Мавхид деген не және ол қалай пайда болды?

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Бүгінде әлемде әртүрлі діндердің, дәстүрлердің, мистикалық және философиялық мектептердің, ілімдердің, культтердің, ұйымдардың орасан зор саны бар. Осының бәрінен алыс адам да әйтеуір «бірқұдайшылық» терминін естіген. Бір қызығы, бұл сөздің тікелей синонимі «бірқұдайшылық». Бірақ бұл терминді қалай түсінуге болады? Оған не кіреді? Монотеизм дегеніміз не?

Анықтама

Айта кетейік, монотеизм философиялық, теологиялық (теологиялық) және діни ұғым. Монотеизм дегеніміз не? Бұл жалғыз Жаратушы Құдайға сену және кез келген басқа құдайларға деген сенімнен бас тарту. Сондай-ақ, құлшылық бір Аллаға ғана мүмкін, бірақ екі немесе одан да көп адамға құлшылық қылса, ол қазірдің өзінде көпқұдайшыл (пұтқа табынушы) болады.

Діни түсініктегі монотеизм

Монотеизм дегеніміз не? Жоғарыда айтылғандай, бұл «бірқұдайшылық» сөзінің синонимі. Әлемде діннің көптеген түрлері бар. Бір Жаратушы Құдайға деген сенім Ыбырайымдық діндерде айқын көрінеді.(Иудаизм, Христиандық, Ислам) ұқсас жазбаларды ирандық зороастризмде де анық кездестіруге болады. Бір қызығы, индуизмнің кейбір аймақтарында монотеистік сәттер де кездеседі. Бір Құдайды мойындайтын діндердің әрқашан негізін қалаушы әкелері болады. Мұндай дәстүрлердің негізі олардың жоғарыдан келген құдайлық және қасиетті аянға негізделгеніне сену болып табылады.

Монотеизм тарихы

Мавхид дегеніміз не және ол қашан пайда болды? Алғаш рет белгілі бір элементтер Ежелгі Қытай (Шан-ди культі – жоғарғы құдай), Үндістан (бір жаратушы Құдай Брахма туралы ілім), Ежелгі Египет (әсіресе король реформасынан кейін) тарихын зерттеу кезінде ашылды. Бір құдайға – Күнге табынуды енгізген Ахенатон Аменхотеп, Ежелгі Вавилон (көп құдайлар тек жоғары құдай Мардуктың көрінісі ретінде қарастырылды). Ежелгі еврейлерде де өздерінің ұлттық тайпалық құдайы - Сабаот (Яхве) болды, ол бастапқыда басқалармен бірге құрметтелді, бірақ ақырында Біреге айналды. Христиандық Құдай Әкеге (ең жоғары және жалғыз Жаратушы) табынушылықты қабылдап, оны «Құдай-Адам» Иса Мәсіхке, Құдай Ұлына деген сеніммен толықтырды. Христиандық сенім монотеизм діні деп сеніммен айтуға болады, бірақ бұл үшін Киелі Үшбірлік ілімін ескеру қажет. VI ғасырдың соңы мен жетінші ғасырдың басындағы еврей монотеизмін кейбір арабтар ислам діні дүниеге келген ханифиттер деп аталатын сектадан қабылдады. Мұхаммед пайғамбар оның негізін салушы болып саналады. Исламдағы монотеизм басқа діндерге қарағанда айқынырақ. Көптеген теориялар монотеизм (біртұтас жоғары Жаратушы Құдайға сену ретінде) діннің бастапқы түрі, сондай-ақ барлық басқа дәстүрлер мен ілімдердің бір мәнді қайнар көзі деген тезиске сүйенді. Бұл ұғым «бірқұдайшылыққа дейінгі» деп аталды. Кейбір басқа теориялар монотеизмді адамзаттың философиялық және діни ой-пікірінің эволюциясының аяқталуы деп атады, бұл монотеистік ілімдер ақыр соңында діннің барлық басқа формаларын толығымен ығыстыратынына сенді.

Монотеизм философиялық және теологиялық (теологиялық) концепция ретінде

Философия мен теологияда бұл термин «теизм» сөзіне жақын. Алғаш рет оны Кембриджден Platonist More кітабынан табуға болады. Теизм «деизм» терминіне баламалы және «атеизм» ұғымына қарама-қарсы мағынаны білдірді. Тек бірте-бірте, негізінен Иммануил Канттың күш-жігері мен еңбегінің арқасында деизм мен теизм арасындағы концептуалды айырмашылықтар дамыды. Жаңашыл көзқарасты Гегель білдірді, ол монотеизмді политеизмге емес, пантеизмге қарсы қойды. Теизм сияқты концепцияда «Құдай» термині «дүниеде өзінің қатысуын сақтай отырып және шексіз әсер ету дәрежесіне ие және шығармашылық біртұтас көз ретінде әрекет ететін материалдық физикалық әлемге қатысты трансценденттік абсолютті рухани шындықты білдіреді. оған әсер етеді."

Монотеизмнің дәлелдері

Мавхид деген не және ол неге кең тараған? Бұл ілімді қолдайтын көптеген дәлелдер бар.

1. Бір Құдай көп болса, бар едікөптеген билік пен шығармашылық қызметкерлердің салдарынан шатасу. Тәртіпсіздік болмағандықтан, бір Құдай бар.
2. Жаратушы абсолютті санаға ие кемел адам болғандықтан, басқа Құдай болуы мүмкін емес, өйткені анықтамасы бойынша ол кемшіліксіз болар еді.
3. Жаратқан Ие шексіз болғандықтан, оның ешқандай бөліктері болмайды деген сөз. Егер екінші шексіз тұлға болса, онда ол біріншіден өзгеше болады және шексіздіктен жалғыз толық айырмашылығы - жоқтық. Демек, екінші Құдай мүлде болмауы керек еді.
4. Эволюция теориясы заттардың нақты жағдайын біле алмайды, өйткені ол сипаттайтын даму түрі табиғатта болмайды. Шын мәнінде, монотеизмге қарай тарихи прогресті байқауға болады.