Ежелгі аңыздардың бастауынан біз бірінші белгіше, дәлірек айтсақ, керемет түрде Иса Мәсіхтің белгішесі болғанын білеміз. Евангелиеде Абгар патшаның сауығуына байланысты оқиға сипатталған, оны ұзақ уақыт бойы көкшіл жарадан және алапес ауруынан ешкім емдей алмаған.
Алғашқы белгішелер
Содан соң Эдесса патшасы өз қызметшісін Иерусалимге, науқастарды емдеп, өлгендерді тірілтетін Ұстаздың үйіне әкелуге жібереді. Патшаның Оған сенгені сонша. Алайда Авгар оның өтінішінің орындалатынына сенімді емес еді. Содан кейін ол Оған өзінің қызметшісі Ананияны жібереді - Жаратқан Иенің киелі жүзін бейнелей алатын шебер суретші. Бірақ ол Иса Мәсіхті қоршап тұрған адамдардың арасынан сыға алмағандықтан сәтті болмады.
Ғажайып сурет
Халқын қалдырмай, Жаратқан Ие сонда да Абгарға көмектесуге бел буып, одан таза орамал әкелуді өтінді. Сосын бетін сумен жуып, сүлгімен құрғатып, Ананияға берді. Қызметші орамалда Құтқарушының ғажайып жүзі бейнеленгенін бірден байқады,Ол кейіннен қажыған Эдесса патшасын сауықтырды.
Тағы бір көне христиан жәдігері - ариматейлік Жүсіп Құтқарушының денесін орап алған Турин жамылғысы да белгілі. Кепінде сіз толық өскен адамның іздерін көре аласыз. Мәсіхшілер бұл Мәсіхтің беті мен денесінің шынайы бейнесі екеніне сенімді.
Ресейдегі белгіше кескіндемесінің тарихы
Киевте христиан шіркеулері бұрын болғанымен, Ресей шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін ондық деп аталатын алғашқы тас шіркеудің құрылысы басталды. Барлық жұмыстарды шақырылған византиялық шеберлер жүргізді. Бірақ кейін Бату хан оны жойып жіберді.
Археологиялық олжалар оның картиналарының бір бөлігі мозаика техникасында, қалғаны фреска түрінде жасалғанын айтады.
Тарихи дереккөздерден князь Владимирдің Херсонезден астанаға басқа ғибадатханалармен бірге алғашқы иконаларды әкелгені белгілі.
Моңғолияға дейінгі кезеңнің белгішелері сақталмаған. Сол кезеңдегі ең атақты ансамбль бүгінгі күні Киевте 11 ғасырда Дана Ярослав салған Әулие София соборының мозаикалары мен фрескалары болып табылады. Бүкіл құрбандық үстелі мозаикамен безендірілген.
Пантократор Христостың бейнесі күмбездің зенитінде және құрбандық үстелінің қоймасында жақсы сақталған - Оранта ханым. Қабырғалар 11 ғасырдың бірінші жартысындағы аскеттік византиялық стильге дәл сәйкес келетін фрескалармен боялған.
Ресейде иконалық кескіндеменің дамуы
Ускуль соборының салынуы ежелгі икондар кескіндемесінде үлкен рөл атқардыКиев үңгірлері монастырінде, оны константинополь шеберлері салған.
Ресейдегі басқа шіркеулердің құрылысына үлгі болған Успен шіркеуі болды. Оның әдемі фреска иконографиясы басқа храмдарда қайталана бастады. Ал осы ғибадатхананы салған гректер монах болып, осы монастырда қалды, сонда олар алғашқы икон суретшілер мектебін ашты, одан Әулие Әліпий мен Григорий сияқты атақты икон суретшілері шықты.
Тамаша белгіше суретшілері
Иконкалық кескіндеменің ең жарқын және ең жақсы туындыларын Феофан Грек (өмір кезеңі - шамамен 1340-1410), Андрей Рублев (1370-1430) және Дионисий (1440-) сияқты ұлы шеберлердің туындыларынан көруге болады. 1503 г.).
Олар икондар кескіндемесінің шынайы білімінің жолымен жүрді. Олар орыс мәдениетінің дамуына көп еңбек сіңірді. Сондай-ақ олардың тағдыры Радонежский Сергей, Дмитрий Донской, Митрополит Алексий, Дана Епифаний сияқты әулие атанған ұлы замандастарының тағдырымен тоғысқандығы да таң қалдырады.
Гректегі Феофан
Мәскеу Кремлінің Хабарландыру соборының ескі иконостасы (1450) Андрей Рублев пен Грек Феофанның туындыларына жатады.
Гесихазм (тыныштық, бейбітшілік, бөліну) ілімімен шабыттанған грек 1390 жылы Византиядан Ресейге келді. Ол «Құдай Патшалығы адамның ішінде» деп сенді. Бұл икондық суретші өзінің экспрессивті-рухани кескіндеме стилінде бейнеленген, сенуші адамды көктегі рақыммен нұрландырады.
Грек қырықтан астам шіркеуді салған, олардың бірі - Спасо-Преображенская, бүгінгі күнге дейін Великий Новгородта (1378) сақталған.
Терең сенім
Қасиетті икон суретшісі Андрей Рублевтің өмірі туралы іс жүзінде ешқандай ақпарат жоқ. Оның Троица-Сергиус Лавраның монахы болғаны ғана белгілі. Онда ол Қасиетті Троица ғибадатханасының суретін салған.
Рублевтің суретінде басқаша түсінікті көруге болады, мұнда адамның жігерлендіретін сенімі жердегілердің көктегі рұқсатқа араласуы, жаңа сұлулық пен бейнелердің мәнерлілігін іздеуге шабыттандыратын аскетизм. әулиелер. Бұл ойшылдық иконалық кескіндеме Мәскеу мектебіне тән болады. Әрі қарай, белгіше суретшісі Дионисий осы интонацияның барлығын түс жүйесінде алады.
Андрей Рублев "Үшбірлік"
Қасиетті Үшбірліктің бейнесі Ыбырайым үйінде үш күйеуінің қонақтарын қарсы алған ескі өсиеттегі Киелі кітап әңгімесіне сәйкес жазылған. Тік тақтадағы үстелде отырған үш періште бейнеленген.
Егер Рублев Үшбірліктің бейнесін жасаған болса, онда Құдай бар дейді. Оның жұмысындағы импровизация – тәуекелді кәсіп. Оны бидғат деп айыптауға болады. Бірақ бұл керісінше болды, енді белгіше шіркеу канондарын бұзудың жарқын мысалы және автор канонизацияланған 15 ғасырдың бірегей шедеврі болып табылады. Бұл жұмыс қазір Третьяков галереясында сақтаулы.
"Құдіретті спалар" (Пантократ)
Мәскеудегі Третьяков галереясында да сақталған Рублевскийдің «Құдіретті Құтқарушы» туындысын да Ресейдің алғашқы икондарына жатқызу керек. ҚұтқарушыАлла Тағаланы тақта отырған, биік, кеудесі терең немесе белі терең етіп бейнелеуге болады. Құдіретті және Құдіреті шексіз сол қолында Інжілді немесе шиыршықты ұстайды, оң қолы жарылқау қимылында.
Рублевтің бейнесінде әк тақтай бюсті жасалған. Жаратқан Ие жұмсақ, дана және мейірімді көзқараспен қараушының жан дүниесіне енеді.
Моңғолияға дейінгі кезеңде үстемдік еткен Иса Мәсіхтің қорқынышты және тіпті ашулы ұлы белгішелерінен айырмашылығы, Рублевтің спалары адамгершілігі жоғарырақ бейнеленген. Бұл кемел адам идеалы, философиялық даналық, риясыз махаббат, мейірімділік пен әділдік.
Қорытынды
Жоғарыда аталған барлық икон суретшілері Ресейдің рухани өрлеуі кезінде ресейлік икондық кескіндемені дәл анықтай алды. Олар болашақ ұрпаққа дін мен мәдениетте өшпес із қалдырды.
