналасқан Хоббс қаласындағы католик шіркеуіндегі мүсіннен мирра ағып жатқаны белгілі болды.
Дінбасылар мен шіркеу қызметкерлері Гвадалупедегі Мария Мәриямның жылап жатқанын байқады. Алғашқы осындай хабарламалар пайда болғаннан кейін ғибадатханаға әр жерден қажылар ағыла бастады.елдер. Олар қола мүсіннің алдында дұға етіп, оны ұялы телефондарымен түсіре бастады.
Мүсіннің көзінен «жас» аққан дейді. Бұл жағымды хош иісті иісі бар мөлдір сұйықтық болды. Тамшыларды сүртуге тырысқанда, олар көп ұзамай қайтадан пайда болды. Көптеген адамдар бұл Құдай Анасының тағы бір кереметі екеніне сенімді, дегенмен ғибадатхана тиесілі епархияның аббаттары қорытынды жасауға асықпайды. Олар құзырлы органдар бұл құбылысты табиғи күштердің көмегімен түсіндіруге болатынын, химия немесе физика заңдары, атап айтқанда, рентген сәулелері арқылы түсіндіруге болатынын анықтайтын мұқият сараптама жүргізіп жатқанын мәлімдеді. Ғалымдар мұны істей алмаса, Құдайдың бұл Богородицы мүсіні арқылы жасаған жұмысы ресми түрде мойындалады.
Толық мәліметтерді ғибадатхананың ректоры айтып, ғибадатханада орнатылған бейнебақылау камераларындағы барлық жазбалар мұқият зерттелгенін атап өтті. Мүсінмен қандай да бір манипуляция жасайтын ешкімді табу мүмкін болмады.
АҚШ ақпарат құралдарының хабарлауынша, мүсіннің көзінен 500 мл-ге жуық белгісіз зат ағып үлгерген. Химиялық талдау көрсеткендей, бұл христиандық салт-дәстүрлер бойынша христиандық қасиетті рәсімде қолданылатын хош иісті май. Бұл ретте сұйықтық хош иісті майдан ерекшеленді, өйткені ол мөлдір болды, ал стандартты майдың зәйтүн түсі бар.
Зерттеу қазіргі уақытта жалғасуда, алайда бұл процестерге адамның араласуының дәлелі табылмады.
