Иманның қағидаларының бірі – жаман құмарлықтарды ізгі қасиеттер жеңеді. Бұл ерекшеліксіз барлық діндерге қатысты. Исламда немесе христиандықта, буддизмде немесе басқа дінде күнәларды қалай өтеуге болатыны туралы болсын, сіз осы постулатты басшылыққа алуыңыз керек.
Бірақ күнәларды өтемес бұрын оның не екенін түсіну керек. Күнә ұғымына көп нәрсе жұмсалады, өйткені сөздің өзі негізгі мағынасында «сағыну» болып табылады. Яғни, күнә – адамның жасаған қателігі, оның Құдайдың жоспарымен «жоқтығы, сәйкес келмеуі». Бұл сөздің кең мағынасында ұстанатын діннің өсиеттері мен постулаттарына қайшы келетін адамдардың кез келген ойлары мен әрекеттері күнә болуы мүмкін дегенді білдіреді.
Күнәлар қалай пайда болады?
Күнәнің кешірілуіне себеп болған себепті түсіну маңызды рөл атқарады. Күнәлар судағы шеңберлер сияқты. Бұл кезде адам көбінесе судың беті бойынша алшақ жатқан шеңберлерді ғана көреді, бірақ лақтырылған тасты және олардың түбіне батып кеткенін байқамайды.
Бұл сурет күнәлардың пайда болу механизмін толық көрсетеді. Әрбір күнәнің астарында адамды өзіне итермелейтін нәрсе, яғни бейнелеп айтқанда, суға лақтырылып, түбіне шөгетін тас жатыр. Әдетте, бұл тас адам жаны үшін ең ауыр және қауіпті жеті өлімге әкелетін күнәлардың бірі болып табылады.
Өлімге әкелетін күнәлардың әрқайсысы ізгілікке жатпайтын жаман істердің көп тізбесі сөзсіз. Олар көбінесе адамның күнәкарлығының себебін көруге кедергі келтіретін түтін экранына айналады. Олар үшін дұға еткенде адам күнә жасауды тоқтата алмайды, жеңілдік сезінбейді. Бұл өлімге әкелетін күнәнің «түбіне қарай тартылуын», жанды жоюды жалғастыруымен байланысты.
Күнә деген не?
Әрбір дін белгілі бір әсемдігімен және жұмсақтығымен, турашылдығымен ерекшеленсе де, күнәні қалай өтеуге болады деген сұрақта бәрі өте қарапайым және түсінікті. Бір ғана жауап бар - күнә жасама. Бастапқыда күнә жасамаңыз, егер қылмысты болдырмау мүмкін болмаса, оны қайталамаңыз немесе ауырлатпаңыз.
Күнә – жанға ауру сияқты. Тиісінше, оның емі, яғни өтелуі туралы ойланбас бұрын, күнәлардың не болуы мүмкін екенін түсіну керек. Православиеде, сондай-ақ жалпы христиандықта күнәларды қалай өтеуге болатыны туралы мәселеде діни қызметкерлер негізгі, негізгі және қосалқы құқық бұзушылықтарды шартты түрде негізгілерінен кейін ажыратады. Яғни, күнәлар ауыр немесе қарапайым болуы мүмкін.
Бұдан басқа Алланың өсиеттерін бұзу баратаулы күнә емес, бірақ ол оған апаратын жолға айналады.
Күнәлар қандай?
Христиандықтың жеті өлімге әкелетін күнәсі бар. Көптеген діни мәтіндерде кездесетін қасиетті жеті бірден пайда бола қойған жоқ. Бастапқыда сегіз күнә болған. Дегенмен, уақыт өте келе, жалпы сенушілердің өмірін практикалық бақылауға сүйене отырып, шіркеу басшылығы екі позицияны біріктіруге келді. "Қайғы" және "үмітсіздік" сияқты біріктірілген ұғымдар.
Өлетін күнәлардың тізімін Рим Папасы Григорий I диалогшы жасаған және оған келесі ұғымдар кіре бастады:
- мақтаныш;
- қызғаныш;
- ашу;
- үмітсіздік;
- ашкөздік;
- ашкөздік;
- құмарлық.
Олар жалпы адамның күнәһарлығының іргетастары. Олардың болуы күнәлі істер жасауға итермелеп, адам жанын улайды.
Өсиетті бұзу күнә ма?
Барлық сенушілер өмірінде кем дегенде бір рет осы сұрақ туралы ойлайды. Шынында да, қазіргі әлемде өсиеттерді бұзбау өте қиын. Мысалы, егер сіз біреуін ұрсаңыз, екінші щекке айналдыру туралы айтады. Өйткені, адам ренжіген кезде ең алдымен жауап беру, жазалау, қайтару болып табылады. Немесе «Өлтірме» деген өсиет – барлық гинекологиялық емханаларда күнделікті ақылы қызметтерге кіретін түсік жасату оны бұзады. «Ұрлық жасама» - мұны басқаның затын алудан кеңірек түсінген адам өсиет барлық жерде бұзылатынын сөзсіз түсінеді.
Номиналды түрде, шіркеу дүниетанымында өсиеттерді бұзу күнә болып саналмайды. Алайда, бұл Жаратқан Ие қалдырған келісімдерді бұза отырып, адам теріс қылық жасамайды дегенді білдірмейді. Ол жасайды және одан да көп - бұл қылмыс өтелуді қажет етеді.
Өсиетті бұзу, атаулы емес, шын мәнінде, күнәкарлықтың ең ауыр көріністерінің бірі, егер оны өлімге әкелетін қылмыстардың тізімінен кеңірек түсінетін болсақ. Құдайдың өсиеттері адамның өмірін ретке келтіруге және шіркеу қызметкерлеріне отарды басқаруды жеңілдетуге арналған жетекші постулаттар жиынтығы емес.
Оларды сақтау құлдыраудың алдын алу үшін қажет, бірақ бұзу - уға, жан үшін өлімге әкелетін ауруға айналатын өлімге әкелетін қылмыстарға апаратын тура және қысқа жол. Өсиеттерді бұзу адамның бүкіл өміріне сөзсіз әсер ететін, оның тағдырына әсер ететін өлімге әкелетін күнәлардың біріне әкеледі.
Осылайша, үлгіні байқауға болады - өлімге әкелетін күнә кәдімгі тәртіп бұзушылықтың негізгі себебі болады, бірақ өсиеттерді бұзу ауыр құқық бұзушылықтарға әкелетін фактор болып табылады.
Олардан қалай аулақ болуға болады?
Күнәні қалай өтеуге болатынын ойлай отырып, кез келген ойлайтын адам ең оңай жол - оны жасамау деген қорытындыға келеді. Ауруға ұқсастық жасай отырып, өтеудің қарапайым жолы - алдын алу, құқық бұзушылықтың дамуы мен пайда болуына жол бермеу деп айта аламыз.
Бұл көзқарас діни қағидаларға қайшы келмейді,Оның үстіне өсиеттер адамдарға күнәнің алдын алу үшін берілген. Дегенмен, күнәлардан аулақ болу үшін олардың мәнін нақты түсіну керек. Күнәнің атын үстірт және сөзбе-сөз түсіну мүмкін емес, әр есімнің артында адамның күнделікті тіршілігіне тән көптеген құбылыстар жатыр. Өлімге әкелетін күнәнің ықтималдығы барлық жерде және күнде кездесуі мүмкін, бұл үшін пәтерден кетудің де қажеті жоқ. Мысалы, жалқаулықтың күнәсі – кез келген жұмысты орындағысы келмеу ғана емес, сонымен бірге рухани және интеллектуалдық дамудың, өзін-өзі күту мен үйдегі күтімнің болмауы және т.б.
Мақтаныш туралы
Бұл күнә көбінесе өзін жоғары бағалаумен және қызғанышпен шатастырылады. Дегенмен, мақтаныштың тым сенімділікпен немесе басқа нәрседе жоғары болуға ұмтылумен еш қатысы жоқ.
Тәкаппарлық – адам өзін «бүкіл Жердің кіндігі» санайтын, сондай-ақ оның жетістіктері ешкімнің емес, өзінің жемісі деп есептейтін өмір салты. Яғни, мәселен, егер адам белгілі бір салада әлем көрнекті тұлғаға айналса, онда ол шын жүректен мұны тек өзінің еңбегі деп санайды, ата-анасының, туыстарының, ұстаздарының қаншама күш-жігер жұмсағанын мүлде ұмытады. Сондай-ақ ол өмірдегі барлық нәрсені Раббың бергенін ұмытады.
Қызғаныш туралы
Бұл барлық жерде жасырынған күнә. Дегенмен, оны басқалардан жаман емес көріну немесе өмір сүру ниетімен шатастырмаңыз. Қызғаныш өз мәні бойынша терең психикалық бұзылыс болып табылады, оның тамыры Жаратқан Иенің жоспарын жоққа шығаруда жатыр.
Бұл күнәға батқан адам мұны байқамайдыҚұдай өзі үшін, басқалардағыны ғана көреді. Шындығында, көреалмаушылық – өз тағдырын күнделікті жоққа шығару және біреудің тағдырымен өмір сүруге құштарлық. Мысалы, адамға сурет салу қабілеті беріледі, бірақ ол кенептерді салып, осы бағытта дамудың орнына, музыканттарға күрсініп қарап, фортепиано пернелерін қыңырлықпен қағады.
Ашу туралы
Ашу – бұл жай ғана бақыланбайтын эмоциялар емес. Бұл адамның өз еркіне немесе идеяларына кез келген қарсылықты жоққа шығаратын ауру көңіл-күйі. Ашу тек зорлық-зомбылыққа әкелмейді. Ол барлық ықтимал нысандарда зорлық-зомбылықтың өзі. Көпшілік ашуға ұшырайды, ол өз еркімен және одан алшақтататын барлық нәрсені қабылдамау арқылы көрінеді.
Мысалы, балаларын өздерінің, ересектердің идеяларын жүзеге асыруға мәжбүрлеп, нәрестенің барлық тәуелсіздігін бүршікке итермелейтін ата-аналар ашудың күнәсіне ұшырайды. Олардың көзқарасы бойынша дұрыс емес қуырылған котлет үшін әйелдерін ұрып-соққан ерлі-зайыптылар да ашудың күнәсіне ұшырайды. Басқа пікірге тыйым салатын заңдарды енгізетін билеушілер де ашуланады. Бұл күнә ең көп таралған. Оның тамыры адамның өзімшілдігінен, оның айналасындағылардың бәріне жақындығынан және өз сеніміне қайшы келетін нәрселерге табанды қарсылық танытуында жатыр.
Үмітсіздік туралы
Өмірлік жеті күнәнің ішіндегі ең қорқыныштысы және ең ауыры. Үмітсіздік - ең жасырын күнә, ол нашар көңіл-күй немесе мұңды жасырып, адамның жанына сезілмейді. Тәннің қатерлі ісігі сияқты көңілсіздік бүкіл жанды жаулап алады және одан құтылу өте қиын.
Депрессия, мұң, меланхолия немесе диваннан тұруды қаламау - бұл үмітсіздік. Өмір сүруді қаламау - бұл күнә ұғымын діни қызметкерлер жиі түсіндіреді. Дегенмен, үмітсіздік ауыр депрессияда немесе тұлғаның басқа психологиялық бұзылыстарында міндетті түрде көрінбейді. Күнделікті шаршау, меланхолия, қайғы және жақсы нәрсені көре алмау - үмітсіздік. Күнәні қарапайым қайғыдан немесе қайғыдан ажырату оңай. Үмітсіздік ешқашан жарқын болмайды, оған бағынған адамның жан дүниесін қараңғылық билейді.
Сараңдық туралы
Мүмкіндігінше «жылынуға» ұмтылу ғана емес. Адамның жайлылық пен тоқшылықта өмір сүруді қалауында күнә жоқ. Ашкөздік - барлық ойлардың қажетсіз материалдық игіліктер үшін жарысқа толық бағынуы.
Яғни, егер адамның теледидары болса, бірақ ол дүкенге барса және одан да заманауи, жарнамаланған және сәнді болса, бірақ іс жүзінде үйдегіден функциялары бойынша ерекшеленбесе, онда бұл ашкөздік. Ашкөздіктің күнәсі жауапкершілік ұғымын жоққа шығарады. Яғни, адам ақша табады емес, жұмсайды. Қазіргі әлемде ашкөздік материалдық қарыздардың шексіз өсуіне әкеледі және бұл өз кезегінде адамның жеке басының рухани жағына толықтай немқұрайлы қарауға әкеп соғады, өйткені барлық ой тек бос нәрселермен айналысады.
ашкөздік туралы
Бұл тек тамақ пен шарапты теріс пайдалану емес. Ашкөздік сараңдыққа ұқсайды - бұл бір жағынан артық нәрсені тұтыну, бірақ күнәлары әртүрлі.
Бұл күнә өзіне ұнамды, барлық мағынада өзіне ұнамды. Өз құмарлықтары мен бір сәттік қыңырлығына берілу,олар не туралы болса да. Мысалы, жасөспірім ұлдармен жезөкшелер үйлеріне бару үшін экзотикалық елдерге бару - тойымсыздық. Асқазан ауруы асқынған бекон қосылған қуырылған картоптың екі-үш порциясын жеу де ашкөздік болып табылады. Бұл терминнің нақты шекаралары жоқ, ол өмірдің барлық салаларында зиянды құмарлықтарға берілуді білдіреді.
Нәпсі туралы
Нәпсі әдетте азғындық деп түсініледі. Дегенмен, бұл қабылдау тым жеңілдетілген және тарылған.
Нәпсі – нәпсі ләззаттарында да, басқа нәрселерде де жансыздық. Егер күнәны өмірдің интимдік саласының мысалында қарастыратын болсақ, онда бұл бір сәттік ләззат беретін жүйке спазмын қамтамасыз ететін әрекеттердің механикасын білдіреді. Мұндай жыныстық қатынаста жан жоқ. Яғни, ояту үшін нені, қайда және қалай «сылау» керектігі туралы айтатын барлық нұсқаулықтар нәпсі күнәсінің практикалық нұсқаушысы болып табылады. Адамның жаны интимдік қарым-қатынасқа қатысуы керек, мұнда тек жыныстық құмарлық емес, эмоционалдық компонент, яғни махаббат болуы керек.
Осыған сәйкес нәпсі – жансыздық, сезімнен тәннің басым болуы. Бұл күнә адам өмірінің интимдік саласында ғана емес, сонымен қатар кез келген басқа салаларда да көрінуі мүмкін.
Өкініш деген нені білдіреді?
Құдайдың алдында күнәларды қалай өтеуге болады, делінген барлық діни мәтіндерде. Жасаған ісіңізге шын жүректен өкіну керек. Сіз шіркеуге келе алмайсыз, дұға қызметін сатып ала алмайсыз, белгішенің алдында тұрып, күнәсіз бола алмайсыз.
Тәубе – күнәні өтеудің алғашқы қадамы. Бірінші, бірақ жалғыз емес, іргелі болғанымен. Күнәкар болуды тәубе ету мүмкін емес. Бұл өте маңызды нүкте. Осы немесе басқа істің әділетсіздігін ақылмен түсінудің тәубеге еш қатысы жоқ. Білу әшкерелеп өкінуге әкеледі.
Мысалы, әйел гинекологиялық ауруханаға барып, қажетсіз жүктіліктен құтылады. Осыдан кейін ол түсік түсірген балалардың күнәсін қалай өтеуге болатыны туралы нұсқаулық табады, ғибадатханаға немесе монастырға барады, дұға етуді бұйырады және өз ісіне қайшы келеді. Бұл өкініш пе? Жоқ. Оның үстіне, біраз уақыттан кейін әйел қайтадан гинекологиялық ауруханаға түседі және жағдай қайталанады. Тек ол бір сәбиге емес, екі балаға намаз оқуды бұйырады. Және т.б., зұлымдық циклі үзілмейді, тек діни қызметкерлер еске алатын сәбилердің саны өзгереді. Ұқсас мысалдарды өмірдің кез келген саласында табуға болады.
Шынайы тәубе ашу ашу және "маңдайын еденге ұру" деген сөз емес. Бұл адамның найзағайдай соққан көңіл күйі, бұл көрегендікке ұқсайды. Шынайы тәубе, ол сілтеме жасайтын күнәні қайта жасау мүмкіндігін жоққа шығарады. Яғни, тәубе адамның ақылынан емес, жүрегінен келеді.
Алайда бұл сезімді дамыту және бекіту керек. Арнайы дұғалар, кешірім рәсімдері және кешірудің басқа да рухани рәсімдері осы үшін.
Күнәларды қалай өтеуге болады?
Күнәларды тазартып, жанды тазартудың негізгі құралы – тәубеге келу. Дегенмен, күнәдан арылуға бола ма деп ойлай отырып, жаныңыздың дайындығын түсінуіңіз керекбұл. Сіз жай ғана ғибадатханаға келіп, қателіктердің тізімін оқып, кешірім алып, «күнәсіз жаратылыс» бола алмайсыз. Күнәдан арылу жолында бұл әрекетке рухани қажеттілік шешуші рөл атқарады.
Номиналды түрде өтеуге күнәні мойындау кіреді. Дінбасымен әңгімелесу барысында адам өзінің теріс қылықтарын тізіп қана қоймайды, соны айтады, талдайды. Мысалы, зинақорлық туралы айтқанда, адамдар өздерінің сөздерін зинақорлықтың күнәларын қалай өтеуге болатыны туралы сұрақтардан бастайды және бірте-бірте отбасындағы жағдай, серіктестердің қарым-қатынасы, өмір туралы және тағы басқалар туралы сөйлесетініне келеді. Бұл монологтың өздігінен дамуы, дегенмен, қажет болған жағдайда, діни қызметкер мойындауға келген адамды қоздыру үшін қажетті сұрақтарды қояды, оларды теріс мінез-құлық себептері туралы ойлануға мәжбүр етеді және оларды жоққа шығарады, сондай-ақ шынайылығы мен шынайылығына көз жеткізеді. өкіну тереңдігі.
Азаматтың бұл жолы бір. Сондай-ақ, түсік түсірілген балалардың күнәсін қалай өтеуге болатыны және басқа жағдайларда да өзекті. Бірақ мойындаудан кейін не істеу керек, бірыңғай ережелер жоқ. Құқық бұзудың әрбір жағдайы бірегей, өйткені барлық адамдар әртүрлі және олардың сенімдері бірдей тереңдікке ие емес. Осы себепті діни қызметкерлер күнәларды өтеуге кеңес беретін дұға әр жағдайда әртүрлі.
Кімге, қалай және қанша намаз оқу керектігін, яғни практикалық ойы бар адамдарды мазалайтын нәрселердің барлығын дін қызметкері мойындау кезінде, естігеніне сүйене отырып анықтайды. Бірде-бір қарапайым "керемет" дұға жоқ.
Нені өтеуге болмайды?
Жолкүнәнің өтелуі – адамның ішкі жұмысы. Ешқашан кешірілмейтін күнә бар деп ойлауға болмайды. Ондай күнәлар жоқ. Адамның ішкі рухани күш-жігері ғана ерекшеленеді, олар күнәнің тереңдігі мен ауырлығына байланысты. Кез келген қылмыс немесе құқық бұзушылық өтелуге жатады.
Ерекшелік, әрине, суицид. Бірақ бұл «өте алмайтын күнә» емес, мұндай түсінік мүлдем дұрыс емес. Өз-өзіне қол жұмсау өтеу «мүмкін емес» емес, жай ғана мүмкін емес. Өйткені, бұл дүниені өз еркімен тастап кеткен адам өз ісіне өкініп, ғибадатханаға келіп, дұға ете алмайды. Өйткені ол енді бұл дүниеде өмір сүрмейді. Осы себепті ғана күнәні кешіруге болмайды және оны жасаған адам отардан бас тартылады, яғни шіркеу рәсімдерін сақтамай, қасиетті жердің сыртында жерленеді.
