Византия белгішелері. Орыс және Византия белгішелері

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Иконка жердегі әлем мен рухани әлем арасында делдал және жүргізуші болып табылатын жердегі Құдайдың немесе Әулиенің бейнесі болып табылады деп есептеледі. Жазу бейнелерінің дамуы сонау ерте заманнан басталады. Бірінші сурет, аңыз бойынша, Мәсіхтің ізі болды, ол өзін кептірген кезде орамалда (ubrus) пайда болды.

Византия белгішелері - олар ұлымен бірге Құдайдың анасы - Құдайдың әулиелерінің бет-бейнесін түсіруге тырысқан алғашқы аман қалған кескіндер.

Суреттерді жазу

Бүгінгі күнге дейін сақталған алғашқы Византия белгішелері 6 ғасырға жатады. Бұрындары болғаны сөзсіз, бірақ, өкінішке орай, сақталмаған. Алғашқы христиандар жиі қудаланып, қудаланды, сол кездегі көптеген қолжазбалар мен суреттер жойылды. Бұл да сол кезде пұтқа табынушылық болып саналды.

Жазу стилін кейбір сақталған мозаикаларға қарап бағалауға болады. Барлығы өте қарапайым және аскетикалық болды. Әрбір белгіше рухтың күші мен кескіннің тереңдігін көрсетуі керек еді.

Қазіргі уақытта көптеген сақталған Византия белгішелері Синай тауында сақталған. Әулие Екатерина монастырі. Олардың ең танымалы:

• "Пантократ Христос".
• "Апостол Петір".
• "Тақта отырған біздің ханым".

Олардың жазу стилі - энкаустикалық - сол кездегі ең танымалдардың бірі болып саналды. Оның ерекшелігі - сурет әлі ыстық болса да балауыз бояумен жазылған. Жазудың бұл тәсілі белгішедегі пішіндерді өте шынайы бейнелеуге мүмкіндік берді. Болашақта бұл әдіс темперамен ауыстырылды, өйткені ол жазу канондарына көбірек сәйкес келеді деп есептелді.

Бұл үш белгіше кейіннен иконографияда пайда болған маңызды кескіндерді білдіретіні де өте қызық. Болашақта жазу стилі бірте-бірте символдық сипатқа ие болды, мұнда белгішеде бейнеленген адамгершілік емес, оның руханилығы басым болды. Комненов дәуірінде (1059-1204) бейнелердің бет-бейнесі қайтадан адамдық сипатқа ие болды, бірақ руханилық та сақталды. Жарқын мысал - Владимир белгішесі. Он сегізінші ғасырда Константинополь жеңіліске ұшырағанына қарамастан, икондық кескіндемеде жаңа нәрсе пайда болды. Бұл тыныштық пен монументализм. Болашақта Византияның икон суретшілері тұлғаның және тұтастай кескіннің дұрыс жазылуын іздеуді жалғастырды. XIV ғасырда икондарда Құдайдың нұрын беру маңызды болды. Константинопольді басып алғанға дейін бұл бағыттағы ізденістер мен эксперименттер тоқтаған жоқ. Жаңа шедеврлер де пайда болды.

Византия иконографиясы бір уақытта христиан діні тараған барлық елдерге айтарлықтай әсер етті.

Ресейдегі кескіндеме белгішелері

Ресейдегі алғашқы көрінісРесейдің шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін бірден пайда болды. Бұл тапсырыс бойынша боялған византиялық белгішелер еді. Оқуға магистрлер де шақырылды. Осылайша, алғашында орыс икондар кескіндемесіне Византия қатты әсер етті.

11 ғасырда Киев-Печерск Лаврасында алғашқы мектеп пайда болды. Алғашқы танымал икон суретшілері пайда болды - бұл Әліпий және оның «әріптесі», бір қолжазбада Григорий деп жазылған. Христиандық Киевтен Ресейдің басқа қалаларына тарады деп саналады. Онымен және белгіше суретімен бірге.

Біраз уақыттан кейін Новгород, Псков, Мәскеу қалаларында өте үлкен мектептер болды. Олардың әрқайсысы жазбаша түрде өз ерекшеліктерін қалыптастырды. Бұл кезде бейнелерге қол қою, оларға авторлық құқық беру қолданысқа енеді. ХVІ ғасырдан бастап орыс жазу стилі византиядан толығымен бөлініп, дербес болды деп айтуға болады.

Егер әсіресе мектептер туралы айтатын болсақ, онда Новгородқа тән белгілер қарапайымдылық пен қысқалық, тондардың жарықтығы және пішіндердің үлкендігі болды. Псков мектебінде дәл емес сурет бар, ол асимметриялық, бірақ белгілі бір мәнерлілікке ие. Аздап күңгірт түс - қою жасыл, қара шие, қызғылт сары реңктері бар қызыл түстің басым болуымен сипатталады. Белгіше фондары жиі сары болады.

Мәскеу мектебі сол кездегі икондық кескіндеменің шыңы болып саналады. Оған Константинопольден кейбір дәстүрлерді әкелген грек Феофанның жұмысы қатты әсер етті. Сонымен қатар, иконаның керемет үлгілерін жасаған Андрей Рублевтің жұмысы болды. Ол өз жұмысында 15 ғасырдағы Византияға тән жазу стилін пайдаланды. Сонымен қатаруақытында ол орыс бағыттарын да пайдаланды. Нәтиже – таңқаларлық стильде жасалған кескіндер.

Орыс иконографиясы өз жолымен өткенімен, Византияда болған икондық кескіндеменің барлық түрін сақтап қалғанын айта кеткен жөн. Әрине, уақыт өте олар біршама өзгерді, тіпті жаңалары пайда болды. Бұл жаңа канонизацияланған әулиелердің пайда болуына, сондай-ақ Византияда маңыздылығы шамалы адамдарды ерекше қастерлеуге байланысты болды.

17 ғасырда Ресейде икондық кескіндеме рухани емес, көркем болды, сонымен қатар бұрын-соңды болмаған ауқымға ие болды. Шеберлер барған сайын бағаланып, ғибадатханаларды бояу үшін басқа елдерге жіберіледі. Орыс белгішелері көптеген православие елдеріне тапсырыс беріп, сатылады. Кейінгі жылдары бұл өнер тек шеберлікте бекітіледі.

Ресейдегі икондық кескіндеме Кеңес Одағы кезінде құлдырады, кейбір көне суреттер жоғалып кетті. Дегенмен, қазір ол баяу жанданып келеді, бұл салада жетістікке жеткен әртістердің жаңа есімдері бар.

Құдай Анасының икондарының сенушілердің өміріндегі мәні

Құдайдың анасы христиан дінінде әрқашан ерекше орын алады. Ол алғашқы күннен қарапайым халықтың да, қалалар мен елдердің де арашашысы, қорғаушысы болды. Құдай Анасының иконалары соншалықты көп екендігі анық. Аңыз бойынша, оның алғашқы суреттерін евангелист Лұқа салған. Құдай Анасының иконалары ерекше ғажайып күшке ие. Сондай-ақ, әртүрлі кескіндерден жазылған кейбір тізімдер уақыт өте емдік және қорғаныш болды.

Егер қай белгіше туралы айтатын болсақҚұдайдың анасы кез келген жолмен көмектеседі, содан кейін әртүрлі қиындықтарда әртүрлі бейнелерден көмек сұрау керек екенін білу керек. Мысалы, «Өлілерді іздеу» деп аталатын Құдай Анасының бейнесі бас ауруларына, көз ауруларына көмектеседі, сонымен қатар маскүнемдіктен құтқарады. «Оны жеуге тұрарлық» белгішесі жан мен тәннің әртүрлі ауруларына көмектеседі, сонымен қатар кез келген істің соңында оған дұға ету жақсы болады.

Құдайдың анасының белгішелерінің түрлері

Құдай Анасының әрбір бейнесінің өзіндік мағынасы бар екенін атап өтуге болады, оны белгішенің жазылу түрінен түсінуге болады. Түрлері Византияда қалыптасты. Олардың ішінде келесілер ерекшеленеді.

Оранта (дұға)

Құдай Анасының ертедегі христиандық византиялық белгішесі осылай бейнеленген, онда ол толық өскен күйде немесе беліне дейін жоғары көтерілген, екі жаққа жайылған, алақандары шығарылған, нәрестесіз бейнеленген. Осыған ұқсас бейнелер римдік катакомбалардан табылды, иконографиялық түрі 843 жылдан кейін кеңірек тарады. Негізгі мағынасы - Құдай Анасының арашалығы мен арашалығы.

Кеуде деңгейінде дөңгелек медальондағы нәресте Мәсіхпен Бикеш бейнесінің нұсқасы да бар. Орыс иконографиясында ол «Белгі» деп аталады. Кескіннің мағынасы - Құпия сөз.

Әйгілі белгішелер:

• Ярославская.
• "Сарқылмайтын кесе" және басқалар

Hodegetria (нұсқаулық)

Құдай Анасының византиялық белгішесінің бұл түрі 6 ғасырдан кейін христиан әлеміне кеңінен таралды. Аңыз бойынша ол да алғаш рет жазылғанЕвангелист Лука. Біраз уақыттан кейін белгіше Константинопольдің арашашысы болды. Түпнұсқа қоршау кезінде біржола жоғалып кетті, бірақ көптеген көшірмелері аман қалды.

Иконада нәресте Мәсіхті қолында ұстап тұрған Құдайдың анасы бейнеленген. Ол композицияның орталығы болып табылады. Мәсіх оң қолымен батасын беріп, сол қолында шиыршық ұстайды. Құдайдың анасы ақиқат жолды көрсеткендей қолымен оған нұсқайды. Дәл осы түрдегі кескіндердің мағынасы осы.

Әйгілі белгішелер:

• “Қазан”.
• “Тихвинская”.
• «Иверская» және басқалар

Елеуса (Мейірімді)

Ұқсас белгішелер де Византияда пайда болды, бірақ Ресейде кеңірек тарады. Бұл жазу стилі кейінірек, IX ғасырда пайда болды. Ол Ходегетриа түріне өте ұқсас, тек жұмсақ. Мұнда нәресте мен Құдайдың анасының бет-әлпеттері бір-бірімен байланысады. Кескін жұмсақ болады. Бұл түрдегі белгішелер адами қарым-қатынас сияқты ананың ұлына деген сүйіспеншілігін білдіреді деп саналады. Кейбір нұсқаларда бұл сурет "Абайлаңыз" деп аталады.

Осы түрдегі белгішелер:

• “Владимирская”.
• “Почаевская”.
• «Жоғалғанды қалпына келтіру» және т.б.

Панахранта

Бұл түрдегі бейнелер 11 ғасырда Византияда пайда болды. Олар тағында (тақта) отырған Құдайдың анасын тізесінде отырған нәрестемен бейнелейді. Құдай Анасының мұндай белгішелері оның ұлылығын білдіреді.

Осы түрдегі кескіндер:

• “Егемендік”.
• “Барлық патшайым”.
• “Печерск”.
• “Киприт” және басқалар

Тың бейнесі«Нәзіктік» («Қуан, қалыңдық емес»)

Төбенің сәбисіз бетін бейнелейтін «Нәзіктік» белгішесі Саровтың Серафиміне тиесілі. Ол оның камерасында тұрды, оның алдында әрқашан шам жанып тұрды, маймен май жағып, азап шегеді және олар сауығып кетті. Оның нақты шығу тегі белгісіз. Бұл сурет шамамен 17 ғасырда салынған деп есептеледі. Дегенмен, кейбіреулер белгішені Саровтың Серафиміне ашты деп ойлайды, өйткені ол Құдайдың анасымен ерекше қарым-қатынаста болған. Ол оны бірнеше рет аурудан құтқарды, жиі аянда көрінді.

Ақсақал қайтыс болғаннан кейін «Нәзіктік» белгішесі Дивеево монастырына мұраға қалдырылды. Содан бері одан көптеген тізімдер жазылды, кейбіреулері ғажайыпқа айналды.

Сурет жарты ұзындықтағы кескін. Онда Құдайдың анасы ұлы жоқ, екі қолын кеудесінде айқастырып, басын сәл иіп тұрған күйде бейнеленген. Бұл Құдай Анасының ең нәзік бейнелерінің бірі, онда ол Мәсіхтің туылуына дейін бейнеленген, бірақ оған Киелі Рухтың азғырылуынан кейін. Бұл Құдай Анасының әйел белгішесі. Ол қалай көмектеседі? Сурет он жастан отыз жасқа дейінгі қыздар мен әйелдер үшін ерекше маңызды. Оған дұға ету қиын жастық кезеңді жеңілдетеді, қыздың тазалығы мен пәктігін сақтайды деп саналады. Сондай-ақ, бұл белгіше балалардың тұжырымдамасы және олардың туылуы кезіндегі көмекші болып табылады.

Почаев Құдай Анасының белгішесі

Бұл Богородицаның тағы бір әйгілі бейнесі. Ол ұзақ уақыт бойы өзінің ғажайып істерімен танымал болды және православиелік сенушілер арасында өте құрметке ие. Почаев белгішесі Қасиетті жатақханада орналасқанПочаев Лавра, бұл ежелгі православиелік орын. Суретті 1597 жылы жергілікті жер иесі Анна Гойская сыйға тартты. Бұған дейін ол оны грек митрополиті неофитінен сыйлық ретінде алған. Белгіше византиялық стильде темперамен боялған. Одан кем дегенде 300 шиыршық жасалды, олар кейін ғажайыпқа айналды.

Почаев белгішесі монастырды бірнеше рет басқыншылардан құтқарды, сонымен қатар оның көмегімен көптеген емдік шаралар жасалды. Содан бері бұл суретке дұғалар көз ауруларынан айығып, шетелдік шабуылдарға көмектесті.

«Қайғылы»

«Қайғылы» белгішесі – қабақпен жабылған көздері төмен түсірілген Құдай Анасының бейнесі. Бейненің барлығында ананың қайтыс болған ұлына деген мұңы бейнеленген. Құдайдың анасы жалғыз бейнеленген, сонымен қатар нәресте бейнелері бар.

Емле көп. Мысалы, Иерусалимдегі Мәсіхтің Бондтар капелласында жылап тұрған Құдайдың анасы бейнеленген ежелгі белгіше бар. Ресейде емдік қасиеттерімен танымал «Қайғығандардың қуанышы» ғажайып бейнесі танымал.

«Қайғылы» белгішесі жақындарынан айырылған кезде көмекші және құтқарушы болып табылады, осы суретке дұға ету мәңгілік өмірге деген сенімді нығайтуға көмектеседі.

Құдайдың анасының Смоленск белгішесінің шығу тегі

Бұл сурет өзінің иконографиялық түрі бойынша Ходегетриаға тиесілі және бұл ең танымал белгіше. Бұл түпнұсқа ма, әлде жай тізім бе, белгісіз. Смоленск белгішесі Ресейге 1046 жылы келді. Ол IX Константиннің батасы сияқты болдыМономахтың қызы Анна Чернигов князі Всеволод Ярославичке үйленеді. Всеволодтың ұлы Владимир Мономах бұл белгішені Смоленскіге ауыстырды, онда ол өзі салған Құдай Анасының Успен шіркеуінде сақталды. Осылайша бұл сурет өз атын алды.

Болашақта белгіше көптеген түрлі кереметтер жасады. Мысалы, 1239 Смоленск үшін өлімге әкелуі мүмкін. Батудың үлкен ордасы сол кезде орыс жерін басып өтіп, қалаға жақындады. Тұрғындардың дұғалары арқылы, сондай-ақ Құдайдың анасы аянда пайда болған жауынгер Меркурийдің ерлігі арқылы Смоленск құтқарылды.

Иконка жиі саяхаттаған. 1398 жылы ол Мәскеуге әкелініп, Благовещенск соборына орналастырылды, онда ол 1456 жылға дейін болды. Биыл оның тізімі жазылып, Мәскеуге қалдырылды, ал түпнұсқасы Смоленскіге қайтарылды. Кейінірек бұл сурет орыс жерінің бірлігінің символына айналды.

Айтпақшы, Құдай Анасының (Византия) түпнұсқа белгішесі 1940 жылдан кейін жоғалып кеткен. 1920 жылдары оны жарлықпен мұражайға алып кетті, содан кейін оның тағдыры белгісіз. Енді Успен соборында тағы бір белгіше бар, ол шиыршық. Ол 1602 жылы жазылған.

Саровтың Серафимінің белгішесі

Саровтық Серафим - әйелдер Дивеево монастырының негізін қалаған, кейін оның қамқоршысы болған ресейлік ғажайып жұмысшы. Ол ерте жастан Құдайдың белгісімен ерекшеленді, қоңырау мұнарасынан құлағаннан кейін ол Құдай Анасының белгішесінің алдында дұға еткеннен кейін аурудан босатылды. Сонымен бірге әулиенің де пайымы болды. Серафим әрқашан монастыризмге ұмтылды, сондықтан 1778 жСаров монастырына жаңадан келген болып қабылданып, 1786 жылы сонда монах болды.

Әулие Серафим періштелерді жиі көрді, бір кездері тіпті Иеміз Иса Мәсіх туралы аян да болған. Болашақта әулие эрмитажға ұмтылды, эрмитаж тәжірибесіне ие болды. Мың күндік қажылық ерліктерін де жасады. Осы уақыттағы ерліктердің көпшілігі белгісіз болып қалды. Біраз уақыттан кейін Саровтық Серафим Саров монастырына оралды, өйткені ол аяғындағы ауруға байланысты жүре алмады. Онда ол өзінің ескі камерасында Құдай Анасының «Нәзіктік» белгішесінің алдында дұға етуді жалғастырды.

Ертегілер бойынша, біраз уақыттан кейін Құдайдың анасы оған оңбаған болуды тоқтатып, адам жанын емдеуге кірісуді бұйырды. Ол ғажайыптар сияқты көріпкелдік сыйға ие болды. Әлбетте, сондықтан бүгінгі күні Саров Серафимінің белгішесі сенушілер үшін үлкен маңызға ие. Монах оның өлімін біліп, оған алдын ала дайындалған. Мен бұл туралы тіпті рухани балаларыма да айттым. Ол өмір бойы онымен бірге болған Құдай Анасының белгішесінің алдында дұға етіп жатқан кезде табылды. Серафим қайтыс болғаннан кейін оның қабірінде көптеген ғажайыптар жасалды, 1903 жылы ол қасиетті деп танылды.

Саровтың Серафимінің белгішесінің көңілі түскендер үшін мағынасы бар. Қайғы кезінде дұға ету де көмектеседі. Кез келген дене және рухани ауруларда әулиенің белгішесі көмектеседі. Сондай-ақ Саровтың Серафимінің дұға ету ережесі бар.

Радонеждік Әулие Сергиустың белгішесі

Радонеждік Сергий - Ресейдегі ең құрметті әулиелердің бірі. Ол Үшбірліктің негізін салушыСергиус Лавра. Ол сонымен бірге оның алғашқы гегумені болды. Троица монастырының жарғысы өте қатал болды, өйткені Әулие Сергийдің өзі монастырлық өмірді қатаң сақтаған. Біраз уақыттан кейін ағайындардың наразылығынан ол кетуге мәжбүр болды. Басқа жерде ол Киржач хабарландыру монастырін құрды. Ол Троица монастыріне қайта оралуын сұрағандықтан, ол жерде ұзақ тұрмады. Ол 1392 жылы бірден Құдайға барды.

Радонеждік Әулие Сергийдің ең көне гагиографиялық белгішесі 1420 жылдары жасалған. Қазір ол Троица-Сергиус Лаврада. Бұл кестеленген мұқаба, оның үстінде Әулие Сергийдің жарты ұзындығы бейнеленген және оның айналасында оның өмірінің он тоғыз белгісі бар.

Бүгін Радонеждің бірнеше белгішесі бар. Мәскеудегі Успен соборында орналасқан кескін де бар. Ол XV-XVI ғасырлар тоғысына жатады. Мұражайда. А. Рублев осы кезеңнің тағы бір белгішесі бар.

Радонеж бейнесі дене және рухани ауруларда, сондай-ақ күнделікті мәселелерде көмекші болып табылады. Балаларды жаман әсерлерден қорғау қажет болса, олар оқуда сәтсіздікке жол бермеу үшін әулиеге жүгінеді. Әулие Сергиус бейнесінің алдында дұға ету мақтаныш үшін пайдалы. Радонеж белгішесі сенуші христиандар арасында өте құрметке ие.

Әулие Петр мен Февронияның бейнесі

Петр мен Муромдық Февронияның өмір тарихы, тіпті туыстық байланыста болса да, Иемізге қаншалықты тақуа және берілген болатынын көрсетеді. Олардың отбасылық өмірі Февронияның болашақ күйеуін денесіндегі қабықтар мен жаралардан сауықтырғаннан басталды. Бұл үшін олемделгеннен кейін оған тұрмысқа шығуын өтінді. Әрине, ханзада альпинистің қызына үйленгісі келмеді, бірақ Феврония мұны алдын ала білген. Князьдің ауруы қайта басталып, содан кейін ол оған үйленді. Олар бірге билік жүргізе бастады және тақуалығымен танымал болды.

Әрине, билік бұлтсыз болған жоқ. Олар қаладан шығарылды, содан кейін қайтып оралуын сұрады. Осыдан кейін олар қартайғанша билік жүргізді, содан кейін монах болды. Ерлі-зайыптылар бір табытқа жұқа қалқамен жерлеуді сұрады, бірақ олардың бұйрығы орындалмады. Сондықтан оларды екі рет әртүрлі ғибадатханаларға апарды, бірақ олар бәрібір керемет түрде бірге болды.

Феврония мен Петрдің белгішесі нағыз христиандық некенің қамқоршысы. 1618 жылы жазылған әулиелердің гагиографиялық бейнесі қазір Муромскіде, тарихи-көркемөнер мұражайында орналасқан. Сондай-ақ, әулиелердің белгішелерін басқа храмдарда табуға болады. Мысалы, Мәскеудегі Вознесенский шіркеуінің реликті бөлшектері бар суреті бар.

Қамқоршы белгішелері

Ресейде бір уақытта суреттердің басқа түрі пайда болды - бұл өлшемді. Алғаш рет мұндай белгіше Иван Грозныйдың ұлына арналған. Осыған ұқсас жиырмаға жуық сурет бүгінгі күнге дейін сақталған. Бұл қамқоршы белгішелер болды - бейнеленген әулиелер өмірінің соңына дейін сәбилердің қамқоршысы болды деп есептелді. Біздің уақытымызда бұл тәжірибе қайта басталды. Қазірдің өзінде кез келген адам балаға осындай суретке тапсырыс бере алады. Қазір жалпы алғанда әртүрлі рәсімдер үшін қолданылатын белгішелердің белгілі бір жиынтығы бар. Бұл, мысалы, номиналды белгішелер, үйлену тойы, отбасы және т.б. Әрбір жағдай үшін сіз сәйкесті сатып ала аласызсурет.