Қасиетті дәстүр - бұл не?

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Доктринаның және діни тәртіптің екі негізгі көзі бар: Шіркеудің Қасиетті дәстүрі және Қасиетті Жазба. Қасиетті дәстүр ұғымын Қасиетті Жазба түсінігінсіз түсіну мүмкін емес және керісінше.

Қасиетті дәстүр дегеніміз не?

Қасиетті дәстүр кең мағынада барлық догмалар, канондар, трактаттар және діни ілімнің негізін қамтитын барлық ауызша және жазбаша діни білім мен дереккөздердің жиынтығы. Дәстүрдің негізі – иман мазмұнының ауыздан-ауызға, ұрпақтан ұрпаққа берілуі.

Қасиетті дәстүр – діни мәтіндерде сипатталған, сондай-ақ елшілер арқылы адамдарға жеткізген барлық догмалар мен шіркеу дәстүрлерінің жиынтығы. Бұл мәтіндердің құдіреті мен мазмұны тең, олардағы шындықтар өзгермейді. Бүкіл Қасиетті дәстүрдің маңызды аспектілері апостолдық уағыздар мен мәтіндер болып табылады.

Қасиетті дәстүр қалай таралады

Қасиетті дәстүрді үш жолмен беруге болады:

1. Алланың аяны бар тарихи трактаттардан;
2. Алланың рақымын сезінген алдыңғы ұрпақтардың тәжірибесінен;
3. Діни рәсімдер мен шіркеу қызметтері арқылы.

Қасиетті дәстүрдің құрамы

Киелі кітаптың Қасиетті дәстүрде қандай орын алатыны туралы ортақ пікір жоқ. Қалай болғанда да, бұл кітап христиандықтың кез келген таралуында маңызды рөл атқарады. Қасиетті дәстүр мен Қасиетті жазба ұғымдары бір-бірімен тығыз байланысты, бірақ Дәстүрдің құрамы әлдеқайда күрделі. Оның үстіне, христиандықтың кейбір тармақтарында, мысалы, католицизмде Жазбалар дәстүрдің маңызды бөлігі емес. Ал протестантизм тек Киелі кітап мәтінін қабылдайды.

Дәстүрдің латынша түсіндірмесі

Шіркеудің Қасиетті дәстүрге қатысты пікірі конфессияға тікелей байланысты. Мәселен, «Дәстүрдің» латын тіліндегі нұсқасы барлық елдерде уағыздауға шақырылған елшілер жазбаша түрде жазылған ілімнің бір бөлігін авторларға жасырын түрде жеткізген. Тағы бір, жазылмаған, ауыздан-ауызға өтіп, әлдеқайда кейінірек, апостолдан кейінгі дәуірде жазылған.

Орыс православиедегі Құдай заңы

Қасиетті дәстүр – басқа елдердегі православиеден ерекшеленетін орыс православиесінің негізі. Бұл сенімнің негізгі қағидаларына деген көзқарасты түсіндіреді. Орыс православиесінде Қасиетті Жазба тәуелсіз діни шығармадан гөрі қасиетті дәстүрдің бір түрі болып табылады.

Бастапқы православие дәстүрі, әдетте, дәстүрді білім беру арқылы емес, тек салт-дәстүрлер мен рәсімдер арқылы беруге болады деп санайды. Шіркеу өміріне Киелі Рухтың қатысуының нәтижесі. Дәстүр адам өміріне Мәсіхтің пайда болуы арқылы алдыңғы ұрпақтар арқылы келесі ұрпаққа: әкеден балаға, мұғалімнен шәкіртке, діни қызметкерден приходқа берілетін салт-дәстүрлер мен бейнелер арқылы жасалады.

Осылайша, Қасиетті Жазба – оның бүкіл болмысын көрсететін қасиетті дәстүрдің негізгі кітабы. Дәстүр сонымен бірге Жазбаны бейнелейді. Жазба мәтіні шіркеудің ілімдеріне қайшы келмеуі керек, өйткені бұл Киелі кітапта жазылғандарды түсіну тұтастай алғанда бүкіл догманың жүзеге асуына әкеледі. Шіркеу әкелерінің ілімдері Киелі кітапты дұрыс түсіндіруге арналған нұсқаулық болып табылады, бірақ олар Экуменикалық кеңестерде бекітілген мәтіндерге қарағанда қасиетті деп саналмайды.

Православиедегі Жазба

Православиедегі Қасиетті Жазбаның құрамы:

1. Киелі кітап;
2. Кредит;
3. Экуменикалық кеңестер қабылдаған шешімдер;
4. Литургия, шіркеу рәсімдері мен рәсімдері;
5. Діни қызметкерлердің, шіркеу философтарының және мұғалімдердің трактаттары;
6. Шайіттердің айтқан оқиғалары;
7. Әулиелер және олардың өмірі туралы әңгімелер;
8. Сонымен қатар, кейбір ғалымдар мазмұны Қасиетті Жазбаларға қайшы келмейтін христиан апокрифі Дәстүрдің сенімді көзі бола алады деп есептейді.

Православиеде Қасиетті дәстүр шындыққа қайшы келмейтін кез келген діни ақпарат болып табылады екен.

Католиктік аударма

Католиктік қасиетті дәстүр – Мәсіх пен Мария Мәриямның өмірі туралы ауыздан-ауызға, ұрпақтан-ұрпаққа берілетін діни ілім.

Протестантизмдегі қасиетті дәстүр

Протестанттар дәстүрді өз сенімдерінің негізгі көзі деп санамайды және христиандардың Жазба мәтінін тәуелсіз түсіндіруіне жол береді. Сонымен қатар, протестанттар «Тек Жазба» дегенді білдіретін sola Scriptura принципін ұстанады. Олардың пікірінше, тек Құдайға ғана сенуге болады, ал құдай сөзі ғана беделді. Барлық басқа нұсқаулар күмән тудырады. Соған қарамастан протестантизм олардың тәжірибесіне сүйене отырып, Шіркеу Әкелерінің салыстырмалы беделін сақтап қалды, бірақ тек Жазбалардағы ақпарат абсолютті шындық болып саналады.

Мұсылманның қасиетті дәстүрі

Мұсылмандардың қасиетті дәстүрі Сүннетте баяндалған – Мұхаммед пайғамбардың өмірінен эпизодтар келтірілген діни мәтін. Сүннет – мұсылман қауымының барлық мүшелері үшін мінез-құлық негізін құрайтын үлгі және нұсқау. Онда пайғамбардың сөздері, сондай-ақ Ислам мақұлдаған амалдар бар. Сүннет – мұсылмандардың Құраннан кейінгі екінші діни кітабы, ол ислам құқығының негізгі қайнар көзі болып табылады, сондықтан оны зерттеу барлық мұсылмандар үшін өте маңызды.

IX ғасырдан 10 ғасырға дейін мұсылмандар арасында Құранмен бірге Сүннетті де құрметтейді. Тіпті Құранды «бірінші сүннет», ал Мұхаммедтің сүннетін «екінші сүннет» деп атаған Қасиетті дәстүрдің мұндай түсіндірмелері бар. Сүннеттің маңыздылығы Мұхаммед пайғамбар дүниеден өткеннен кейін халифат пен мұсылман қауымының өміріндегі даулы мәселелерді шешуге көмектесетін негізгі дереккөз болып табылатындығына байланысты.

Киелі дәстүрдегі Киелі кітаптың орны

Киелі кітап құдайдың аянының негізі ретінде -бұл Ескі және Жаңа өсиеттерде сипатталған әңгімелер. «Biblia» сөзі «кітаптар» деп аударылады, бұл Киелі жазбалардың мәнін толық көрсетеді. Киелі кітапты бірнеше мың жыл бойы әртүрлі адамдар жазған, әртүрлі тілдерде 75 кітаптан тұрады, бірақ құрамы, логикасы және рухани мазмұны біртұтас.

Шіркеудің айтуы бойынша, Құдайдың өзі адамдарды Киелі кітапты жазуға шабыттандырған, сондықтан бұл кітап «рухтандырылған». Ол авторларға шындықты ашып, олардың баяндауын бір тұтастыққа айналдырып, кітаптардың мазмұнын түсінуге көмектесті. Оның үстіне Киелі Рух адам санасын күшпен ақпаратпен толтырған жоқ. Шығармашылық процесті тудырған ақиқат авторларға рақым ретінде төгілді. Сонымен, Киелі Жазба, шын мәнінде, адам мен Киелі Рухтың бірлескен жаратылысының нәтижесі. Адамдар Киелі кітапты жазған кезде транс немесе бұлыңғыр күйде болған жоқ. Олардың барлығының ақыл-ойы сау, есте сақтау қабілеті мықты болды. Нәтижесінде, дәстүрге адалдық пен Киелі Рухта өмір сүрудің арқасында шіркеу бидайды саманнан ажыратып, Киелі кітапқа автордың шығармашылық ізімен қоса, кітаптарды ғана енгізе алды. Сондай-ақ Құдайдың рақымының мөрі, сондай-ақ Ескі және Жаңа өсиет оқиғаларын байланыстыратындар. Бір кітаптың бұл екі бөлімі бір-біріне куә. Мұндағы ескі жаңаны, ал жаңа ескіні растайды.

Киелі жазба және қасиетті дәстүр қысқаша

Егер Қасиетті Дәстүр сенімнің барлық негізін, соның ішінде Жазбаны қамтыса, кем дегенде қысқаша мәліметті білу өте маңызды.оның ең маңызды бөліктері.

Киелі кітап Жаратылыс кітабынан басталады, онда Әлемнің және алғашқы адамдардың: Адам мен Хауаның жаратылу сәті сипатталады. Құлау нәтижесінде бақытсыздықтар жұмақтан қуылады, содан кейін олар күнәнің тек жер әлемінде тамырлайтын адамзат баласын жалғастырады. Құдайдың бірінші адамдарға олардың орынсыз әрекеттері туралы хабарлау әрекеттері оларды мүлдем елемеумен аяқталады. Сол кітапта Ыбырайымның пайда болуы сипатталған - Құдаймен келісім жасасқан әділ адам - оның ұрпақтары өз жерін алуы керек келісім, ал барлық басқа адамдар - Құдайдың батасына ие. Ыбырайымның ұрпақтары мысырлықтардың арасында ұзақ уақыт тұтқында болды. Мұса пайғамбар оларға көмекке келіп, оларды құлдықтан құтқарып, Құдаймен алғашқы келісім-шартын орындады: оларға өмірлік жерлерді береді.

Құдайдың еркін бұзбау үшін қажетті келісімді жан-жақты орындау ережелерін беретін Ескі өсиет кітаптары бар. Құдайдың заңын халыққа жеткізу пайғамбарларға тапсырылды. Дәл осы сәттен бастап Иеміз мәңгілік және барлық халықтарға ортақ Жаңа өсиеттің жаратылуын жариялайды.

Жаңа өсиет толығымен Мәсіхтің өмірін сипаттауға негізделген: оның туылуы, өмірі және қайта тірілуі. Мария Мәриям мінсіз тұжырымдаманың нәтижесінде нәресте Мәсіхті - Құдайдың ұлын дүниеге әкеледі, ол жалғыз шынайы Құдай және Адам болуға, уағыздауға және кереметтер жасауға арналған. Құдайға тіл тигізді деп айыпталған Мәсіх өлтірілді, содан кейін ол керемет түрде қайта тірілтіп, елшілерді бүкіл әлемге уағыздауға және Құдай сөзін жеткізуге жібереді. Сонымен қатар,апостолдық істер туралы кітап бар, ол бүкіл шіркеудің пайда болуы туралы, Иеміздің қанымен өтелген адамдардың әрекеттері туралы айтады.

Соңғы Інжіл кітабы - Апокалипсис - ақырзаман, зұлымдықты жеңу, жалпыға бірдей қайта тірілу және Құдайдың үкімі туралы айтады, содан кейін әркім жердегі істері үшін марапатталады. Сонда Құдайдың келісімі орындалады.

Балаларға арналған Қасиетті дәстүр де бар, Жазбаларда негізгі эпизодтар бар, бірақ ең кішкентайлардың түсінуі үшін бейімделген.

Киелі жазбаның мәні

Шын мәнінде, Киелі кітапта Құдай мен адамдар арасындағы келісім-шарттың дәлелі бар, сондай-ақ бұл келісім-шартты қалай орындау керектігі туралы нұсқаулар бар. Қасиетті библиялық мәтіндерден сенушілер мұны қалай істеу керек және қалай жасамау керектігі туралы ақпарат алады. Киелі кітап - Құдай сөзін мүмкіндігінше көп ізбасарларға жеткізудің ең күшті жолы.

Інжіл мәтіндерінің шынайылығын Мәсіхтің замандастары жазған ең көне қолжазбалар растайды деп есептеледі. Оларда бүгінде православие шіркеуінде уағыздалатын мәтіндер бар. Бұған қоса, Жазба мәтінінде кейінірек орындалған болжамдар бар.

Мәтіндердегі құдайдың мөрі Киелі кітапта бүгінгі күнге дейін орын алған көптеген кереметтер арқылы расталады. Бұған Пасха алдында Қасиетті оттың түсуі, стигматтардың пайда болуы және басқа да оқиғалар кіреді. Кейбіреулер мұндай нәрселерді тек күпірлік пен балағат деп санайды, Құдайдың бар екендігінің кейбір дәлелдерін әшкерелеуге тырысады. Киелі кітаптағы оқиғалардың тарихи дәлдігін жоққа шығару. Алайда, бұл әрекеттердің барлығы, әдетте, сәтсіз, өйткені тіпті Мәсіхке қарсы болған куәгерлер де көргендерін ешқашан жоққа шығарған емес.

Киелі кітапта сипатталған ең керемет ғажайыптар

Мұсаның кереметі

Жылына екі рет Оңтүстік Кореяның Джиндо аралының жағалауында Мұсаның ісіне ұқсас ғажайып оқиға орын алады. Теңіз екіге бөлініп, маржан рифін көрсетті. Қалай болғанда да, Киелі кітаптағы оқиғаның табиғи құбылыспен байланысты кездейсоқтық па, әлде нағыз құдайдың еркі ме, әлде нақты айту мүмкін емес, бірақ бұл шын мәнінде болды.

Өлгендердің қайта тірілуі

31-ші жылы Мәсіхтің шәкірттері таңғажайып құбылыстың куәсі болды: Наин қаласына барар жолда жерлеу рәсімін кездестірді. Жұбанбайтын ана жалғыз ұлын жерледі; жесір қалған әйел жалғыз қалды. Жиналғандардың айтуынша, Иса әйелді аяп, қабірге қолын тигізіп, өлгендердің қайта тірілуін бұйырған. Айналасындағыларды таң қалдырған жас жігіт орнынан тұрып сөйледі.

Мәсіхтің қайта тірілуі

Бүкіл Жаңа өсиет төңірегінде құрылған ең маңызды керемет, Мәсіхтің қайта тірілуі де ең дәлелденген. Бұл туралы алғашында болған оқиғаға сенбеген шәкірттер мен елшілер ғана емес, сонымен қатар Мәсіхтің беделді замандастары, мысалы, дәрігер және тарихшы Лұқа айтқан. Ол сондай-ақ Исаның өлімнен қайта тірілу фактілері туралы куәлік етті.

Қандай жағдайда да ғажайыптарға сену бүкіл христиандық сенімнің ажырамас бөлігі болып табылады. Құдайға сену – Киелі кітапқа, сәйкесінше ондағы кереметтерге сену дегенді білдіреді. Православиелік христиандар Киелі кітаптың мазмұнына Құдайдың өзі – қамқор және сүйіспеншілікке толы Әке жазған мәтін ретінде нық сенеді.