Мінсіз Мәриямнан туған Иса Мәсіх күнәкарлардың кешірілу құқығына ие болу үшін бүкіл адамзат үшін өлді. Ол адамдарға дұрыс өмір сүруді үйретті, айналасына ізбасарларды жинады. Бірақ Қасиетті Пасханы тойлағаннан кейін, Иса барлығын «Соңғы кешкі асқа» жинаған кезде, оны зұлым Яһуда Искариот сатып жіберді.
Студент қызғаныш пен пайдакүнемдік ниеттен Раввинге опасыздық жасады, бар болғаны 30 күміс теңге үшін оны сүйіп алды, бұл кіре берісте аңдып тұрған күзетшілер үшін шартты белгі болды. Осыдан Мәсіхтің айқышқа шегеленуі туралы әңгіме басталды. Иса бәрін алдын ала білгендіктен, күзетшілерге еш қарсылық көрсеткен жоқ. Бұл оның тағдыры екенін және әкесімен қайта қауышу үшін ақырында өліп, кейін қайта тірілу үшін барлық сынақтардан өту керектігін білді. Иса Мәсіхтің қай жылы айқышқа шегеленгені нақты белгісіз, адамзаттың ең жақсы ақыл-ойлары ұсынған бірнеше теориялар ғана бар.
Джефферсон теориясы
Қасиетті Жазбада сипатталған бұрын-соңды болмаған жер сілкінісі мен тұтылу американдық және неміс ғалымдарына көмектестіИса Мәсіхтің айқышқа шегеленгенін анықтаңыз. International Geology Review журналында жарияланған бұл зерттеу Иерусалимнен 13 миль қашықтықта орналасқан Өлі теңіз түбіндегі литосфералық тақталардың қозғалысына негізделген.
Матай Інжілінде (27-тарау) былай делінген: “Иса тағы да қатты айғайлап, өлді. Ал ғибадатханадағы шымылдық дәл ортасынан, жоғарыдан төменге дейін жыртылды; жер сілкінді; және тастар қонды …» - бұл, әрине, ғылым тұрғысынан жер сілкінісі деп түсінуге болады. Геологтар Маркус Шваб, Джефферсон Уильямс және Ахим Броер Құдай Ұлының өлім жазасына кесілгенімен тұспа-тұс келген ұзақ уақытқа созылған геологиялық әрекеттің салдарын талдау үшін Өлі теңізге барды.
Теория негіздері
Эйн-Джеди спа жағажайының жанында олар жердің 3 қабатын зерттеді, оның негізінде геологтар Мәсіхтің өлімімен сәйкес келген сейсмикалық белсенділіктің «бұрын болған немесе бұрын болған жер сілкінісіне қатысты болуы мүмкін екенін мойындады. айқышқа шегеленгеннен кейін біраз уақыттан кейін». Бұл оқиғаны Матай Інжілінің авторы драмалық сәттің бүкіл эпикалық сипатын көрсету үшін түсірген. Зерттеушілердің пікірінше, сипатталған жер сілкінісі Мәсіхтің туған күнінен 26-36 жыл өткен соң болды және, шамасы, Эйн-Джеди маңындағы қабаттарды өзгертуге жеткілікті болды, бірақ Киелі кітапта неміс тілі туралы айтылғанын дәлелдеу үшін соншалықты ауқымды емес.
"Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленген күні (Қасиетті жұма) жоғары дәлдікпен белгілі, бірақ жыл өткен сайын жағдай күрделене түседі", - деді Уильямс сұхбатында.
Қосулыгеолог қазіргі уақытта Иерусалим маңындағы тарихи жер сілкіністерінің ғасыр басына сәйкес келетін жер қабаттарындағы құмды дауыл шөгінділерін терең зерттеуде.
Киелі кітап күні
Ізгі хабарға сүйенсек, Исаның айқыштағы жан түршігерлік азап пен өлімі кезінде жер сілкінісі болып, аспан қара түсті. Матай, Марқа және Лұқада Құдай Ұлының нисан айының 14-інде өлтірілгені жазылған, бірақ Жоханда бұл 15-інде көрсетілген.
Өлі теңіз маңындағы жыл сайынғы қабаттарды зерттеп, осы деректерді Інжілмен салыстыра отырып, ғалымдар біздің дәуіріміздің 1033 жылғы 3 сәуірін Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленген күнін дәлірек санауға болады деген қорытындыға келді. e. Ал бұл эпос Құдай Ұлының өлім күрсінуімен тұспа-тұс келген қараңғылық, олар литосфералық тақталардың белсенділігінен туындаған құмды дауылды түсіндірді.
Тұтылу болды ма?
Киелі кітап нұсқасына сәйкес, Мәсіхтің айқышқа шегеленуі кезінде толық тұтылу болды, бірақ солай ма? Ежелгі заманнан бері ғалымдар оның Иса Мәсіх айқышқа шегеленген күні, айы және жылы болуы мүмкін екенін анықтай алмады.
Келесі көрініс ұлы шеберлердің түрлі көркем туындыларында бейнеленген – «Айқышқа шегеленген Құдай Ұлы айқышта ілініп, жаралары қанып, қараңғылықтың айналасында – тұтылу сияқты күнді жасырған».
Ватикан обсерваториясының директоры Гай Консольманьо RNS-ке жазған хатында: «Тарихи құбылыстардың нақты күнін қайта құру өте қиын болып көрінгенімен, олай емес»
Қай жылы деп сұрағандаайқышқа шегеленген Иса Мәсіх, бірнеше жауап бар, бірақ олардың арасында жалғыз шындық бар ма?
Төрт Інжілдің үшеуінде Құдайдың жалғыз ұлы қайтыс болған кезде аспанның қараңғыланғаны туралы сілтемелер бар. Олардың бірі былай дейді: «Түске жақын болды, жер бетін қараңғылық басып, үш сағатқа созылды, өйткені күннің жарығы сөнді» (Лұқа 23:44). Ал американдық басылымның жаңа Библиясында бұл бөлік «күннің тұтылуына байланысты» деп аударылған. Мағынасы өзгермеген сияқты, бірақ Висконсин штатындағы Ла Кросс Рим-католик епархиясының діни қызметкері Джеймс Курзинскийдің айтуынша, бәрін ғылымның көмегімен түсіндіру әрекеті «өмірдің жанама әсері» дегеннен басқа ештеңе емес. заманауи дәуір.”
Ол әрі қарай былай деді: «Киелі кітапта сипатталған барлық нәрсенің табиғи түсіндірмесі болуы керек және біз оны енді ғана түсініп жатырмыз».
Иса Мәсіх қай уақытта айқышқа шегеленгенін және тұтылу болған-болмағанын білу үшін Ньютон да тырысты, бірақ бұл сұрақ әлі де өзекті.
Киелі Жазбада Құдай Ұлының айқышта өлім жазасына кесілуі еврейлердің көктемгі толық айда тойланатын Құтқарылу мейрамының күніне сәйкес келетіні түсіндіріледі. Бірақ күн тұтылуы үшін бұл жаңа айдың фазасы қажет! Және бұл теорияның сәйкессіздігінің бірі. Оның үстіне Назареттік Исаның айқышқа шегеленуі кезінде жер бетіне түскен қараңғылық бір-екі минутқа созылатын күннің қарапайым тұтылуы болуы үшін тым ұзақ болды. Бірақ ол толық болмаса, ол үш сағатқа дейін созылуы мүмкін.
Оның үстіне сол адамдаруақыт ай мен күннің қозғалысы туралы жақсы білімге ие болды және олар тұтылу сияқты құбылысты дәл болжай алды. Сондықтан айқышқа шегеленген кезде пайда болған қараңғылық ол бола алмайды.
Ал егер Айдың тұтылуы болды ма?
Джон Дворак өз кітабында Пасха айдың тұтылуына сәйкес келетін фаза екенін және дәл сол сәтте бұл орын алуы мүмкін екенін жазған.
Иса Мәсіх қай жылы айқышқа шегеленген деген сұраққа жауап іздей отырып, күні анық - бұл 33, сәуірдің 3-і күні, бірақ қазіргі ғалымдар бұл теориямен келіспейді. өздерінің. Бұл Ай теориясына қатысты мәселе, өйткені тұтылу орын алса, оны Иерусалимде байқау керек еді, бірақ бұл туралы еш жерде айтылмаған. Қайсысы кем дегенде біртүрлі. Дворак, керісінше, адамдар қандай да бір себептермен болмай қалған, алдағы күн тұтылу туралы жай ғана біледі деп болжады. Қалай болғанда да, бұл теорияға әлі ешқандай дәлел жоқ.
Христиан теориясы
Әулие Курзинский қараңғылық әдеттен тыс қалың бұлттардың әсерінен болуы мүмкін деп болжайды, дегенмен ол бұл жай ғана «сәттің эпикалық сипатын білдіру үшін қолданылатын әдемі метафора» деп ойламайды.
Сенушілер мұны адамдардың не істегенін түсінуі үшін Жаратқан Иенің өзі ашқан ғажайыптың көрінісі деп санайды.
"Қараңғылық - Құдайдың үкімінің анық белгісі!" дейді евангелист Энн Грэм Лотц. Христиандар Исаның күнәкарлардың жазасын өтеп, барлық адамдар үшін өлгеніне нық сенеді.
Анн Лотц сондай-ақ Мысырды басып тұрған қараңғылыққа сілтеме жасай отырып, Киелі кітаптағы ерекше қараңғылық туралы басқа да сілтемелерді атап өтті.оны Мысырдан шығудан табуға болады. Бұл Құдай перғауынды еврей құлдарына бостандық беруге сендіру үшін мысырлықтарға түсірген 10 апаттың бірі болды. Тіпті Жоел пайғамбар күн түнге айналатынын, ал Жаратқан Иенің сағатында айдың қанатынын айтқан.
Ол сондай-ақ былай деді: «Бұл Құдайдың жоқтығының және толық айыптаудың белгісі және біз көкке жеткенше шындықты білмейміз».
Фоменко теориясы
Бүгінгі күнге дейін Мәскеу мемлекеттік университетінің бірнеше ғалымдары ұсынған теория өте танымал, оның негізінде адамзат тарихы мүлдем басқа болды және біз білетіндей емес, уақыт өте тығыз болды.. Оған сәйкес, көптеген тарихи оқиғалар мен кейіпкерлер бұрын болған басқалардың фантомдары (дублдары) ғана болды. Г. Носовский, А. Т. Фоменко және олардың әріптестері Клавдий Птоломейдің «Алгамест» жұлдыздар каталогын құрастыру, Никена соборының құрылысы және Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленген жылы сияқты оқиғалардың мүлдем басқа күндерін белгіледі. Ал олардың теориясына сенсеңіз, дүниенің бар болуының мүлде басқа көрінісін көруге болады. Айта кету керек, мәскеулік ғалымдардың болжамдары басқалар сияқты талдау мен нақтылауды қажет етеді.
Фоменконың инновациялық есептеулері
Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуінің ең жаңа күнін анықтау үшін ғалымдар оны анықтаудың екі әдісін ойлап тапты:
- "Жексенбілік күнтізбе шарттарын" пайдалану;
- Астрономиялық деректерге сәйкес.
Егер сіз бірінші әдіске сенсеңіз, онда айқышқа шегелену күні Мәсіхтің туған күнінен бастап 1095 жылға сәйкес келеді, бірақ екіншісі күнді көрсетеді - 1086.
Қалай өсірілдібірінші кездесу? Ол 14 ғасырдағы Византия жылнамашысы Мэтью Бластардың қолжазбасынан алынған «күнтізбелік шарттарға» сәйкес алынды. Мұнда жазбаның үзіндісі: «Жаратқан Ие 5539 жылы біздің жанымызды құтқару үшін азап шекті, бұл кезде күннің шеңбері 23, ай 10 және еврейлердің Құтқарылу мейрамы сенбі, 24 наурызда атап өтілді. Ал келесі жексенбіде (25 наурыз) Мәсіх қайта тірілді. Еврейлердің мерекесі 21 наурыздан 18 сәуірге дейін 14-ші ай күнінде (яғни толық ай) күн мен түннің теңелу кезінде тойланды, бірақ қазіргі Пасха келесі жексенбіде тойланады.”
Осы мәтінге сүйене отырып, ғалымдар келесі "жексенбілік шарттарды" қолданды:
- Күн шеңбері 23.
- Ай шеңбері 10.
- Еврейлердің Құтқарылу мейрамы 24 наурызда тойланады.
- Мәсіх 25-ші жексенбіде қайта тірілді.
Қажетті деректер компьютерге енгізілді, ол арнайы әзірленген бағдарламаның көмегімен 1095 AD күнін берді. e. Сонымен қатар, 25 наурызда болған жексенбіге сәйкес жыл православиелік Пасхалия бойынша есептелген.
Бұл теория неге күмәнді?
Алайда ғалымдар Мәсіхтің қайта тірілу жылы деп есептеген 1095 жыл нақты анықталған жоқ. Негізінен ол Ізгі хабардың "қайта тірілу шартымен" сәйкес келмейтіндіктен.
Жоғарыда айтылғандардан кейін 1095 жылды айқышқа шегеленген және қайта тірілу күні ретінде зерттеушілер қате анықтағаны анық. Мүмкін, ол ең маңызды «қайта тірілу шартына» сәйкес келмейтіндіктен шығарТолық ай бейсенбіден жұмаға қараған түнде, шәкірттер мен Мәсіх соңғы кешкі аста Пасханы жеген кезде, сенбіде мүлде емес, «жаңашылдардың» «3-ші шарты» анықталғандай түсті. Ал басқа "күнтізбе шарттары" соншалықты қате емес, керісінше сенімсіз және оңай дауласуға болады.
Мәскеу мемлекеттік университетінің ғалымдары ұсынған «астрономиялық» нұсқа Мәсіхтің айқышқа шегеленуінің ең жаңа күнін толықтыратын сияқты, бірақ қандай да бір себептермен, оған сәйкес, Исаны өлім жазасына кесу жылына сәйкес келеді. 1086.
Екінші күн қалай алынды? Киелі жазбаларда Мәсіх дүниеге келгеннен кейін аспанда жаңа жұлдыз жарқырап, шығыстан келе жатқан сиқыршыларға «Ғажайып сәбиге» апаратын жолды көрсеткені сипатталған. Ал Исаның өлген уақыты былай сипатталады: «…Алтыншы сағаттан тоғызыншыға дейін бүкіл жер бетін қараңғылық орап алды» (Матай 27:45).
Шәкірттердің «қараңғылық» арқылы күн тұтылуын меңзегені қисынды және біздің заманымыздың 1054 жылы. e. жаңа жұлдыз жанды, ал 1086 жылы (32 жылдан кейін) толық «күннің жасырылуы» болды, содан кейін ол дүйсенбіде 16 ақпанда болды.
Бірақ кез келген гипотеза қате болуы мүмкін, өйткені бүкіл тарихтың жылнамасы оңай жалған болуы мүмкін. Ал бұл білім бізге не үшін қажет? Сізге тек Құдайға сену керек және Киелі кітап деректеріне күмән келтірмеу керек.
