Иерусалимдік православиелік еврейлер Мәсіхтің ілімдеріне қарсылық танытуда ымырасыз болды. Бұл Исаның яһуди емес екенін білдіре ме? Мәриямның пәк туылғанына күмәндану этикаға жата ма?
Иса Мәсіх өзін Адам Ұлы деп жиі атаған. Ата-анасының ұлты, теологтардың пікірінше, Құтқарушының сол немесе басқа этникалық топқа жататындығын көрсетеді.
Киелі кітап бойынша бүкіл адамзат Адам атадан тараған. Кейін адамдардың өзі нәсілге, ұлтқа бөлінді. Иә, және Мәсіх тірі кезінде елшілердің Ізгі хабарларын ескере отырып, оның ұлты туралы түсініктеме бермеген.
Мәсіхтің туылуы
Құдайдың Ұлы Иса Мәсіх дүниеге келген Яһудея елі сол ерте заманда Рим провинциясы болған. Император Август халық санағы туралы бұйрық берді. Ол Яһудеядағы қалалардың әрқайсысының қанша тұрғыны бар екенін білгісі келді.
Мәсіхтің ата-анасы Мәриям мен Жүсіп Назарет қаласында тұрды. Бірақ олардың есімдерін тізімге енгізу үшін ата-бабаларының отанына, Бетлехемге оралуға тура келді. ҰсталдыБетлехем, ерлі-зайыптылар баспана таба алмады - санаққа көптеген адамдар келді. Олар қала сыртында, қолайсыз ауа райы кезінде шопандарға баспана болған үңгірге тоқтауды ұйғарды.
Түнде Мәриям ұл туды. Нәрестені жөргекке орап, мал азығын беретін жерде ұйықтатты.
Мәсіхтің туғаны туралы бірінші болып шопандар білді. Олар Бетлехемнің маңында малдарын бағып жүргенде, оларға періште көрінді. Ол адамзатты құтқарушы дүниеге келді деп хабар таратқан. Бұл барлық адамдар үшін қуаныш, ал нәрестенің төлде жатқанын анықтаудың белгісі болады.
Бақташылар дереу Бетлехемге барып, болашақ Құтқарушыны көрген үңгірге тап болды. Олар Мәриям мен Жүсіпке періштенің сөздерін айтты. 8-ші күні ерлі-зайыптылар балаға Иса есімін берді, бұл «құтқарушы» немесе «Құдай құтқарады» дегенді білдіреді
Иса Мәсіх яһуди болды ма? Әкесі немесе шешесінің ұлты сол кезде анықталды ма?
Бетлехем жұлдызы
Мәсіх дүниеге келген түнде аспанда ерекше жарық жұлдыз пайда болды. Аспан денелерінің қозғалысын зерттейтін маги оның соңынан ерді. Олар мұндай жұлдыздың пайда болуы Мәсіхтің туғанын көрсететінін білген.
Маги саяхатын шығыс елден (Вавилония немесе Парсы) бастады. Аспанда қозғалған жұлдыз даналарға жол көрсетті.
Осы кезде Бетлехемге санақ жүргізуге келген көптеген адамдар тарап кетті. Исаның ата-анасы қалаға қайтып келді. Сәби жатқан жердің үстінде жұлдыз тоқтады, ал Магиүйге болашақ Мәсіхке сыйлықтар беру үшін келді.
Олар болашақ патшаға алым ретінде алтын әкелді. Олар хош иісті заттарды Құдайға сый ретінде берді (тіпті сол кезде де ғибадат үшін хош иісті заттар қолданылған). Ал мирра (хош иісті май өлгендерді ысқылайтын) өлімші адам сияқты.
Ирод патша
Римге мойынсұнған жергілікті патша Ұлы Ирод ұлы пайғамбарлық туралы білген – аспандағы жарық жұлдыз еврейлердің жаңа патшасының дүниеге келгенін білдіреді. Ол өзіне сиқыршыларды, діни қызметкерлерді, көріпкелдерді шақырды. Ирод сәби Мәсіхтің қайда екенін білгісі келді.
Өтірік сөздер, алдау, Мәсіхтің қайда екенін білуге тырысты. Жауап ала алмаған Ирод патша аймақтағы сәбилердің барлығын жоюға шешім қабылдады. Бетлехем мен оның айналасында 2 жасқа дейінгі 14 000 бала өлтірілді.
Алайда ежелгі тарихшылар, соның ішінде Иосиф Флавий де бұл қанды оқиғаны айтпайды. Бұл өлген балалар санының әлдеқайда аз болуымен байланысты болуы мүмкін.
Осындай жауыздықтан кейін Құдайдың қаһары патшаны жазалайды деген сенім бар. Ол өзінің сәнді сарайында құрттарға тірідей жеген азаппен қайтыс болды. Оның қорқынышты өлімінен кейін билік Иродтың үш ұлына өтті. Жерлер де бөлінді. Перея мен Ғалилея аймақтары Кіші Иродқа кетті. Мәсіх осы елдерде шамамен 30 жыл өмір сүрді.
Галилея тетрархы Ирод Антипас әйелі Иродиаға ұнамды болу үшін шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның басын алды. Ұлы Иродтың ұлдары патша атағын алмады. Яһудеяны Рим прокуроры басқарды. Ирод Антипас және басқа да жергілікті билеушілер оған мойынсұнды.
Құтқарушының анасы
Тың Мәриямның ата-анасы бұрыннан барбаласыз. Ол кезде бұл күнә болып саналған, мұндай қосылу Құдайдың қаһарының белгісі болатын.
Иоахим мен Анна Назарет қаласында тұрған. Олар дұға етіп, міндетті түрде балалы болатынына сенді. Ондаған жылдар өткен соң оларға періште пайда болып, ерлі-зайыптылардың жақында ата-ана болатынын хабарлады.
Аңыз бойынша, Мәриям 21 қыркүйекте дүниеге келген. Бақытты ата-ана бұл бала Құдайдікі болады деп ант етті. 14 жасқа дейін Иса Мәсіхтің анасы Мәриям ғибадатханада тәрбиеленді. Ол жас кезінен періштелерді көрді. Аңыз бойынша, Архангел Жәбірейіл Құдайдың болашақ анасына қамқорлық жасап, оны қорғады.
Богородицы ғибадатхананы тастап кетуге мәжбүр болған кезде Мэридің ата-анасы қайтыс болған. Діни қызметкерлер оны ұстай алмады. Бірақ олар жетім баланы жібергеніне өкінді. Содан кейін діни қызметкерлер оны ұста Жүсіпке құда түсті. Ол күйеуінен гөрі Бикештің қамқоршысы болды. Иса Мәсіхтің анасы Мәриям пәк болып қалды.
Тың қай ұлт болды? Оның ата-анасы Ғалилеяның тумасы еді. Бұл Мәриямның еврей емес, галилеялық екенін білдіреді. Мойындау арқылы ол Мұсаның заңына жататын. Оның ғибадатханадағы өмірі де оның Мұсаның сенімінде тәрбиеленгенін көрсетеді. Сонымен, Иса Мәсіх кім болды? Пұтқа табынушы Ғалилеяда өмір сүрген ананың ұлты белгісіз. Өлкедегі аралас халықта скифтер басым болды. Мәсіх өзінің сыртқы түрін анасынан мұра еткен болуы мүмкін.
Құтқарушы Әке
Теологтар Жүсіпті Мәсіхтің биологиялық әкесі деп санау керек пе, жоқ па? Мәриямға әкелік көзқараспен қарады, оның кінәсіз екенін білді. Сондықтан оның жүктілігі туралы хабар ұста Жүсіпті таң қалдырды. Мұса заңы неке адалдығын бұзғаны үшін әйелдерді қатаң жазалады. Жүсіп жас әйелін таспен атуға мәжбүр болды.
Ол ұзақ уақыт бойы дұға етті және Мэриді қасында қалдырмай, жіберуді шешті. Бірақ Жүсіпке бір періште пайда болып, ежелгі пайғамбарлықты жариялады. Ұста ана мен баланың қауіпсіздігі үшін өзіне қандай үлкен жауапкершілік жүктелетінін түсінді.
Джозеф ұлты еврей. Мәриямның мінсіз тұжырымдамасы болса, оны биологиялық әке деп санауға бола ма? Иса Мәсіхтің әкесі кім?
Римдік жауынгер Пантира Мәсіхтің биологиялық әкесі болды деген нұсқа бар. Сонымен қатар, Мәсіхтің арамей шыққан болуы мүмкін. Бұл болжам Құтқарушының арамей тілінде уағыздағанына байланысты. Алайда ол кезде бұл тіл Таяу Шығыста кең таралған.
Иерусалимдік яһудилер Иса Мәсіхтің нағыз әкесінің бір жерде бар екеніне еш күмәнданбаған. Бірақ барлық нұсқалардың шындыққа айналуы тым күмәнді.
Мәсіхтің беті
Мәсіхтің пайда болуын сипаттайтын сол кездегі құжат «Лептулдың хабары» деп аталады. Бұл Палестина проконсулы Лептулус жазған Рим Сенатына есеп беру. Ол Мәсіхтің орта бойлы, ақкөңіл тұлғасы мен жақсы келбеті бар екенін айтады. Оның мәнерлі көк-жасыл көздері бар. Шаш, піскен жаңғақ түсі, тіке тараған. Ауыз бен мұрынның сызықтары мінсіз. Әңгімелесуде ол салмақты, қарапайым. Жұмсақ, мейірімді оқытады. Ашуланған қорқынышты. Кейде ол жылайды, бірақ ешқашан күлмейді. Әжімсіз, сабырлы және күшті бет.
Жетінші Экуменикалық кеңесте (VIII ғасыр) болдыИса Мәсіхтің ресми бейнесін бекітті. Құтқарушы пиктограммаларға өзінің адамдық келбетіне сәйкес жазылуы керек еді. Кеңестен кейін тынымсыз жұмыстар басталды. Ол ауызша портретті қайта құрудан тұрды, оның негізінде Иса Мәсіхтің танымал бейнесі жасалды.
Антропологтар иконография семиттік емес, грек-сириялық көрініс түрін пайдаланады деп мәлімдейді: жұқа, тік мұрын және терең бекітілген, үлкен көздер.
Ертедегі христиандық икондық кескіндемеде олар портреттің жеке, этникалық ерекшеліктерін дәл жеткізе алды. Мәсіхтің ең алғашқы бейнесі 6 ғасырдың басындағы белгішеде табылған. Ол Синайда, Әулие Екатерина монастырында сақталады. Белгішенің беті Құтқарушының канонизацияланған бейнесіне ұқсайды. Шамасы, ертедегі христиандар Мәсіхті еуропалық типке жатқызған.
Мәсіхтің ұлты
Иса Мәсіхті яһуди деп айтатындар әлі де бар. Сонымен бірге Құтқарушының еврей емес шығу тегі туралы көптеген жұмыстар жарияланды.
Еврей ғалымдары б.з. 1 ғасырдың басында Палестина конфессиялық және этникалық ерекшеліктерімен ерекшеленетін 3 аймаққа бөлінгенін анықтаған.
- Иерусалим қаласы басқаратын Яһудеяны православиелік еврейлер мекендеген. Олар Мұсаның заңына бағынды.
- Самария Жерорта теңізіне жақынырақ болды. Яһудилер мен самариялықтар ежелгі жаулар еді. Тіпті олардың арасындағы аралас некеге де тыйым салынды. Самарияда еврейлер жалпы тұрғындардың 15%-дан аспайтын.
- Галилея тұрадыбір бөлігі иудаизмге адал болған аралас халық.
Кейбір теологтар типтік еврей Иса Мәсіх болған деп мәлімдейді. Оның ұлты күмән тудырмайды, өйткені ол иудаизмнің бүкіл жүйесін жоққа шығармады. Тек ол Мұса заңының кейбір постулаттарымен келіспеді. Неліктен Мәсіх Иерусалимдегі яһудилердің оны самариялық деп атағанына соншалықты байсалдылықпен жауап берді? Бұл сөз нағыз еврейді қорлау болды.
Құдай немесе адам?
Сонымен кімдікі дұрыс? Иса Мәсіхті Құдай деп санайтындар ма? Сонда Құдайдан қандай ұлтты талап етуге болады? Ол ұлттан шыққан. Құдай барлық нәрсенің, соның ішінде адамдардың негізі болса, ұлт туралы сөз қозғаудың қажеті жоқ.
Ал егер Иса Мәсіх адам болса? Оның биологиялық әкесі кім? Неліктен ол «майланған» дегенді білдіретін грекше Христос есімін алды?
Иса ешқашан Құдаймын деп айтқан емес. Бірақ ол сөздің кәдімгі мағынасында адам емес. Оның екі жақты болмысы осы дененің ішінде адам денесі мен құдайлық болмысты иемдену болды. Сондықтан, адам ретінде Мәсіх аштықты, азапты, ашуды сезіне алды. Ал Құдайдың ыдысы ретінде - айналасындағы кеңістікті сүйіспеншілікпен толтырып, кереметтер жасау. Мәсіх өзінен емес, тек құдайдың сыйының көмегімен емдейтінін айтты.
Иса Әкесіне ғибадат етіп, дұға етті. Ол өмірінің соңғы жылдарында өз еркіне толығымен мойынсұнып, халықты көктегі Бір Аллаға сенуге шақырды.
Адам Ұлы ретінде ол құтқарылу үшін айқышқа шегелендіадамдардың. Құдай Ұлы ретінде ол қайта тірілген және Құдай Әке, Құдай Ұл және Құдай Киелі Рухтың үштұтастығында бейнеленген.
Иса Мәсіхтің кереметтері
Евангелиеде 40-қа жуық керемет сипатталған. Біріншісі үйлену тойына Христос, оның анасы және елшілері шақырылған Кана қаласында болды. Ол суды шарапқа айналдырды.
Екінші керемет Мәсіхтің ауруы 38 жылға созылған науқасты емдеу арқылы жасады. Иерусалимдегі яһудилер Құтқарушыға ашуланды - ол демалыс күні ережесін бұзды. Дәл осы күні Мәсіх өзі жұмыс істеді (ауруды сауықтырды) және басқа біреуді жұмыс істеуге мәжбүрледі (аурудың өзі төсегін көтерді).
Құтқарушы өлген қыз Елазар мен жесір әйелдің ұлын қайта тірілтті. Ол Ғалилея көліндегі дауылды сауықтырды және ауырғандарды емдеді. Мәсіх уағыздан кейін халықты бес нанмен тамақтандырды - балалар мен әйелдерді есептемегенде, олардың шамамен 5 мыңы жиналды. Судың үстінде жүріп, Иерихондағы он алапес пен соқырды сауықтырды.
Иса Мәсіхтің кереметтері оның Құдайлық мәнін дәлелдейді. Оның жындарға, ауруға, өлімге билігі болды. Бірақ ол ешқашан даңқы үшін немесе құрбандық жинау үшін кереметтер жасаған емес. Иродты жауап алу кезінде де Мәсіх өзінің күш-қуатының дәлелі ретінде ешқандай белгі көрсетпеді. Ол өзін қорғауға тырыспайды, тек шынайы сенім сұрады.
Иса Мәсіхтің қайта тірілуі
Дәл Құтқарушының қайта тірілуі жаңа сенімнің – христиандықтың негізі болды. Ол туралы деректер сенімді: олар оқиғаның куәгерлері әлі тірі болған кезде пайда болды. Барлық жазылған эпизодтарда шамалы сәйкессіздіктер бар, бірақ тұтастай алғанда бір-біріне қайшы келмейді.
Мәсіхтің бос қабірімәйіттің жойылғанын (дұшпандар, достар) немесе Иса өлгеннен қайта тірілгенін көрсетеді.
Дұшпандар мәйітті алып кетсе, олар студенттерді мазақтаудан бас тартпайды, осылайша пайда болған жаңа сенімді тоқтатар еді. Достары Иса Мәсіхтің қайта тірілгеніне онша сенбеді, олардың қайғылы өлімінен көңілдері қалды және депрессияға ұшырады.
Құрметті Рим азаматы және еврей тарихшысы Флавий Иосиф өз кітабында христиан дінінің таралуы туралы айтады. Ол үшінші күні Мәсіхтің шәкірттеріне тірідей көрінгенін растайды.
Тіпті қазіргі ғалымдар Исаның кейбір ізбасарларына өлгеннен кейін көрінгенін жоққа шығармайды. Бірақ олар дәлелдердің шынайылығына күмән келтірмей, оны галлюцинация немесе басқа құбылыспен байланыстырады.
Өлгеннен кейін Мәсіхтің пайда болуы, бос қабір, жаңа сенімнің қарқынды дамуы оның қайта тірілуінің дәлелі. Бұл ақпаратты жоққа шығаратын бірде-бір белгілі факті жоқ.
Алла Тағайындады
Бірінші Экуменикалық Кеңестерден бастап Шіркеу Құтқарушының адамдық және құдайлық болмысын біріктіреді. Ол Бір Құдайдың – Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың 3 гипостазасының бірі. Христиандықтың бұл түрі Никея (325 жылы), Константинополь (381 ж.), Эфес (431 ж.) және Халкедон (451 ж.) кеңестерінде ресми нұсқасы жазылып, жарияланды.
Алайда Құтқарушы туралы пікірталас тоқтаған жоқ. Кейбір христиандар Иса Мәсіхті Құдай деп санайды. Басқалары оны Құдайдың Ұлы ғана және оның еркіне толығымен бағынады деп мәлімдеді. Құдайдың үштігінің негізгі идеясы жиі кездеседіпұтқа табынушылықпен салыстырады. Сондықтан Мәсіхтің болмысына, сондай-ақ оның ұлтына қатысты даулар бүгінгі күнге дейін толастамайды.
Иса Мәсіхтің айқышы – адам күнәларын өтеу үшін шейіт болу символы. Құтқарушыға деген сенім әртүрлі этностарды біріктіре алатын болса, оның ұлтын талқылаудың мәні бар ма? Жер бетіндегі барлық адамдар Құдайдың балалары. Мәсіхтің адамшылығы ұлттық сипаттар мен жіктеулерден асып түседі.
