Күнтізбелік мифтер мен ежелгі адамдардың өмірдің циклдік сипаты туралы идеялары

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Мифология – айналадағы шындықтың күрделі және жиі түсініксіз құбылыстарының адамдар санасындағы көрінісі. Күнтізбелік мифтер әлемнің ең жұмбақ заңдарының бірі – өмірдің циклдік сипатымен байланысты.

Болу циклінде

Туылу, даму және өлу кез келген тіршілік иесінің ғана емес, сонымен бірге қоршаған дүниенің кез келген затының немесе құбылысының басынан өтетін кезеңдері. Циклдік күн мен түннің ауысуында және күннің аспан бойынша қозғалысында айқын көрінеді: күн кешке ауыстырылады, содан кейін күн өліп кеткендей болған түн келеді, бірақ содан кейін таңертең және жаңа күн міндетті түрде келеді. Қыстан кейін, қысқа күні және сөнетін күн әрқашан көктем келеді.

Өлетін және қайта тірілген жақсы күн құдайына арналған күнтізбелік мифтер көптеген мәдениеттерде бар. Олар табиғаттың, демек өмірдің жаңғыруы идеясын символдық түрде білдірді.

Ауыл шаруашылығы халықтарының наным-сенімінде бұл мифтер ерекше орын алды. Олардың бүкіл өмірі табиғи циклдарға бағынды, ал егін егу және жинау уақыты белгілі бір жыл мезгілдерімен тығыз байланысты. Және бұл жыл мезгілдерінің ауысуы соншалықты маңызды болды, бұл тәртіпке ең маңызды құдайлар жауапты болды. Және олар жиіТабиғат циклі жалғасып, қақаған қыс көктемге жол беруі үшін өздерін құрбан етті.

Ежелгі күнтізбелік мифтер

Аңыздардың көбі құдайлар немесе құдіретті батырлар туралы. Күнтізбелік мифтер де ерекшелік емес. Олардың ең көнелері – күн – құнарлылық культімен байланысты. Оларда күн, өмір беретін құдай қараңғылық пен суық күштермен шайқаста өледі. Бірақ біраз уақыттан кейін ол қайтадан жанданып, жеңіске жетеді.

Күнтізбелік мифтерде күннің қараңғылықты, өмірдің өлімді жеңгені туралы айтылады, оның мысалдары Ежелгі Египет (Осирис туралы миф), Финикия (өлгеннен қайта тірілген Таммуз туралы миф) нанымдарында.; Ежелгі Греция (Деметер мен Персефон туралы аңыз), хеттердің мифологиясында (Телепин), Скандинавияда (Бальдер) және басқалар. Әртүрлі халықтардың мәдениетінде туған бұл мифтердің барлығында ортақ нәрсе бар. Бірақ ең бастысы, оларда күннің құнарлы күшін бейнелейтін құдай өледі, содан кейін жаңа сапада қайта туады.

Ежелгі славян мифологиясындағы циклдік өмір идеясы

Күнге табыну және әртүрлі ауылшаруашылық рәсімдері ежелгі славяндардың наным-сенімдерінде де көрініс тапты. Олардың мифтері жақсы зерттелген, соның ішінде күнтізбелік мифтер, олардың мысалдарын нақты ғылыми еңбектерде де, танымал әдебиеттерде де табуға болады.

Славяндардың нанымдары алуан түрлі, бірақ циклділік идеясы Ярил мифінде айқын көрінеді.

Ярило - күн құдайы, күннің құнарлы, өмір беретін, еркек күшінің бейнесі - славян халықтары арасында ең құрметті құдайлардың бірі болды. культЯриланың маңыздылығы сонша, оның кейбір элементтері бүгінгі күнге дейін сақталып, христиандық рәсімдердің және сүйікті халық мерекелерінің бөлігі болды, мысалы, Шроветиде.

Күнтізбелік мифтерде ерте көктемде қар ери бастағанда жас Ярило жерге түседі дейді. Ол ақ боз атқа мініп, жалаңаяқ, қарапайым шашты, бір қолында адамның бас сүйегі - өлім символы, ал екінші қолында - өмірдің қайта тууы мен жалғасуын бейнелейтін бір шоқ жүгері масағы бар.

Жас жігіт Ярило есейіп, сымбатты және күшті жігітке айналады. Ол өз күшін тұқым себілген жерге береді. Бірақ жасыл өскінге өмір беру үшін тұқым өледі. Ал Ярило өзінің жалынды күшін жұмсап, қартайып, тозып, өледі. Жаздың басында, егістік өскіндер көгерген кезде, Ярилин күндері атап өтілді, су перілері апталығы осылай аталды, өйткені ежелгі уақытта су перілері құнарлылық рухтары болған.

Ал жазғы күн тоқырау күндері Ярила жерленді және бұл салт 19 ғасырда сақталған. Бірақ бұл көңілді мереке болды, өйткені Ярило өмірін ұзарту үшін қайтыс болды. Қысқы күн тоқырауынан кейін ол қайтадан кішкентай Коляда болып дүниеге келеді, осылайша келесі көктемде ол Ярилаға махаббат пен өмір сыйлайтын жерге түседі.

Славян күн күнтізбесі

Славян күнтізбесі мифтері ежелгі ауылшаруашылық күнтізбесінде көрініс тапқан, бұл өз кезегінде адамдар үшін маңызды маусымдық оқиғалармен байланысты болды.

Диқан жылы көктемде, жердің қардан босатылуын тағатсыздана күткен уақытта басталды. Бұл кезде қыспен қоштасу символикалық түрде тойландыөзендердің тік жағасынан аунаған бейнелі және отты арба дөңгелектерін өртеп жіберді.

Қысты өткізген кезде олар көктем-Леля деп атады, от жағады, дөңгелек би биледі, Яриланы мадақтады, осылайша жаздың басында су перісі аптасының мерекелері мен билерінен кейін, қайғы мен өкінішсіз жерлейді..

Күзде егіннің және мал төлінің құдайлары Мокош пен Велеске құрмет көрсетілді, олар бал пісіріп, нан пісірді. Және олар Қарачун күні ата-бабаларының рухын отқа жылытып, зұлымдық күштерін отпен қуып шығу үшін қыстың келуін күтті. Содан кейін олар жаңа күннің, сәбидің дүниеге келуін қуанышпен қарсы алды - Коляда.

Күнтізбелік мифтер, мерекелер мен рәсімдер барлық шығыс славян халықтарының ұлттық мәдениетінің бөлігі болып табылады. Тарихшылар мен этнографтар сипаттаған олар әлі де өзектілігін жоғалтқан жоқ, халық оларды есте сақтайды және жақсы көреді.