«Пұтқа табынушылықтың» көптеген анықтамалары бар. Кейбір зерттеушілер пұтқа табынушылықты дін деп есептесе, басқалары бұл дін емес, тұтас бір халықтың өмір салты, ой-пікірлері деп есептесе, басқалары бұл ежелгі адамдардың фольклорлық құрамдас бөлігі деп болжайды. Дегенмен, ежелгі славяндардың өмірі мен мәдениетін мысалға ала отырып, алыстағы адамдардың өмірінде пұтқа табынушылықтың қандай болғанын толығырақ қарастырған жөн.
Қазіргі түсіндірмеде пұтқа табынушылық – сол кезде монотеистік діндерді ұстанбаған, иудаизмді ұстанбаған елдердің діні. Пұтқа табынушылық кең таралған, бірақ ең күшті культтер ежелгі Скандинавия мен Ресей аумағында болды. Ежелгі мысырлықтар, римдіктер, гректер және басқа да көптеген халықтар да пұтқа табынушыларға жататын, бірақ бұл терминді айтқан кезде скандинавиялықтар мен славяндық дәстүрлердің руникалық формулалары еске түседі. Егер біз бұл дін деген анықтаманы қабылдасақ та, ежелгі славяндардың пұтқа табынушылықтары, алайда, басқа халықтар сияқты, діни канон болған жоқ. Ежелгі адам осы негізде өмір сүрген. Үшінпұтқа табынушылықтан тыс дүние болған жоқ. Славяндар ғаламды пұтқа табынушылық жүйенің ережелері мен заңдарының күрделі және жиынтығы арқылы ғана түсініп, қабылдай алды. Олар үшін пұтқа табынушылық - құдайлар, ал құдайлар олардың өмірінің әрбір минутын бақылап, қуаныш пен жаза берді. Адамдар әр құдайдың культіне сәйкес өмір сүрді. Әрбір құдай әлемнің белгілі бір бөлігіне иелік етті және оны басқарды, және адам оны әдеттегідей қабылдады және ешқашан жоғары күштерге шағымданбады.
Ежелгі славян әлемі құдайлардың қалауымен және бақылауында болған. Бұл жеке құдайлар емес, пұтқа табынушылық құдайлары анық құрылымды пантеон болды. Иерархиялық сатыда әрбір құдайдың өз салмағы және белгілі бір жауапкершіліктер жиынтығы болды. Пұтқа табынушылықтың парадоксы, белгілі бір дәрежеде, ежелгі славяндардың құдайлары мен рухтары ерекше күшке ие болғанына қарамастан, олар басқаратын элементте ғана күшті болды, ал адамға Әлемді кіргізді, ал ағартушы адам жасай алады. оның рухының күшімен табиғаттың барлық күштерін басқару.
Адам ең жоғарғы құдай болған Род құдайы сияқты болды, бірақ оның мүмкіндіктері толық циклді қамтитындықтан, ол әйелдік және еркектік болуы мүмкін, ол бір уақытта от пен су бола алады, ол бәрі болды - ғаламның мәні. Осыған қарамастан, мүмкін, бұл құбылыс ежелгі адам үшін түсіну қиын болғандықтан, князь Владимирдің пантеонындағы басшылық найзағай мен күн күркіреуін басқаратын Перунға берілді - өте түсінікті күшті табиғи құбылыстар,оның күші ежелгі адамды әдеттен тыс қорқытты және реттеуші компонент ретінде қызмет етті. Перунның жазалай алатыны анық болды, ал оның жазасы найзағай мен найзағайдың қорқынышты соққысы болады. Кез келген политеистік әлем сияқты, пұтқа табынушылық та көптеген құдайларға табыну, дәлірек айтқанда, әрбір тайпа үшін белгілі бір құдайлар мен рухтар маңызды болды, ал жоғарғы билеушісі қорқынышты болды, бірақ алыс.
Бұл ойлау мен өмір салты славяндардың мәдениеті мен өміріне терең енгені сонша, Ресей шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін мерекелердің, ырымдардың және құдайлардың бір бөлігін христиан дініне ауыстырды. Тәңірлер өз қызметтерін өзгертпей, тек атын ғана өзгертті. Мұның жарқын мысалы - Перунның Ілияс пайғамбарға айналуы, оны әлі күнге дейін Найзағай деп атайды. Ал мұндай мысалдарды мыңдап келтіруге болады. Біздің күндерімізде салт-дәстүрлер, нанымдар, мерекелер бар. Пұтқа табынушылық – қуатты мәдени кешен, ол – халықтың тарихы, оның мәні. Ресейді пұтқа табынушылықсыз елестету мүмкін емес. Тіпті 12 ғасырда христиан шіркеуі енгізген православие концепциясы пұтқа табынушылық каноннан дұрысты, шындықты – дұрыс өмір сүруді дәріптеу үшін алынған.
