Ғибадатханаға бару адамға қызметтің басталуын күтпестен, белгішелердің алдында тұрса да пайдалы әсер етеді. Шіркеуден кейін жан дүниесінде билік ететін бақытты күйді бір рет сезінген адам оны қайтадан сезінуге ұмтылады.
Сәйкесінше, ол ғибадатханаға өтіп бара жатып кіре бастайды, бірақ саналы түрде ғибадатханаға барады. Уақыт өте келе мойындау қажеттілігі сезімі немесе түсінігі пайда болады.
Мойындау дегеніміз не?
Ереже бойынша, адамдар күнәларын мойындамас бұрын, оның не екенін ойламай-ақ есіне алып, өз бетінше ойланады. Бұл мүлдем дұрыс емес позиция, өйткені ол не үшін айту керектігін және мұны қалай істеу керектігін түсінуге емес, жөнсіз әрекеттерді қарапайым санауға әкеледі.
Күнәні мойындау тек жасалған күнәлардың тізбесі ғана емес, ол күнәлардағы адамның өкінуін білдіреді. Яғни, менің өмірімде ешқашан орынсыз әрекетті қайталамау үшін берік және бұлжымас шешім және, әрине, ұят сезімі.не істелді. Әрине, мойындау жасалған нәрсені түзете алмайды, бірақ оның міндеті бұл емес, күнәкардың сезімін жеңілдету, оған өмір сүруге күш беру.
Күнәні мойындау алдында жасаған күнәлар тізімі кез келген ренжітуді ұмытудан қорқатыны сөзсіз.
Мойындау мен өкінудің айырмашылығы неде?
Мойындау – тәубе етуді қамтитын қасиетті рәсім. Бұл қасиетті рәсім діни қызметкердің жасалған күнәларды ерікті түрде мойындауынан және оларды кешіруінен тұрады, яғни жоғарыдан адамға кешірім беру. Басқаша айтқанда, тәубе етуден айырмашылығы, мойындау сыртқы ырым немесе рәсім болып табылады.
Тәубе «метаноиа» терминімен белгіленеді. Бұл сыртқы емес, ішкі ырым, жеке, әр адамның жан дүниесіне тән. Күнәларын тәубеге келместен бұрын мойындау – жай ғана ойдан шығарылған, «көрсету үшін» әкімшілік рәсімнің бір түрі. Тәубе мойындау киелі рәсімінің барлық мәнін қамтиды, бұл оған қатысудың ынталандырушы себебі.
Тәубе – кез келген әрекетке, ойға, құбылысқа немесе іс-әрекетке қатысты сананың түбегейлі өзгеру жағдайы. Яғни, бұл белгілі бір адамның санасында орын алған кемелді қабылдаудың өзгеруі, өзіндік «рухани сілкініс». Бұл өзгеріс бұрын жасалған нәрсеге терең өкінумен, бұл әрекетті ешқашан қайталамауға деген нық ниетпен және оның қабылданбайтындығын, қарсылығын сезінумен бірге жүреді. Сондай-ақ рухани қажеттілік барэмоционалдық күй, бір нәрсе үшін кешірілу. Бұрынғы заманда адамдар тәубеге келудің белгісі ретінде қандай да бір ант беріп, өздеріне шектеулер қойған. Тәубе етуді күшейту және кешірім табу қажеттігіне көз жеткізген олар тақуа амалдар жасады немесе ауыртпалық көрді. Айырмашылықта, әдетте, тәубені дінбасылар жүзеге асырды.
Күнәні мойындауға келген адам ішкі тәубені бастан кешіріп, жанын жеңілдетуге, күнәларының кешірілуіне мұқтаж екені түсініледі. Мойындау алдында күнәлардың жадынамасын жасау кезінде бұл туралы ойлану керек. Оған ішкі жиіркенішті немесе жылағысы келмейтін нәрсені, ешқашан қайталанбау ниетін қосудың қажеті жоқ. Былайша айтқанда, діни қызметкерге қарапайым ұсақ-түйек нәрселердің не екенін және рухани шатасуға әкелмейтінін егжей-тегжейлі айтудың қажеті жоқ. Тәртіпсіздік ең болмағанда мойындаушыны алаңдатуы керек.
Осылайша, мойындау киелі рәсімі өкінудің сыртқы көрінісі және сонымен бірге оның логикалық қорытындысы болып табылады.
Алғашқы христиандар қалай мойындады?
Ертедегі мәсіхшілер мойындау алдында күнәлардың тізімін еске салу үшін де, басқа мақсат үшін де жасамаған. Ал қасиетті рәсімнің өзі қазіргідей орындалған жоқ.
Ертедегі христиандықтағы мойындау топтық психотерапия сеансын еске түсірді. Сенушілер діни қызметкермен оқшауланбады. Олар жай ғана шеңберде отырды және күнәлары үшін көпшілік алдында өкінді. Жиналғандардың барлығы дұға бағыштадыөкініп, онымен күнәнің ауыртпалығын бөлісіп, ол үшін Жаратқан Иеден кешірім сұрау.
Бұл мойындау дәстүрі бесінші ғасырға дейін жалғасты. Дегенмен, қасиетті рәсімнің тәртібіндегі алғашқы өзгерістер бесінші ғасырға дейін жасалды. Мысалы, 4 ғасырда жұбайына опасыздық жасаған әйелдер қатысатын жалғыз конфессиялар енгізілді. Кейіннен мемлекеттік қызметшілер мойындау кезінде айтылған маңызды құпияларды жария етуден қорқып, оқшаулану құқығын пайдалана бастады.
Бүгінгі күні сенушілер кездесетін рәсімнің тәртібі 17 ғасырда пайда болды. Дегенмен, кейбір шіркеу жетекшілері мен діни қызметкерлер көпшілік алдында мойындау тиімдірек деп есептеді. Оның пайдалылығы туралы әсіресе Джон Кронштадты айтты.
Күнә деген не?
Мойындау не туралы болуы керек? Құдай алдындағы күнәлар тең емес, өйткені шіркеу ілімдерінде «өлім» қылмыстары, өсиеттерді бұзу ерекше орын алатыны бекер емес. Сөзіңізде не туралы сөйлесіп, нені қоспау керектігін анықтау үшін күнәнің не екенін түсінуіңіз керек.
Күнә сөзінің өзі өте көне, ол мынаны білдіреді: «қате», «сағыну», «нысанаға тимеу», «ренжіту», «рұқсат етілгеннен шығу». Христиандықтағы күнәнің түсінігі бұл сөздің мағынасына ұқсас.
Күнә - бұл әділдікке, моральдық және этикалық нормаларға, рухани дәстүрлер мен ережелерге қайшы келетін жасалған немесе мақсатты әрекет. Әрине, Алланың әмірін бұзу – күнә.
Жасалмаған, бірақ саналған күнәларға ерекше көңіл бөлу керек. Бұладамдар Құдайдың заңдарын шын мәнінде ғана емес, ойларында да бұзуы мүмкін. Діни қызметкерлер мұндай ойларды өте қауіпті деп санайды. Жарқ еткен ой басына қадалып қалса, құмарлыққа айналып, адамды күнәға жетелейді.
Жаратқан Иенің еркіне саналы түрде қарсы тұру, оның өсиеттерін орындағысы келмеу, балағаттау және басқа да осыған ұқсас ойлар немесе әрекеттер жасау да күнә болып саналады. Әрине, мойынға алғанға дейін сенуші жасаған күнәлар тізімінде «адамдар» ұғымына жататын күнәлар тұруы керек.
Өлімге әкелетін күнәлар қандай?
Мәсіхшінің жанын өлімге апарып соқтыратын, былайша айтқанда, іргетастың негізгі кемістігі.
Олардың жетеуі ғана бар және олармен араласу алдында мойындау басталуы керек. Күнәлар тізімі:
- ашкөздік;
- мақтаныш немесе шектен шыққан мақтаныш;
- қызғаныш;
- құмарлық;
- ашу;
- ашкөздік;
- үмітсіздік немесе жалқаулық.
Мүміннің жаны үшін бұл өте қауіпті жағдайлар және әрбір адам дерлік күніне бірнеше рет оларға ұшырайды. Жанды қалай жеңілдету керек, не үшін өкіну керек, діни қызметкерге не айту керек? Мойындау алдында қандай күнәларды есте сақтау керек? Сұрақтар бос емес, әсіресе Құдайдың ғибадатханасына бара бастаған адамдарды қызықтырады. Өлімге әкелетін күнәларды тізіп алғаннан кейін, сіз өсиеттерді бұзғаныңызды және барлық басқа күнәларды, соншалықты ауыр емес, бірақ әлі де қысым көрсететінін есте сақтауыңыз керек.жаным, ең соңына дейін сақта.
Бұзушылықтар қалай бөлінеді?
Кез келген дерлік христиан, мұндай сұраққа жауап бергенде, ең алдымен мойындау алдында есте сақталуы керек өлімге әкелетін күнәларды атап өтеді; Сондай-ақ сенуші өсиеттерді бұзуды ұмытпайды. Көптеген адамдар күнәларды шын мәнінде жасалған және ойдағы жыпылықтайтын күнәлар деп бөледі.
Шіркеушілер күнәларды табиғатына қарай екі үлкен топқа бөледі:
- жеке;
- түпнұсқа.
Жеке – бұл өмір салтының нормалары мен ережелеріне, дәстүрлеріне қарсы бағытталған құқық бұзушылықтар, өсиеттерді бұзу және адамгершілік пен ар-ожданмен үйлеспеген әрекеттер. Бастапқы күнәлар адамның еркіне байланысты емес, бұл оның физикалық болмысының әлсіздігінен жасалған әрекеттер. Адамның күнә жасауының бір түрі.
Тізімді қалай жасауға болады? Не туралы сөйлесу керек?
Тек өзі үшін, еске алу үшін мүмін күнәларын мойындар алдында жазады. Православиелік тізім, католиктікі сияқты, оны жариялау ретімен құрастыру ыңғайлы.
Алдымен өлімге әкелетін күнәларды жазу керек. Көбінесе адамдар оның табиғатын толық түсінбейді және шын жүректен қателеседі, олар мұндай ештеңе жасамады деп сенеді. Шындығында, бұл негізгі жамандық барлық жерде адамдарды күтуде және жоғарыда айтылғандай, адам күніне бір реттен жиі оларға көнеді. Мысалы, біреу көлікте аяғын басып қалды, ал жауап берген адам қатты және дөрекі қарғыс айтты. Бұл ашу. Күнә? Күнә! Жұмыста біреу жаңа және әдемі көйлек киіп, тілекпен келдіКүні бойы бірдей немесе жақсырақ аңдып, зейін қоюды қиындата ма? Біртіндеп кеміріп жатырсыз ба? Бұл қызғаныш.
Мысалдар тізімі шексіз. Өліп кететін күнәнің қауіптілігі оған жиі мән берілмейтіндігінде. Мұндай күнә күнделікті өмірдің кейпіне еніп, адамның жан дүниесін ақырындап тоздырады.
Әрине, адамның өртеніп, қызғанып, ашуланған, көп тамақ жеген немесе басқа нәрсе жасаған әрбір жағдайын егжей-тегжейлі сипаттаудың қажеті жоқ. Мүминнің ашу, ашу, көреалмаушылық, нәпсіқұмарлық қиялдар баратынын және т.б. Діни қызметкер өлім күнәсының көрінісінің егжей-тегжейлерін білу қажет деп санаса, ол сұрақтар қояды. Дегенмен, православиелік діни қызметкерлер католиктіктерге қарағанда психотерапевттерге ұқсамайды және өмірлік жағдайлар туралы айтудың қажеті жоқ.
Адамдық жамандықтардың тізімін аяқтағаннан кейін өсиеттерді бұзуға (егер бар болса) өтіп, осы әрекетке жататын күнәларды жазу керек. Мойындау алдында жадында «өсиет» ұғымын жаңартудың мәні бар. Және онымен өлім күнәларын шатастырмау маңызды. Мысалы, егістік, құлдық, мал туралы айтылған толық нұсқасында «Көршіңнің әйеліне құмар болма» деген өсиет бұрынғыдан да өзекті. Адамдар көбінесе мүлікті, жылжымайтын мүлікті, басқалардың қызметкерлерін алғысы келеді. Бірақ көбінесе олар басқа біреудің мүлкін иемденуге деген құштарлықты иеленушіге қызғанышпен шатастырады.
Алдыңғы күнәларды жазбас бұрынмойындау, оларды талдау, мәнін түсіну қажет. Бұл діни қызметкер үшін емес (ол христианның өкінетініне сенімді болса, мойындауды кез келген түрде қабылдайды), бірақ сенуші үшін өте маңызды, өйткені күнәні түсінбестен, оның мәнін түсінбестен, күнә болмайды. өкіну. Ал тәубеге келу – мойындау үшін қажетті шарт.
Өсиеттерді бұзуға жататын барлық нәрселердің, соның ішінде күнәкар ойлардың тізімін толтырғаннан кейін, адамды мазалайтын басқа ренжітулер мен сезімдерді жазу керек. Мысалы, сенуші шіркеуге өте сирек бару туралы алаңдайды. Біз бұл туралы айтуымыз керек, өйткені мазасыздық - бірдеңе дұрыс емес екенін көрсететін жанның алғашқы сигналы.
Әрине, барлығын айтудың қажеті жоқ, мысалы, ауа-райының қолайсыздығына немесе әлемдегі жағдайға, саясат саласына қанағаттанбау туралы. Мойындаудың соңында олар күнә деген ұғымға жатпайтын, бірақ адамды қинайтын және оған тыныштық бермейтін нәрсені ғана есіне алады.
Бұл тізім не үшін?
Күнәні мойындамас бұрын қалай жазу керек деген сұрақпен айналыса отырып, көптеген адамдар мұны неге істеу керек деп ойлайды. Шынында да, діни қызметкерлер қауымдастық алдындағы мойындау алдында адалдардан ешқандай ескерту күтпейді. Сәйкесінше, күнәларды мойындау алдында қалай жазу және оларды қағазға түсіру-түсірмеу – әр шіркеу қызметкерінің жеке ісі.
Алайда тізім жасау тек еске салу ғана емес. Яғни, сіз оны дүкенге барар алдында жасалған қажетті сатып алулар тізімі сияқты қабылдамауыңыз керек. Мұндай тізім алдын-ала шіркеу рәсімінің бір түрі болып табыладықысқаша мойындау. Бірлескенге дейін, бұрын жазылған күнәлар тізімі міндетті түрде пайдалы болады, бірақ әрекеттің негізгі мәні - еске салу емес.
Тізім жасағанда христиан өзінің теріс қылықтарын есіне алады, оның жаман істерін түсінеді. Яғни, мұндай жазбалар зейінді шоғырландыруға, өз өміріңізге басқаша қарауға, өзіңізді сырттан көргендей әсер етеді. Басқаша айтқанда, бұл өз-өзіне рухани жұмыстың бір бөлігі, оны елемеуге болмайды.
Православие дінін мойындау қашан міндетті?
Орыс православиелік дәстүрлері бойынша, күнәларын мойындау діндарлар қауымдастығына дейін міндетті. Дегенмен, барлық православие шіркеулері бірдей тәртіпке ие емес. Мысалы, серб шіркеулерінде апта сайын қауым қабылдау дәстүрге айналған, бірақ мойындау жеке қажеттіліктерге сәйкес жасалады.
Сонымен қатар, сіз қасиетті рәсімдер қарсаңында мойындауыңыз керек, мысалы, үйлену тойы немесе баланың шомылдыру рәсімі. Мұны маңызды немесе қауіпті оқиғаларға дейін жасау керек – операция, «ыстық» нүктелерге кету, босану және т.б.
Қысқаша мойындау керек?
Бірлесу алдында мойындау кезінде қандай күнәлар айтылатыны туралы ойлана отырып, адамдар үнемі салттың өзі қалай өтетіні туралы сұрақтар қояды. Шіркеу кезінде діни қызметкермен бірге зейнетке шығып, жасаған теріс қылықтарыңызды егжей-тегжейлі тізіп шығуыңыз екіталай.
Сіз ғибадат кезінде де, діни қызметкер белгілеген сағатта да мойындай аласыз. Әрине, бірінші жағдайда өте қысқа және жалғыз емес конфессия болады (бірлесуге дейін). Онда қандай күнәлар жазылуы керек? Оқшауланудағы сияқты. Бірақегжей-тегжейге үңілмеу керек, жай ғана адамның қандай жамандық жасағанын және өсиеттерге қайшы келетін әрекеттерін немесе ойларын санау керек. Ойды былайша тұжырымдауға болады: «Мен шынында да, ойымда да ашуландым, қызғандым, нәпсіқұмарлыққа, ашкөздікке бой алдырдым». Бұл жеткілікті болады.
Ал есіңізде болсын: діни қызметкердің алдында бір нәрсені бөлшектеу, жасыру да күнә. Мойындау алдында, қызметте адам шешімділікке толы болады, бірақ ол діни қызметкерге жақындағанда, ол ұялшақ бола бастайды. Бұлай істеме. Діни қызметкер судья емес, ол тек шіркеу қызметкерлері мен Құдай арасындағы делдал.
Мойындау қалай өтіп жатыр?
Православиедегі шіркеу қызметінде конфессиялық рәсімді орындау тәртібі келесі негізгі ойларды қамтиды:
- адам күнәларын айтып, тәубе етеді;
- Дін қызметкері тәубе мен рұқсат ету дұғасын оқиды немесе жай ғана оның иығына қолын тигізеді, содан кейін бір уақытта жиналғандардың барлығы үшін мәтіндерді айтады.
Таинсттік рәсімге бірінші рет қатысқандарға мойындау алдында күнәлары жазылған естелік керек болады, өйткені басқа сенушілердің кешігуіне байланысты абдырап қалуы және өзін жайсыз сезінуі әбден мүмкін.
Құлшылықтан тыс жүргізілген жеке мойындау кезінде рәсімнің тәртібі өзгермейді, бірақ қосымша нюанстарды қамтиды. Діни қызметкер мінбер алдында мойындайды. Тәубе етушінің басы әдетте эпитрахелионмен жабылады, содан кейін дін қызметкері дұға оқып, сенушілердің есіміне қызығушылық танытады, содан кейін ол нені мойындағысы келетінін сұрайды. Осы сұрақтан кейін сіз өзіңіздің әңгімеңізді бастауыңыз кереккүнәлар. Мойындау соңында діни қызметкер нұсқауларды айтып, күнәлардың кешірілуін білдіретін рұқсат дұғасын оқиды.
Католик дінінде конфессиялық рәсім қалай ұйымдастырылады?
Католик дінінде жылына бір рет мойындау қажет. Әрине, біз сенушілер үшін міндетті түрде мойындау туралы айтып отырмыз. Рухани тазарту қажет болса, сіз кез келген уақытта және қалағаныңызша мойындай аласыз.
Мойындаудың өзі өте құпия. Сенуші конфессия деп аталатын стендке кіреді. Ол екі бөлікке бөлінген, бірінде приход, екіншісінде діни қызметкер. Бұл бөлімдер жабылатын немесе ашылатын терезе торы бар немесе матамен жабылған қалқамен бөлінген. Осылайша, діни қызметкер мойындаушының бетін көре алмайды және керісінше.
Мойындау мүміннің діни қызметкерге үндеуінен басталады. «Ұл» немесе «қызы» сөздеріне сілтеме жасай отырып, приходтың аты сұралмайды. Мойындаудың өзі күнәлар тізімін немесе олардың тізімделуінің нақты тәртібін алдын ала құрастыруды қажет етпейді. Бұл әңгімеге немесе монологқа көбірек ұқсайды. Мұның бәрі күнәларды тазартумен аяқталады, оған дейін діни қызметкер сенушіге жиі бірдеңе жасауға міндеттейді, мысалы, Аве Марияны он рет оқуға.
Мүмін алдымен кабинадан шығады. Діни қызметкер оған бірнеше минут жұмсайды, содан кейін ғана кетеді, егер, әрине, мойындағысы келетін конфессионалға басқа шіркеу қызметкері қарамаса.
Мойындау конфессияның қабырғаларынан тыс жерде мүмкін, әсіресе қажет болған жағдайдадіни қызметкер жеке таныс қарапайым шіркеу қызметкері.
Мойындау құпиясы туралы
Дінге сенушілер де, дінге скептиктер де - адамдардың көпшілігі «жасырын мойындау» ұғымымен таныс. Әдетте, ол діни қызметкерге айтылғанның бәрі оның құлағынан шықпайтынына сеніп, сөзбе-сөз қабылданады.
Католиктер үшін бұл шындық. Діни қызметкерлердің аузында «тыныштық мөрі» жатыр. Олардың мойындау кезінде алынған ақпаратты қайталауға немесе қандай да бір жолмен пайдалануға құқығы ғана емес, сонымен қатар сенушілермен қарапайым рухани әңгімелердің мазмұнын ашуға да рұқсат етілмейді. Әрине, әңгімеге келетін болсақ, ережелер мойындау құпиясын сақтауға қойылатын талаптарға қарағанда қатаңырақ. Бұл дәстүр 6-ғасырдың басынан бері бар және оны бұзғаны үшін, әдетте, экскоммуникация арқылы өте қатаң жазаланады. Орта ғасырларда монастырь қабырғаларында тәртіп бұзғандар өмір бойына бас бостандығынан айырумен жазаланды.
Орыс православиесінде «құпия конфессия» ұғымы соншалықты бір мағыналы және категориялық емес. Православиелік діни қызметкерге де алынған ақпаратты ашуға рұқсат етілмесе де, бұл тыйым барлық жағдайда жарамды емес.
Алғаш рет діни қызметкерлерге Ұлы Петрдің тұсында мойындау құпиясын бұзу қажеттігі айтылды. Сол жылдары «Рухани ережелер» шығарылды, онда қысқартуларда сипатталған қасиетті рәсімдердің рәсімдеріне түзетулер енгізілген. Діни қызметкерлерге мойындау кезінде естігендерін жария ету тапсырылды, егер мына ақпаратқа қатысты:
- жалған ғажайыптар жасау;
- мемлекеттік қылмыстар;
- үкімет шенеуніктерін, соның ішінде императорды өлтіру ниеті.
1913 жылы шыққан Православиелік теологиялық энциклопедиялық сөздікке сәйкес, құпия ұғымы, егер ондағы айтылғандар мемлекетке, монархқа немесе император отбасы мүшелеріне қауіп төндіретіні туралы ақпаратты қамтыса, конфессияға қолданылмайды..
Бүгінгі күні Қылмыстық іс жүргізу кодексіне сәйкес, діни қызметкерді өзіне мойындаудан белгілі мән-жайлар бойынша куә ретінде шақыруға немесе одан жауап алуға болмайды. Дегенмен, діни қызметкерді естігенін айтуға мәжбүрлеу мүмкін еместігі, егер ол қажет деп тапса, оның өзі «Рухани ережелерді» ұстанбайтынын білдірмейді.
