Бұл мақалада біз «Автоцефалдық шіркеу дегеніміз не, оның әдеттегіден айырмашылығы неде?» деген сұрақты талдаймыз. Біз сондай-ақ танылған және танылмаған шіркеулерді, сондай-ақ автоцефалияның бөлігі болып табылатын және автономды деп аталатын шіркеулерді қарастырамыз.
Автоцефалдық шіркеудің анықтамасы
Автоцефалдық шіркеу - бұл Экуменикалық кеңеске тәуелді емес және өзінің күнделікті жұмысына, сондай-ақ жұмысына қатысты шешімдерді өз бетінше қабылдай алатын толық тәуелсіз ұйым. Экуменикалық кеңесте, айтпақшы, басшылық барлық автоцефалдық шіркеулердің өкілдерінен тұрады.
Егер біз автоцефалдық шіркеу қалай ерекшеленетіні туралы сұрақты қарастыратын болсақ, онда олардың әрқайсысын митрополит, патриарх немесе архиепископ дәрежесі бар епископ басқарады деп айта аламыз. Оның таңдауы ұйымның өзінде жасалады. Тағы бір ерекшелік - автоцефалдық шіркеу христиандықты басқалардың көмегінсіз орындайды.
Орыс автоцефалиясының пайда болуы
Орыс автоцефалдық шіркеуі құрылған жылды 1448 жыл деп санауға болады. БөлімшеКонстантинополь шіркеуі көптеген себептерге байланысты пайда болды. Соның бірі – екі мемлекет арасындағы тым алшақтық, сондай-ақ олардың бір-бірінен толық тәуелсіздігі. Орыс шіркеуінде епископтардың көп саны болды, тіпті олар бөліну үшін канондар талап ететін саннан да асып түсті.
Орыс шіркеуі автоцефалиялық статусқа ие болған кезде, екі ұқсас шіркеу қазірдің өзінде ажыратылған болатын. Бұл серб және болгар. Ресейде де бұл қажеттілік пісіп, келесі оқиға түрткі болды. Соңғы грек митрополиті Исидор Рим шіркеуімен бірігіп одақты қабылдады. Сонымен қатар, жаңа елорданы таңдау жиналысында ресейлік епископ тағы да сайланбады.
Әрине, Исидор тақтан тайдырылды, бірақ Константинопольдің барлық дінбасылары Флоренция кеңесінің міндеттемелерін қабылдады. Бұл 1448 жылы орыс мұрагері Рязань Юнасының алғаш рет митрополит болып сайлануына әкелді. Бұл оқиға орыс автоцефалиясының пайда болуының басы.
Әрине, орыс және грек шіркеулері бір-бірімен байланысын үзген жоқ. Бұл хаттардан, Мәскеуге тұрақты сапарлардан көрінді. Мұндай қарым-қатынас екі жақтың талғамына сай болды.
Басқа православиелік автокефалдық шіркеулер
Орыс православиелік автоцефалдық шіркеуінің бар екендігінен басқа, мойындалғандар бар. Олардың он бесі ғана бар:
- Константинополь;
- Александриан;
- Антиохия;
- Грузин;
- Иерусалим;
- серб;
- румын;
- кипр;
- болгар;
- Хелледиялық;
- Польша;
- албан;
- Америкадағы шіркеу;
- Чехия мен Словакияда.
Шіркеулердің көптігіне қарамастан, орыс шіркеуі ең көп. Онда жүз миллионға жуық приходтар бар. Дегенмен, Константинополь ең көне болып саналады, өйткені барлық басқа автоцефалиялар (бөлініп), одан кейінгі автономиялар осыдан пайда болды. Бұл патриархат «әмбебап» деп те аталады, өйткені ежелгі уақытта бұл сол кезде Константинопольді қамтитын Рим империясының атауы болған.
Танылмаған тәуелсіз шіркеулер
Демек, енді автоцефалдық шіркеу барлығынан тәуелсіз ұйым екені анық. Дегенмен, бұл мәртебені әлі де бар ұқсас шіркеулер тануы керек еді. Бүгінгі таңда, мойындалғандардан басқа, статусы толықтай анық емес (кейбіреулері мүлдем қабылданбайды) бар. Олардың бірнешеуі төменде берілген:
- Македония шіркеуі;
- Черногория;
- Украин автоцефалдық шіркеуі.
Жұмыс істеп тұрған православиелік және мойындалмаған шіркеулерден басқа православиенің қабылданған жарғыларына бағынбайтындар да бар. Бұл, мысалы, Федосеевцы, Нетовцы, Спасовцы, Орыс православиелік ескі сенушілер шіркеуі және т.б. сияқты ескі сенушілер қозғалыстары.
Киелі жазбаларды дұрыс түсінбеудің әсерінен пайда болған секталарды да айта кеткен жөн. Киелі кітапты және басқа трактаттарды қате түсіндіруге әкелдібір кездері белгілі бір формациялардың қалыптаса бастағаны, олар кейін секталар деп аталды. Олардың әрқайсысының мәні мынада: олар Қасиетті Жазбадан өздеріне өте маңызды және дұрыс болып көрінетін нәрсені тауып, қалғанын ұмытып, осы нұсқаулықты ұстанады. Сонымен қатар, көбінесе бөлектелген көрсеткіш дұрыс түсінілмейді.
Қорытындылай келе, әр бағыттың өзіндік ерекшеліктері, жарғыға, православиелік шіркеудің беделіне бағынбаудың өзіндік себебі бар екенін айту керек, бірақ бұл оның дұрыс екенін білдірмейді.
Автономды шіркеу түсінігі
Сонымен жоғарыда біз автоцефалдық шіркеу басқалардан мүлдем тәуелсіз ұйым екенін анықтадық. Дегенмен, тәуелді (жергілікті) автономды шіркеулер де бар. Олардың да тәуелсіздігі бар, бірақ онша емес.
Автоцефалдық шіркеуден айырмашылығы, автономды шіркеуде кириархалдық шіркеуден епископ тағайындалады. Сондай-ақ автономия жарғысы соған сәйкес келеді, одан мирра да жіберіледі. Мұндай шіркеулердің шығындары бір бөлігі жоғары басшылықты ұстауға жіберілетіндей құрылымдалған.
Автономия келесідей болуы мүмкін деп есептеледі:
- метрополитен ауданы;
- епархия;
- монастырь;
- келемін.
Мысалы, Атоста кейбір ғибадатханалар орталық Атос әкімшілігінің бөлігі бола отырып, толық дерлік тәуелсіздікке ие болған.
Православие шіркеуінде қандай автономия бар екенін атап өтейік:
- жапон;
- қытайша;
- латвия;
- молдаван;
- Эстон;
- украин;
- Синай;
- Фин;
- шетелдік орыс.
Uniate шіркеулерінің мәртебесі
Униат шіркеулерінің бар екендігі туралы да айту керек. Автоцефалдық православие шіркеуі олардың өмір сүруін проблема деп санайды, өйткені кейбір теологтардың пікірінше, олар Шығыс пен Батыстың шіркеулерін біріктіргеннен гөрі, оларды ажыратады. Өйткені олардың приходтарында қызмет православиелік ғибадат түріне сәйкес өткізіледі, бірақ ілім католиктік. Сондай-ақ Юниат шіркеулерінің бағыныштылығы да католиктік болып табылады.
Оларға келесі шіркеулер кіреді:
- Чехословак.
- Польша.
- Батыс украин.
Қорытынды
Сонымен біз автоцефалдық шіркеудің нені білдіретінін, оның басқалардан қандай айырмашылығы бар екенін анықтадық. Біз сондай-ақ православиеде, әртүрлі мойындалмаған шіркеулерде, ескі сенушілерде және кейбір секталарда бар басқа аймақтарды қарастырдық. Осының бәрінен біз шын мәнінде православиелік сенімнің көптеген тармақтары бар, олар мойынсұнуды қаламаудан немесе теологиялық айырмашылықтар нәтижесінде пайда болды деп қорытынды жасауға болады. Қалай болғанда да, мұның бәрі көптеген сенушілердің бастапқы православие шіркеуінің құшағында болмауына әкелді.
