«Акатист» сөзі кейде ауызекі тілде мақтау сөздерімен бірдей мағынада қолданылады. Бұл бір нәрсені немесе біреуді мадақтайтын әннің атауы. Дегенмен, бұл екі ұғымның арасында айтарлықтай айырмашылық бар. Бұл анықтаманы бір жерге қолдану үшін акатисттердің не екенін білу керек.
Барлық дұғалар үш санатқа бөлінеді: жалбарыну, алғыс айту және мадақтау, соңғысына Құдай Анасын мадақтайтын гимн кіреді. Құдайдың анасына арналған акатист ұзақ уақыт бойы VI-VII ғасырларда жасалған жалғыз және толығымен бірегей жұмыс болды. Оның басым маңыздылығы рухани мәдениеттің осы жауһар туындысын жасаушының поэтикалық данышпандығын танытқан көлемі мен дыбыстық құрылымымен ерекшеленді. Акатисттердің поэтикалық түрінде қандай екенін анықтайық. Кукулий, яғни бастапқы шумақ кейінгі икосттарды қамтиды, бұл он екі рет қайталанады. Хайретизмдер, яғни Құдай Анаға сәлемдесу «қуан» деген сөзден басталады, ырғағы жағынан ұқсас икостардың әрқайсысында бірдей кезектесіп отырады.екпінді буындар екпінсіз. Барлық жолдардың бастапқы әріптерінің тізбегі грек алфавитін құрайды.
Енді осы поэтикалық форманың атауы туралы. Бұл сөздің аудармасы акатисттердің не екендігі туралы айтады. Бұл сөзбе-сөз «отырмау» дегенді білдіреді. Ауру немесе жасы ұлғайғандықтан бұл ережені сақтай алмайтындарды қоспағанда, әнді орындаушылар да, оны тыңдаушылар да міндетті түрде тұруы керек. Бұл термин контакияға ұқсас шіркеуді верификациялау түрін де білдіреді.
Бірінші бөлім Исаның балалық шағы мен Мәриямның жердегі тағдырына арналған, екіншісі Қасиетті Үшбірлік және шіркеу ілімі бойынша Мәсіхтің бейнесінде Құдай Әкенің бейнеленуі туралы баяндайды. Мәтінде шебер антикварлық шешендік және поэтикалық құралдар қолданылған, бұл оған тек жоғары қасиетті мағына ғана емес, сонымен қатар үлкен көркемдік құндылық береді. Ресми мемлекеттік саясат деп жарияланған құдайсыздық кезінде филолог студенттері мұғалімнің акатистер деген не екенін сұрағанда, олар ежелгі грек поэзиясының жауһарлары деп жауап берді. Дегенмен, олардың басты мәні рухани орындалу екенін ескерсек, бұл шындық.
Бастапқы мәтін 626 жылы авар және славян пұтқа табынушылық тайпалары қаланы қоршау кезінде Константинопольді керемет түрде азат еткені үшін Құдайдың Анасына алғыс білдірілген бірінші шумақпен толықтырылды. Содан кейін Патриарх Сергий бекініс қабырғаларын айналып өтіп, оларға Құдай Анасының белгішесін түсіріп, православиелерді құтқарды.
Акатистті пайдалануды генерал реттейдішіркеу ғибадат үйірмесі үшін белгіленген тәртіп. Теософиялық тарихшылар бұл біздің ханым соборының және Хабарландырудың мерекелік мерекелеріне арналған деп мәлімдейді. Қазіргі уақытта ол Ұлы Лентен сенбісінде Акатист және Ең Қасиетті Теотокостың Матинасында орындалады.
Алғашқы акатист Құдайдың Ұлына, әулиелер мен пайғамбарларға арналған бұтақтар сияқты басқалары өсетін құдіретті діңге айналды. Бұл XIV ғасырда болды. Ежелгі православиелік поэтиканың керемет шедевріне кейбір имитация олардың түрінде болжанады. Осы уақытқа дейін олардың жүзден астамы жазылған. Олардың барлығы көркемдік және канондық қасиеттерде бірдей емес және әдетте сол немесе басқа ғажайып бейнелердің мерекелеріне сәйкес келеді, мысалы, Құдай Анасының «Сарқылмайтын тостаған» белгішесіне акатист.
