Анимизм – бұл Анимизм қашан және неліктен пайда болды

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Әлемде әртүрлі діндер мен нанымдар көп. Олардың кейбіреулері көпшілікке түсінікті болса, кейбіреулері көпшілік үшін түсініксіз және жабық күйінде қалады. Бұл мақалада мен анимизмнің неліктен, қашан және неліктен пайда болғаны және оның мәні неде екендігі туралы айтқым келеді.

Тұжырымдаманың белгіленуі

Кез келген тақырыпты түсінуді оның ұғымдарының белгіленуінен бастау керек. Өйткені, не талқыланатынын түсіну үшін көбінесе негізгі сөздің мағынасын білу жеткілікті. Сонымен, бұл нұсқада мұндай термин «анимизм» сияқты нәрсе. Латын тілінен аударғанда «animus» сияқты естіледі, бұл «рух, жан» дегенді білдіреді. Енді анимизм - бұл белгілі бір тайпалардың сенімдерінің нюанстарына сәйкес заттардың, құбылыстардың немесе заттардың алуан түрлілігінде болуы мүмкін рухтар немесе жандар сияқты әртүрлі материалдық емес болмыстарға сену деген қарапайым қорытынды жасауға болады. қоғамдар.

Тейлор теориясының негізі

Бұл ұғымды ғылымға 19 ғасырдың аяғында философ Ф. Тейлор енгізген. «Анимизм» терминінің өзін неміс ғалымы Г. Е. Stahl. Тейлор сенімнің бұл түрін өте қарапайым, тек ең ежелгі тайпаларға тән деп санады. Бұл діннің архаикалық түрлерінің бірі болғанымен, Тейлор теориясында әділетсіздік көп болды. Оның пікірінше, ежелгі халықтардың наным-сенімдері екі бағытта дамыған. Біріншіден: бұл армандар, туу және өлім процестері туралы, әртүрлі транс күйлерінен кейін (олар әртүрлі галлюциногендердің арқасында енгізілген) ойлауға деген ұмтылыс. Осының арқасында қарабайыр адамдарда жанның бар екендігі туралы белгілі бір ойлар пайда болды, олар кейінірек олардың қоныс аударуы, кейінгі өмір және т.б. Екінші бағыт ежелгі адамдардың айналасындағылардың барлығын жандыруға, оны жандандыруға дайын болуымен байланысты болды. Сонымен, олар ағаштардың, аспанның, тұрмыстық заттардың - мұның бәрінің де жаны бар, бір нәрсені қалайды және бір нәрсені ойлайды, мұның бәрінің өзіндік эмоциялары мен ойлары бар деп сенді. Кейінірек, Тейлордың пікірінше, бұл сенімдер политеизмге - табиғат күштеріне, қайтыс болған ата-бабалардың күшіне сену, содан кейін толығымен монотеизмге айналды. Тейлор теориясынан мынадай қорытынды жасауға болады: оның пікірінше, анимизм діннің минимумы болып табылады. Және бұл идеяны көбінесе әртүрлі бағыттағы көптеген ғалымдар негізге алды. Дегенмен, шындық үшін оның теориясының да осал тұстары бар екенін этнографиялық деректер дәлелдеп отырғанын айту керек (алғашқы діндерге әрқашан анимистік нанымдар кірмейді). Заманауи ғалымдардың айтуынша, анимизм қазіргі кезде бар көптеген сенімдер мен діндердің негізі болып табылады және анимизм элементтері көптеген адамдарға тән.

Ойспирттер

Анимизм рухтарға деген сенім екенін біле отырып, бұл туралы Тейлордың өзі не айтқанын толығырақ қарастырған жөн. Сонымен, ол бұл сенім негізінен адамның ұйқы кезінде немесе ерекше транс кезінде сезінетін сезімдеріне негізделген деп есептеді. Бүгін оны адамға тән сезімдермен салыстыруға болады, мысалы, оның өлім төсегінде. Адамның өзі табиғаты жағынан әртүрлі екі бірлікте өмір сүреді: бұл дене, материалдық бөлік және материалдық емес жан. Дәл дененің қабығынан шығып, бір күйден екінші күйге ауыса алатын, қозғалатын, яғни денесі өлгеннен кейін өмір сүре алатын жан. Тейлордың анимизм теориясына сәйкес, жан өлілер еліне немесе ақырет өміріне барудан әлдеқайда көп нәрсені істей алады. Қажет болса, ол тірі туыстарын басқара алады, хабарларды жеткізу үшін белгілі бір тұлғалар (мысалы, бақсылар) арқылы олармен байланыса алады, қайтыс болған ата-бабаларға арналған әртүрлі мерекелерге қатыса алады және т.б.

Фетишизм

Фетишизм, тотемизм, анимизм табиғаты жағынан бір-біріне ұқсайтын, кейде бір-бірінен пайда болған діндер екенін де айта кеткен жөн. Сонымен, жиі анимизм фетишизмге айналуы мүмкін. Бұл нені білдіреді? Ежелгі адамдар да рухтың дене өлгеннен кейін бір денеге ауысуы керек емес, ол айналадағы кез келген затқа ауыса алады деп есептеді. Фетишизм өз негізінде жанға ие қоршаған заттардың (барлық немесе белгілі бір, мысалы, мүсіндер) күшіне сену болып табылады. Көбінесе фетишизм пайда болдыайналадағының бәрі жанданған, тар бағытта деген жалпы сенім. Мысал ретінде африкалық тайпалардың ата-бабаларының ғибадатханалары немесе қытайлардың өздерінің күш-қуаты мен күшіне сеніп, ұзақ уақыт табынған ата-баба тақталарын келтіруге болады. Көбінесе бақсылар да фетиштерді қолданды, бұл үшін арнайы нысанды таңдады. Бақсының жаны өлгендердің рухтарымен байланысуы үшін денесін қамтамасыз еткенде сол жерде қозғалады деп есептелді.

Көп жүрек

Анимизм рухтарға деген сенім екенін біліп, сонымен қатар кейбір тайпалар адамның әртүрлі мақсаттары бар және дененің әртүрлі бөліктерінде өмір сүретін бірнеше жаны болуы мүмкін деп сенгенін айта кеткен жөн: тәжде, аяқтар немесе қолдар. Бұл жандардың өміршеңдігіне келетін болсақ, ол әртүрлі болуы мүмкін. Олардың кейбіреулері өлген адаммен бірге қабірде қалуы мүмкін болса, басқалары одан әрі сонда тұру үшін ақырет өміріне кетті. Ал кейбіреулер оны жандандыру үшін балаға көшті. Мысал ретінде якуттарды келтіруге болады, олар ер адамның сегіз жаны бар, ал әйелдің жеті жаны бар деп есептейді. Кейбір нанымдарда бала туылған кезде ата-ана оған өз жанының бір бөлігін сыйлаған, мұны тағы да көп әйел алу туралы айтуға болады.

Тотемизм

Табиғаты бойынша тотемизм анимизмге ұқсас. Адамдардың тек айналадағы заттарға ғана емес, сонымен қатар жақын жерде тұратын жануарларға да жан беруі әдеттегідей болды. Дегенмен, кейбір тайпаларда барлық жануарлардың жаны бар деп есептелді, ал басқаларында - бұл тайпа табынатын тотемдік жануарлар деп аталды. Душқа келетін болсақжануарлар, олар да қозғалуды біледі деп есептелді. Бір қызығы, көптеген адамдар өлген адамдардың жаны жаңа адамға ғана емес, сонымен қатар тотемдік жануарға да ауыса алады деп сенді. Және керісінше. Көбінесе тотемдік жануар бұл тайпаның қамқоршысы болды.

Аниматизм

Анимизм рухтардың күшіне сену екенін біле отырып, анимизм сияқты сенім туралы бірер сөз айту керек. Бұл айналадағының бәріне өмір беретін үлкен бетсіз күшке сенім. Бұл өнімділік, адам бақыты, малдың құнарлылығы болуы мүмкін. Бұл наным-сенімдер тек ежелгі адамдарға ғана тән болған жоқ, қазір де өмір сүреді деп сеніммен айта аламыз. Мысалы, Үндістанда олар тауларда, ормандарда, егістіктерде өмір сүретін көптеген түрлі рухтар бар деп санайды. Бонгтар (үнді рухтары) жақсы да, жаман да болуы мүмкін. Оларды тыныштандыру немесе тыныштандыру үшін қазірдің өзінде әртүрлі сыйлықтар әкеліп, құрбандық шалу рәсімдерін ұйымдастырады.

Табиғат туралы

Анимизм – айналадағының бәріне жан беретін дін. Мәселен, Андаман аралдарының тұрғындары табиғат құбылыстары мен табиғаттың өзі (күн, теңіз, жел, ай) орасан зор күшке ие деп есептеді. Дегенмен, олардың пікірлері бойынша, мұндай рухтар көбінесе зұлым болды және әрқашан адамға зиян келтіруге тырысады. Мысалы, Ерем-шауғала орманының рухы адамды көзге көрінбейтін жебелермен жарақаттауға немесе тіпті өлтіруге қабілетті, ал теңіздің зұлым және жауыз рухы оның адамға жазылмайтын дертке шалдығуы мүмкін. Дегенмен, сонымен бірге табиғат рухтары да жеке адамның қамқоршысы болып саналдытайпалар. Сонымен, кейбіреулер күнді өздерінің қамқоршысы деп санаса, басқалары - жел, т.б. Бірақ қалған аруақтарға да құрмет пен табыну керек еді, дегенмен олар белгілі бір ауыл үшін маңыздырақ болуы мүмкін.

Соңында

Бір қызығы, анимизм әуесқойларының пікірі бойынша, адамды қоршаған бүкіл әлемді әр түрлі объектілерде өмір сүре алатын жан дүниесі толығымен мекендейді, сонымен қатар барлық тіршілік иелері – жануарлар, өсімдіктер. Жалпы адамның жаны тәнмен салыстырғанда өте құнды.

Адам үшін қауіпті немесе материалдық емес нәрселердің барлығын жандандыру әдетке айналғаны да маңызды. Көбінесе жанартаулар, жартасты таулар әртүрлі рухтардың мекені деп есептелді, мысалы, атқылау адамдардың істеріне ашуланудан немесе наразылықтан туындайды. Айта кету керек, анимистер әлемінде үндістер арасындағы видиго сияқты әртүрлі құбыжықтар мен қауіпті тіршілік иелері, сонымен қатар позитивті тіршілік иелері - перілер, эльфтер де өмір сүрді. Дегенмен, Тейлор мен оның ізбасарлары анимизм туралы қаншалықты қарапайым болса да, бұл дін қарабайыр емес. Оның өзіндік ерекше логикасы, реттілігі бар, наным-сенімдердің өзіндік жүйесі. Модернге келетін болсақ, бүгінде мүлде анимистік қоғамды табу екіталай, бірақ бұл құбылыстың элементтері адам негізінен христиан немесе кез келген басқа заманауи дінді ұстанушы болғанына қарамастан, бүгінгі күні көптеген адамдар үшін өзекті болып қала береді.