Адамдар қасиетті ақымақ деп психикалық ауытқуы немесе физикалық кемістігі бар адам деп санайды. Қарапайым тілмен айтқанда, бұл кәдімгі ақымақ. Шіркеу бұл анықтаманы шаршамай жоққа шығарады, мұндай адамдар өз ойларының шынайы жақсылығын жасыратын пердеге оранып, өздігінен азап шегеді деп дәлелдейді. Теология табиғаты бойынша ақымақ және «Мәсіх үшін» ақымақ сияқты екі ұғымды ажыратуға шақырады. Егер бірінші түрімен бәрі түсінікті болып көрінсе, онда екіншісі туралы толығырақ айту керек. Аллаға деген күшті сүйіспеншіліктерінің арқасында олар аскеттерге айналды, өздерін дүниелік игіліктерден және жайлылықтан қорғап, мәңгілік адасу мен жалғыздыққа ұшырады. Сонымен бірге олар өтіп бара жатқан адамдарды азғыруға тырысып, қоғамдық орындарда ақылсыз, әдепсіз әрекеттерге жол бере алды. Апталарды құлшылықпен, айларды оразамен өткізіп, оларға қамқорлық сыйы берілді, бірақ соған қарамастан олар жердегі атақтан аулақ болуға тырысты.
Бақытты адамдар үшін тамаша киім - жалаңаш, қиналған денеадамның тез бұзылатын етін менсінбеу. Жалаңаш бейненің екі мағынасы бар. Біріншіден, бұл періштенің тазалығы мен пәктігі. Екіншіден, құмарлық, азғындық, готика өнерінде үнемі жалаңаш көрінетін шайтанның бейнесі. Бұл костюм біреулер үшін құтқарылу, ал басқалары үшін өлім деген екі жақты мағынаға ие. Дегенмен оларда киімнің бір ерекшелігі болды - көйлек немесе белдік.
Қасиетті ақымақ сөйлейтін тіл – үнсіздік. Бірақ мылқауды ұстанушылар аз болды, өйткені бұл қасиетті адамның тікелей міндеттеріне қайшы келді: адамның жаман әрекеттерін және дауыстық болжамдарды әшкерелеу. Олар үнсіздік пен хабар таратудың арасында бір нәрсені таңдады. Аскетиктер міңгірлеп, түсініксіз сыбырласып, түсініксіз сандырақтарды айтты.
Сөздің түсіндірмесі
Ақымақтық көне славян тілінен ақылсыз және ақымақ деген мағынада аударылған, келесі сөздерден шыққан: біздің және ақымақ. Ожеговтың, Ефремованың, Далдың түсіндірме сөздіктерін зерттей келе, сөздің мағыналық жүктемесі ұқсас деген қорытындыға келуге болады.
Семантикалық қасиеттер
1. Дінде қасиетті ақымақ - жердегі артықшылықтардан бас тартқан, өзі үшін аскеттік жолды таңдаған адам. Қасиеттіліктің бір жүзі болған ақылды ақымақ. (Қасиетті ақымақтар билеп, жылады. В. И. Костылев "Иван Грозный")
2. "Ақымақ" сөзінің ескі мағынасы.
3. Адамды кемсітетін мақұлдамайтын белгі: эксцентрик, қалыптан тыс. (Мен бүгін өлім жазасына кесіліп жатқан жас қаңғыбас киелі ақымақ сияқтымын ба? М. А. Булгаков «Мастер мен Маргарита»)
Тіршіліктің мәні
Олар мінез-құлқымен тырыстыадамдардың іс-әрекеттері мен қылықтарын карикатура түрінде көрсету арқылы олармен пікірлесу. Олар көреалмаушылық, дөрекілік, сыпайылық сияқты адам бойындағы жаман қасиеттерді келемеждеді. Бұл бұқарада лайықсыз өмір сүру үшін ұят сезімін ояту үшін жасалды. Әділ тентектерге қарағанда, киелі ақымақтар мысқыл мен сатираға бармады. Олар өмірден адасып қалған адамдарға деген сүйіспеншілік пен жанашырлықпен басшылық етті.
Прокопий Устюг
Келесі жексенбі күні таңертең бүкіл Устюг халқын дұға етуге шақырып, әйтпесе Жаратқан Ие олардың қаласын жазалайды деп, өзін Құдайдың қалауының елшісімен бірінші болып салыстырған қасиетті ақымақ. Жұрт оны есінен танған деп күлді. Бір-екі күннен кейін ол тағы да көзіне жас алып, тұрғындардан өкініп, дұға етуді өтінді, бірақ ол тағы да естілмеді.
Көп ұзамай оның пайғамбарлығы орындалды: қаланы қорқынышты дауыл соқты. Қорыққан адамдар соборға жүгіріп, Құдай Анасының белгішесінің жанында дұға етіп жатқан қасиетті тапты. Тұрғындар да құлшыныспен дұға ете бастады, бұл олардың қаласын жойылудан сақтап қалды. Сондай-ақ талайлар Алла Тағалаға қарап, жандарын құтқарды. Күн сайын түнде аптап ыстықта және аязда батасын алған Прокопий шіркеудің кіреберісінде дұға оқып, таңертең тезек үйіндісінде ұйықтап қалды.
Антиохияда қасиетті киелі ақымақтар болған, олардың бірінің аяғына байланған өлі ит түріндегі сәйкестендіру белгісі болған. Осындай оғаштықтан адамдар оларды үнемі мазақ етіп, жиі тепкілеп, ұрып-соғатын. Демек, қасиетті ақымақ шейіт болып табылады деген қорытынды, тек айырмашылығыбұл сөздің классикалық түсінігі, ауыртпалық пен азапты бір рет емес, өмір бойы бастан кешіру.
Қасиетті ақымақ үшін Эндрю Христос батасын берді
Император Ұлы Лев - Дана тұсында Константинопольде көп құл сатып алған адам өмір сүрген, олардың арасында Андрей есімді славяндық бала болған. Жастық сымбатты, ақылды, мейірімді болғандықтан, иесі оны басқаларға қарағанда жақсы көрді. Бала кезінен оның сүйікті баратын жері шіркеу болды, оқуда ол Киелі Жазбаларды жақсы көрді. Бір күні шайтан оны намаз оқып жатқан жерінен ұстап алып, есігін қағады. Андрей шошып кетті де, ешкі терісін жамылып төсекке секірді. Көп ұзамай ол ұйықтап қалды да, түсінде алдынан екі жасақ шықты. Бірінде жауынгерлер періштедей жарқыраған киімде болса, екіншісінде жын-шайтан сияқты көрінді. Қара әскер ақтарға өздерінің құдіретті алыбымен соғысуды ұсынды, бірақ олар шайқасқа қосылуға батылы жетпеді. Сосын көктен ақ жүзді жігіт түсті.
Оның қолында ерекше сұлулықтың үш тәжі болды. Мұндай сұлулықты көрген Андрей оларды иесі оған беретін ақшаға сатып алғысы келді. Бірақ періште бұл гүл шоқтары жердегі ешқандай байлыққа сатылмайтынын, бірақ қара дәулерді жеңсе, олар Андрейге тиесілі болуы мүмкін екенін айтып, басқа нұсқаны ұсынды. Андрей оны жеңіп, марапат ретінде тәждер алды, содан кейін Құдай Тағаланың сөздерін естіді. Жаратқан Ие Эндрюді ол үшін батасын алуға шақырды және көптеген марапаттар мен құрметтерге уәде берді. Қасиетті ақымақ мұны тыңдап, Құдайдың еркін орындауға шешім қабылдады. Сол уақыттан беріАндрей бір күн бұрын пышақпен кесілген денесін көрсетіп, көшеде жалаңаш жүре бастады. Ұзақ жылдар қорлыққа, арқаға түкіруге шыдап, аштық пен суыққа, ыстық пен шөлге шыдап, алған садақасын өзге қайыршыларға үлестірді. Кішіпейілділігі мен шыдамдылығы үшін Иеміз оны көріпкелдік пен болжау сыйымен марапаттады, соның арқасында ол көптеген адасқан жандарды құтқарып, алдамшылар мен зұлымдарды жарыққа шығарды.
Блахерна шіркеуінде дұға оқып, қасиетті ақымақ Андрей ең қасиетті Теотокосты көрді, одан батасын алды. Эндрю 936 жылы қайтыс болды.
Қорықпайтын сөздер
Қасиетті ақымақтар тек адамның күнәларымен ғана емес, сонымен бірге өздерінің күнәларымен де күресті, мысалы, менмендікпен. Жылдар бойы жинаған кішіпейілділік оларға адамның барлық шабуылдары мен соққыларынан аман өтуге көмектесті.
Бірақ олардың кішіпейілділігі мен мойынсұнғыштығы олардың ерік-жігері әлсіз және жұмсақ екенін білдірмейді. Кейде олар қалған адамдар тұрған трибунада дауыстап мәлімдеме жасап, қорқып көздерін төмен түсіретін.
Тарихтағы мысал
Псковтық қасиетті ақымақ атанған Николай Саллостың көп көндіруінен кейін Иван Грозный әлі де өзінің христиан екенін айтып, Ораза кезінде ет жеуден бас тартты. Бақытты Николай басын жоғалтпады және патшаның біртүрлі ұстанымы бар екенін байқады: ет жеу емес, христиан қанын ішу. Патша мұндай мәлімдемеден масқара болып, әскерімен бірге қаланы тастап кетуге мәжбүр болды. Осылайша, қасиетті ақымақ Псковты жойылудан құтқарды.
Мысалдарәдебиетте
Кішкентай кезінен бәріне белгілі қасиетті ақымақтың классикалық бейнесі - орыс халық ертегілерінің кейіпкері Иван Ақымақ. Алғашында ол абсолютті ақымақ болып көрінді, бірақ уақыт өте келе оның қисынсыздығы дөрекі екені белгілі болды.
Н. М. Карамзин Иван Грозныйдың масқарасынан қорықпай, оның барлық жауыздық әрекеттерін әшкерелеген Әулие Василий деген батырды жасады. Ол сондай-ақ қатты аязда да жалаңаяқ жүріп, Борис Годуновтың әр бұрышында жағымсыз қылықтары туралы айтатын Иоанн Благодольный кейіпкері бар.
Пушкиннің батасы
Бұл Карамзиннің барлық кейіпкерлері А. С. Пушкинді «Темір қалпақ» лақап аты бар киелі ақымақтың өзіндік бейнесін жасауға шабыттандырды. Өзіне жүктелген қосалқы рөлге және бір ғана көріністегі бір-екі жолға қарамастан, оның бүкіл трагедияны толтыратын өзіндік «шындық миссиясы» бар. Бір сөз тек ренжітіп қана қоймайды, сонымен бірге өлтіреді деуі таңқаларлық емес. Ол жергілікті жігіттерге ренжіп, бір тиын алып кеткен соң, патша бір кездері кішкентай князьге қолдануды ұсынған жазаны талап етіп, Годуновтан қорғауға жүгінеді. Қасиетті ақымақ оларды союды талап етті. Сәбидің тағдыры туралы жаңалықтың өзі жаңалық емес, бұл туралы алдыңғы көріністерде айтылғанымен, айырмашылығы тұсаукесерде. Егер бұрын бұл тақырып тек сыбырлап айтылса, енді айыптау жеке және көпшілік алдында айтылып, Бористі таң қалдырды. Патша өзінің атына кір келтіретін кішкентай дақ деп сипаттады, бірақ Темір қалпақ бұл сұмдық қылмыс екенін және Ирод патша үшін дұға етудің қажеті жоқ екеніне халықтың көзін ашты.
Берекелі аскетиктер жердегі даңқтан аулақ болды, бірақ азаптары мен бағаланбаған істері үшін Жаратқан Ие оларға дұға сөзінің күшімен ғажайыптар жасау қабілетін берді.
