Адамдар Ярославль жерінен табылған Құдай Анасының ғажайып иконалары туралы айтқанда, олар әдетте қасиетті князьдер Василий мен Константиннің қалаға әкелген бейнесін білдіреді. Дегенмен, Құдай Анасының Ярославльдік белгішесі қаламен байланысты Богородицаның жалғыз ғажайып бейнесі емес. Қазан және Печерск белгішелерінің танымал және құрметтілері кем емес.
Ярославльдік Құдай анасының бейнесінің иконографиясы
Ярославльдік Құдай Анасының шынайы бейнесі жоғалды. Бұл белгіше әртүрлі уақытта жасалған көптеген тізімдерден белгілі. Ең көне көшірме Мәскеудегі Третьяков галереясының коллекциясында сақталған көшірме болып саналады. Бұл көшірме 15 ғасырда жасалған. Құдай Анасының Ярославль белгішесі, дәлірек айтсақ, 1500 жылы жасалған түпнұсқа ғажайып кескіннің көшірмесі, аңыз бойынша, Үшбірлік-Сергиус Лавраға үлес ретінде, соңғы нақты князьдердің жесірі ретінде берілді. қала. Третьяков галереясының коллекциясында және бар15 ғасырдың аяғында жасалған белгішенің тағы бір көшірмесі. Өнертанушы ғалымдар оны өнер туындысы ретінде құндырақ деп санайды.
Белгіше көшірмелерінің қайсысы түпнұсқа суретке жақын екенін, әрине, анықтау мүмкін емес. Дегенмен, ерте тізімдерді зерттеудің арқасында Құдай Анасының Ярославль иконасы қандай болғанын елестетуге болады.
Ярославльдік Құдайдың анасы бейнесінің тарихынан
Ярославль жерінің бейнесін табу тарихы сенімді түрде анықталған жоқ. Басқаша айтқанда, Құдай Анасының ғажайып Ярославль иконасы қалай пайда болғаны тек дәстүрлер мен аңыздардан белгілі. Тек суреттің алынған уақыты даусыз және сенімді - XIII ғасыр. Яғни, белгішенің пайда болған сәті орыс жері үшін қиын сынақтың – моңғол-татар тайпаларының билігінің басталуымен тұспа-тұс келді.
Аңыз бойынша, белгішені қалаға кейінірек канонизацияланған князьдер Константин мен Василий Всеволодовичи әкелген. Ағайынды Владимирдің ұлы князі Георгий Всеволодович тәрбиеледі, ол бірінші болып шетелдік басқыншылардың ордасына лайықты тойтарыс бере алды. Олардың әкесі Ярославль князі Всеволод Константинович болды. Ал болашақ қасиетті ағалардың анасы Олег Курскийдің қызы Марина ханшайым болды.
Василий Всеволодович 1238 жылы Сит өзені маңында жаулармен шайқастан кейін Ярославль билігін қолына алды. Бұл шағын өзен осы уақытқа дейін Ярославль жері арқылы ағып, суын Еділге апарады. Куликовскийдің ізашары болған шайқаста Ұлы Герцог Георгий мен Ярославль билеушісі Всеволод Константинович қаза тапты. Ростов князі Василько толып, кейін аяусыз азапталды.
Ярославль патшалығына келген Василий інісі Константинмен бірге олармен бірге белгішені ала келді. Ростов епископы Кириллдің батасымен сурет 1215 жылы салынған тас шіркеуге орналастырылды.
Бауырластардың қолында белгіше қалай аяқталды, аңыздар үнсіз. Тарихшылар мен өнертанушылар оны Киевтен немесе Владимирден әкелген деп есептейді. Қалай болғанда да, мұқтаж, қайғы-қасірет пен қайғы-қасіретті адамдар бейнеге бірден қол созды. Белгіше бірден дерлік Miraculous атағын алды, және ол ғибадатханада орнатылған күні қастерлеу күні болды. Революцияға дейін бұл күн Ярославльдің ең қасиетті Теотокосының белгішесі пайда болған күн деп аталды. 21 маусым бейнесі григориандық стильде құрметтеледі, сол күні шіркеу ағайынды Василий мен Константинді - Ярославль жерінің қасиетті княздарын еске алады.
16 ғасырдың басында Всеволодович княздарының реликтері Ярославльдегі Успен соборына ауыстырылды. Дәл осы кезде Богородицы бейнесі осы ғибадатханаға көшірілді. Ол собордың иконостазына қойылған сәттен бастап Ярославль жерінің қамқоршысы болып санала бастады. ІІІ Иоанн патша оған тағзым етуге келді. Романовтар әулетінің бірінші билеушісі Михаил Федорович те Костромадан Мәскеуге барар жолда осы бейнеге дұға еткен. Тыныштық жоғары мәртебелі князь Дмитрий Пожарский оның қасында милиция Мәскеуді азат етуге көшкенге дейін митрополит Кириллдің батасын қабылдады. Орыс жерінің соңғы автократы Николай II де бейненің алдында дұға етті. Ол 1913 жылы белгішеге тағзым етуге келді.
Успен соборы жабылды жәнеөткен ғасырдың басында талан-таражға түскен. Осы кезде ғажайып белгіше ғайып болды. Кейде бұқаралық ақпарат құралдарында суреттің шатырларда, жертөлелерде, антиквариат дүкендерінің есептегіштерінде кездесетіні туралы ақпарат пайда болады, бірақ ресми түрде белгіше әлі де жоғалған деп саналады. Табылған суреттер қалпына келтірілген және қала храмдарына қайтарылған көшірмелер, тізімдер.
Бұл сурет қалай көмектеседі? Белгішенің өз храмы бар ма?
2011 жылы Құдай Анасының Ярославль Иконаның заманауи храмы қаланды. Бұл үлкен ғибадатхана кешенінің бөлігі, ол аяқталғаннан кейін қаланың негізін қалаушы Ярослав Дана есімімен аталады. Жоба мен құрылыстың өзі Ярославль жерінің митрополиті Пантелеймонның батасын берді. Кіші шіркеудің іргетасының алғашқы тасы 22 тамызда қаланды, ал қарашаның соңғы күндерінде елордалық шіркеуді қасиетті етіп, онда литургияға қызмет етті. Дегенмен, бұл ғибадатхананың иконостазында Ярославльдік Құдай Анасы бар ежелгі тізімдердің ешқайсысы жоқ. Бұл шіркеу Фрунзе даңғылында орналасқан және оның есіктері таңертеңнен кешке дейін шіркеу қызметкерлері үшін ашық.
Бұл белгіше немен көмектеседі? Ол аса күрделі тарихи кезеңде алынды. Халық басқыншылардың қамытынан жапа шегіп қана қойған жоқ, қанды шайқастардың нәтижесінде қаншама отбасы мүгедек, ауру, соқыр болды. Әрине, олардың әрқайсысы өз қайғысымен Құдайдың анасына тағзым етті.
Ярославльдік Құдай Анасының бейнесі ең ауыр аурулар мен жарақаттардан сауықтырушы болып саналады. Белгіше қайтып оралмас бұрын дұғасоқырларға көру, үмітсіз науқасты емдеу. Сондай-ақ Құдайдың анасы отбасының ошағы мен тұтастығын, амандығын қамқорлайды.
Ярославль үңгірлері Құдай анасының белгішесі
Бұл ғажайып сурет те жоғалып кетті. Шіркеуді қастерлеу күні - 14 мамыр, Джулиан стилінде.
Құдай Анасының Ярославль үңгірлерінің белгішесі оның «әйгілі есімімен» салыстырғанда жақында ғана алынған. Бұл 19 ғасырдың басында болды. Ярославль тұрғындарының бірі ұзақ жылдар бойы ауыр психикалық аурудан зардап шекті, ол қазір депрессия деп аталатын нәрсені еске түсірді. Бұл әйелдің есімі Александра Добычкина болатын.
1823 жылғы түндердің бірінде Александра Дмитриевна қысқа азапты түсінде өзін ұмытып кетті, онда қабырғаға төселгендей ерекше белгішесі бар ғибадатхананы көрді. Науқас армандаған нәрселерді ойлап, қала көшелерімен жолға шықты. Айта кету керек, Ярославльде сол кезде түсінде армандаған ғибадатхананы табу өте қиын болды, өйткені әр көшеде бірнеше шіркеулер тұрған.
Александра Дмитриевна ғибадатхананы қанша күн, апта немесе ай іздегені толық анық емес. Дегенмен, оның қашан ашқаны белгілі. Бұл 1 мамырда болды. Спасо-Преображенский монастырының аумағына кірген әйел неге екені белгісіз епископтың үйіне барып, өз көзіне сенбей, орнынан тұрды. Оның алдында шіркеу арманнан көтерілді. Бұл адал ағаштардың Шығу ғибадатханасы болды. Намаз залына кірген Александра Дмитриевна түсінде пайда болған бейнені бірден көріп, оның жанына барып, құлап түсті. Оянған әйел таптыжақын арада емделетініне сенім артып, күн сайын келіп, Бикеш бейнесі бар фреска алдында дұға ете бастады.
17 жылдан астам азап шеккен Александра Дмитриевнаның толық сауығып кетуінен кейін фреска даңққа, содан кейін ғажайып мәртебесіне ие болды. Ол Құдай Анасының Ярославль үңгірлерінің белгішесі ретінде белгілі болды. Өткен ғасырдың басында монастырь жабылып, тонау кезінде фреска айуандықпен қирап, қабырғасынан қирап кеткен.
Бұл кескіннің иконография түрі - Панахранта. Құдайдың анасы Аспан патшайымы ретінде бейнеленген, ол Исаны ұстап, Тақты алады. Иконалық кескіндеменің бұл түрі Константинополь немесе Константинополь шеберлеріне тән болды. Тарихшылар мен өнертанушылардың пайымдауынша, Ярославль фрескасы революциядан көп бұрын жоғалған Киев үңгірлер монастырының ежелгі белгішесінің көшірмесі болды. Және ол, өз кезегінде, Константинопольдің София шіркеуінен Құдай Анасының бейнесінен тізім болды. Көркем орындау жағынан Ярославльдегі қираған ғажайып фрескаға ең жақыны - Құдай Анасының әйгілі «Билік ету» белгішесі.
Ярославская Қазан Құдай Анасының белгішесі
Құдай Ананың Қазан бейнесінің даңқы ғасырлар бойы халық арасында өмір сүреді. Ол Ресейдегі ең құрметті иконаның өзі туралы айту мүмкін емес, ондаған жылдар бойы құдайсыздыққа төтеп берді.
Бейне құбылысы 16 ғасырдың аяғында Қазанда болған. Қалада өрт шарпыды, көптеген ғимараттардан тек күл ғана қалды. Бір кішкентай қыз түсінде өртенген үйінділердің астындағы бейнені көреді. Келесі күні үлкенкөп адам жиналып, белгішені күлдің астынан бала көрсеткен жерден алып шықты. Ең алғашқы ғажайып емдеу белгішені күлден жақын жердегі шіркеуге беру кезінде болды. Пайғамбарлық түс көрген қыз Матрона деп аталды. Бірнеше жыл өткен соң, ол белгіше табылған жерде салынған Богородицкий қыздар монастырының бірінші жаңашысы болды. Матрона тонсураны Мавра деген атпен алды.
Бірақ белгішенің тарихында оны алу сәті ғана анық. Қалғанының бәрі жұмбақ болып, ғалымдар арасында дау туғызуда. Грозный деген атпен танымал патша Иван Васильевич бұл суретке қызығушылық танытты. Оған ғажайып белгішелердің тізімі жіберілді. Ал бұл образ тағдырындағы алғашқы екіұштылық. Тек қана қатыгез мінезімен ғана емес, қазір айтқандай, сәйкессіздігімен ғана емес, сонымен бірге өте тақуалығымен де танымал автократ белгішенің көшірмесін жібере ала ма?
Түпнұсқа Мәскеуге кетіп, оның тізімі Қазанда қалуы әбден мүмкін. Алайда, біздің заманда бұл нүктені анықтау мүмкін емес. Алғашқы милицияны жинаған кезде Қазандық Благовещенск соборының протоиерейі Мәскеу қабырғаларының астындағы суреттен тізімді әкелді. Алайда иконаның батасы мен көшірмесі жеткіліксіз болды, милиция поляктардан жеңілді.
Бір қызығы, милиция оны басқарған Ляпуновты өлтіргеннен кейін тарады. Бұл 1611 жылы болды. 1609 жылға дейін, Ярославль маңындағы Романов деп аталатын шағын елді мекенде Қазаннан ерекшеленбейтін Құдай Анасының бейнесі пайда болды. Дәлғажайып емдеулер болған белгішенің пайда болу күні белгісіз. Аңыз бойынша, оны Қазанда сатып алып, Романовқа 1588 жылы қолы ұюдан зардап шеккен Герасим әкелген.
1609 жылы тонау қаупі Романовты басып, сурет шұғыл түрде Ярославльге жеткізілді. Қаланың қоршауы ұзақ 24 күнге созылды және осы уақыт бойы олар мүсіннің алдында жалықпай дұға етті. Поляктар шегінді. Кескін қалаға қамқорлық жасап, оны шетелдік басқыншылардан қорғайды деп саналды. Құдай Анасының Ярославльдік Қазан белгішесі осылай пайда болды.
1610 жылы Құдай Анасының Ярославльдік Қазан иконасына ғибадатхана салынды, поляк басқыншылары қиратқан Рождество монастырінің тірі қалған қызметшілері үшін оның жанында камералар салынды. Осылайша жаңа монастырь басталды.
Қазан хабарландыру соборының протоиерейі, милиция жеңілгеннен кейін белгішенің тізімімен бірге Ярославльде болды. Екінші милиция жиналғанда Дмитрий Пожарский сол қалада дұға оқып, батасын алды. Князь ғажайып Қазан белгішесінің ұрыс даласында болуын тіледі. Әрі қарай, бейненің жолдары қайтадан жұмбақпен қапталған. Белгілердің қайсысы Пожарскийдің әскерімен бірге Ярославльге қайтып, қайсысы Қазанға кеткенін ешкім білмейді. Тарихи және шіркеу құжаттарында нақтылық жоқ.
Бір ғана нәрсе белгілі - ғажайып, мүлде түсініксіз емделулер Құдай Анасының Ярославль Қазан белгішесінің жанында үнемі орын алған.
Бейненің тағдыры Ярославльдің басқа храмдары сияқты болды.жер. Қазан монастырьі өткен ғасырдың басында жабылып, талан-таражға түскен. Белгіше 1690 жылы иконаның құрметіне құрбандық үстелінің оңтүстік бөлігі қасиетті болған Крест шіркеуінің көтерілуіне жеткізілді. Құдай Анасының белгішесінің капелласы да сонда орналастырылды. Алайда 1925 жылы шіркеу тоналды. Ұрланған заттардың арасында ғажайып бейне де болған. Ғибадатхана 1930 жылы жабылды.
Бұл кескіннің иконографиялық түрі - Ходегетриа. Аңыздарға сәйкес, Евангелист Луканың өзі оның негізін қалаушы. Мұндай белгішелердегі нәресте Бикештің алдында және оның мүсіні адамдарға қаратылған.
Нағыз белгішенің тағдыры белгісіз. Бүгінгі күні екі көшірме түпнұсқаға жақын болып саналады. Олардың бірі Ярославль мұражайында, Митрополит палаталарында. Екіншісі жаңадан ашылған Қазан монастырының басты ғибадатханасы және онымен бірге жыл сайын бұрын Романов деп аталған Тутаев қаласына діни шеру жасалады.
