Бүкіл XIV ғасырда татар-моңғол қамытының сансыз қиындықтарымен бірге Алтын Орда билігіне бағынбаған жалғыз жоғарғы шіркеу иерархы Киев және бүкіл Ресей митрополиті Әулие Кипр болды. Өмірін Құдайға қызмет етуге арнаған және киелілік тәжін иеленген ол Ресей тарихына өз дәуірінің көрнекті саяси қайраткері, жазушы, аудармашы және редактор ретінде енді.
Болашақ әулиенің ерте өмірі
Кипри Митрополитінің балалық шағы мен жастық шағы туралы өте аз мәлімет бар және осы кезеңдегі өмірбаяндық материалдардың көпшілігі негізі өте шайқалған гипотезаларға негізделген. Демек, ол 1330 жылы Екінші Болгар патшалығының астанасы – Тырново қаласында дүниеге келген деген болжам бар. Шығу тегі бойынша ол Цамблаковтардың ежелгі боярлар әулетінің ұрпағы деген пікір де бар, бұл да құжатта жоқ.
Оның монастырьлық ант берген жылы да белгісіз, бұл оқиға әлі күнге дейін ең үлкен рухани болып саналатын Килифаревский монастырында болған деп болжануда. Болгарияның орталығы. Соған қарамастан, 1363 жылы Кипр монастырдан кетіп, өзінің конфессиясы монах Феодосий және тағы үш монахпен бірге алдымен Константинопольге, сосын Атосқа барып, оның монастырларының бірінде жұмыс істегені туралы ақпарат сақталған.
Мәскеудің болашақ митрополиті Кипрдің рухани даму процесіне оның Константинополь патриархы Филофей Коккинмен танысуы және ұзақ мерзімді қарым-қатынасы үлкен әсер етті, ол үшін камера қызметкері болды. Оның басшылығымен ол аскетизмнің негізгі дағдыларын үйренді және үнемі ішкі дұғаға қосылды.
Мәскеу мен Литва Князьдігінің қарама-қайшылығы
Кипри Митрополитінің өмірбаянынан оның одан әрі тағдыры негізінен Ескі Ресей мемлекетінде болған саяси процестермен анықталғаны анық, сондықтан оларды толығырақ талқылау керек. XIV ғасырдың екінші жартысы Мәскеу мен Литва княздіктерінің барлық орыс жерлерін, оның ішінде ресми түрде Венгрия, Польша және Молдоваға тиесілі жерлерді өз билігіне біріктіру үшін күреске толы болғаны белгілі.
Бұл Константинополь Патриархының елеулі алаңдаушылығын тудырды, ол қазіргі жағдайда соғысушы князьдіктер арасында бөлінген Киев метрополиясын барлық құралдармен өз бақылауында ұстауға тырысты. Мәскеушіл позицияны ұстана отырып және митрополит Алексийді қолдайтынын білдіре отырып, ол Литва билеушісі князь Ольгердті өз жерінде тұратын барлық православиеліктердің католицизмге өту қаупіне баруға арандатты.жерлер.
Соғысушы тараптарды татуластыруды және Киев митрополисінің бірлігін сақтауды тілеп, Константинополь шіркеуінің приматы хроникаға сәйкес, Митрополит Кипрді (сол кезде оның камерасының қызметшісі) жол іздеу үшін Литваға жібереді. князь Ольгердті Мәскеу билеушілерімен рухани және зайырлы түрде татуластыру. Бұл өте қиын дипломатиялық миссия болды, ол оны тамаша орындай алды.
Экуменикалық патриархтың хабаршысы
Киприан өз атынан емес, Константинополь Патриархының, яғни Экуменик Патриархының өкілі ретінде сөйлеген орыс және литва князьдерімен келіссөздерінің арқасында (бұл атаулар бүгінгі күнге дейін бірдей), екі тарапқа қолайлы шешім табуға мүмкіндік беретін бірқатар шараларды жүзеге асыру мүмкін болды. Оның үстіне оның қызметінің нәтижесінде Мәскеу бастаған бүкілресейлік коалиция құрылып, Литва күшейіп келе жатқан татарларға қарсы қозғалысқа қатысты.
Орыс князьдіктеріне дипломатиялық сапары барысында болашақ митрополиттік сол дәуірдің көптеген көрнекті дін және қоғам қайраткерлерімен кездесті, олардың бірі Радонеждік Әулие Сергий болды. Ол онымен мемлекетті іс жүзінде билеуші Митрополит Алексийдің Переславль-Залесскийге сапарында еріп жүргенде кездесті. Ол сондай-ақ рухы жағынан өзіне жақын солтүстік монахтарының скейттерін де аралады.
Қабылданбаған Митрополит
Алайда, арқасында орнаған бейбітшілікКипрдің күшімен нәзік болып шықты. Көп ұзамай Тверь князі Михаил үстемдікке шағымданып, Мәскеуді жауап қайтаруға мәжбүр етті. Орыс жерлері коалициясының ыдырауына негізінен шетелдіктер, атап айтқанда, Орданы нығайтуға мүдделі және Мәскеуге қарсы пікірлерді барлық жерде отырғызған Генуя сауда ортасының өкілдері ықпал етті. Бұған қоса, Литва князі Ольгерд бұрынғы міндеттемелерінен бас тартып, Мәскеуге ашық қарсы шықты.
Осындай жағдайда Константинополь Патриархы Фелофий өзінің адал қызметшісі Кипрді Киев пен Литва митрополиті етіп тағайындады және митрополит Алексий қайтыс болғаннан кейін оны бүкіл орыс шіркеуінің басшысы етіп тағайындауға шешім қабылдады. Бұл өте дұрыс емес шешім болды, өйткені митрополит Алексий өмір сүрген кезде Кипр ол өзі атқарған орындыққа тағайындалды.
Патриархтың немқұрайлылығының жемісі жақын арада көрінді - Киевте де, Владимирде де, Мәскеудің өзінде де оның қамқоршысының өкілеттіктері мойындалмады. Митрополит Алексий 1378 жылы қайтыс болғаннан кейін де, шіркеу иерархтарының көпшілігі қабылдамаған Владика Кипр өз орнын баса алмады.
Ұлы князьдің қолайсыздығына
Алайда барлық деңгейдегі зайырлы және рухани билік өкілдерінің қатысуымен ұзақ және қажыған күрестен кейін ол бірте-бірте өз ұстанымын қайтарып алды. Епископ мүшелеріне келсек, олардың көз алдында ол боярлар заңсыз тартып алған жерлерді шіркеуге қайтаруға қол жеткізіп, өз беделін көтерді.
Алайда ол үшін Мәскеу департаменті сол күйінде қалдықол жетімсіз, негізінен ұлы князь Дмитрий Ивановичтің (Донской) қарсылығына байланысты, ол өзінің протегаты митрополит Митяйды осы лауазымға болжаған. Ол Константинопольге экуменикалық патриархтың батасын алу үшін барды, бірақ түсініксіз жағдайда жолда қайтыс болды.
Мәскеу мегаполисін басқарады
Киприанға Мәскеудің Ұлы Герцогі Дмитрий Иванович пен жоғары діни басқарма өкілдерінің өзіне деген теріс көзқарасын жеңу үшін 70-жылдардың аяғында жан-жақты өзгерген штаттағы ішкі саяси жағдай көмектесті.. Ресей Алтын Ордаға пассивті бағынудан белсенді қарсылыққа көшті, соның нәтижесінде 1380 жылы атақты Куликово шайқасы болды.
Бұл кезеңде татаршылдық бағытты ұстануға тырысқан көптеген боярлар мен абыздар масқара болып, ату жазасына кесілді, сонымен бірге жеккөрінішті қамыттың құлатылуын жақтағандар жоғары көтерілді. Олардың арасында Митрополит Кипр де болды. Псков князі Андрей Ольгердович пен оның інісі Димитриге жолдаған хатында ол Ордаға қарсы соғысуға батасын береді. Бұл Ұлы Герцогқа белгілі болды және Куликово шайқасында жеңіске жеткеннен кейін көп ұзамай ол Кипрге Мәскеу метрополиясының бастығының бос орнын алуды ұсынды.
Шіркеу билігінің ең жоғары деңгейіне көтеріле отырып, ол ең алдымен бұрынғы уақытта Отан игілігі үшін табысты еңбек еткендердің жадын нығайтуды ойлады. Киприан құрастырған «Митрополит Петрдің өмірі» осылайша, біріншісіМәскеуді тұрғылықты жері ретінде таңдаған және сол арқылы оның басқа қалалар арасында көтерілуіне үлес қосқан орыс шіркеуінің приматтары. Ол сондай-ақ сол кезде әлі канонизацияланбаған князь Александр Невскийді құрметтеуді белгіледі.
Оқиғалардың жаңа айналымы
Мәскеу митрополиті Кипр өмірінің кейінгі кезеңі оған көптеген психикалық азаптар мен тәжірибелер әкелді, бұл оның күтпеген көтерілуі сияқты, ішкі жағдайдың өзгеруінің нәтижесі болды. 1382 жылы Татар ханы Тахтамыш Мәскеуді басып алып, тонады, содан кейін өлімнен әрең құтылған Ұлы князь Дмитрий Донской салық төлеуді қайта бастауға мәжбүр болды. Татаршыл партия қайтадан басын көтеріп, күш жинады, оның өкілдері негізінен өздерінің жеке, ешбір жағдайда мемлекеттік мүдделерін көздеді.
Олардың күш-жігерінің арқасында Киприан басқа өтініш берушіге - Митрополит Пименге баратын орындықтан шығарылды. Олардың арасында қыңыр дау басталып, оны шешу үшін екеуі де Константинопольге барды. Жаулардың жала жауып, тақтан тайдырылған Мәскеу митрополиті өте қиын жағдайға тап болды, тек Экуменик Патриархы Никонның қайтыс болуы және оны жақсы білетін және оған жақсы сезімдері бар мұрагері Энтонидің таққа отыруы оған көмектесті. одан.
Киприан 1390 жылы наурызда Мәскеуге оралды және қайтадан өзіне тиесілі орындықты алды. Шіркеудегі толқулар осы уақытқа дейін аяқталды, ал мегаполистің бірлігі тек новгородтықтардың еріктілігімен бұзылды. Константинополь Патриархының билігін мойындаған және ол тағайындаған Митрополитті қабылдамаған. Алайда 1393 жылы жіберілген Мәскеу князінің әскерлері олардың бүлікшіл саналарына түсінік беріп, жалпы келісім қалпына келтірілді.
Христиан шіркеуінің біріктіру әрекеттері
14-ғасырдың аяғында Византия мен басқа да бірқатар христиан мемлекеттеріне Османлы шапқыншылығы қаупі төнді және одан құтылудың бірден-бір жолы күш-жігерімізді біріктіру болды. Бұл істегі кедергі саяси айырмашылықтар емес, католицизм мен православие арасындағы діни қарама-қайшылық болды.
Осыған байланысты Митрополит Кипр христиандықтың осы екі аймағын тез арада біріктіруге шақырды, бірақ «Uniate» деп аталатын партия өкілдері талап еткендей, Рим Папасының билігінде емес, бірақ келісім негізінде. бірігіп әзірленген тұжырымдамасы, ол жоюға болатын барлық теологиялық қайшылықтар, олар арасында қалыптасқан. Ол үшін ол барлық христиан мемлекеттерінің өкілдері қатыса алатын жалпы шіркеу кеңесін шақыруды ұсынды. Кипр өмірінің соңғы жылдарын сол кездегі осындай күрделі, бірақ өте өзекті мәселені шешуге арнады.
Өмір сапарының соңы
1400 жылы митрополит резиденциясын астанадан Мәскеу түбіндегі Голенищево ауылына көшірді, онда ол шіркеудің қасиетті әкелерінің шығармаларын шіркеу славян тіліне аударумен, сондай-ақ өз жазбаларымен жұмыс істеумен айналысты., теологиялық және таза зайырлы. Әдеби іс-әрекеттің қоғамдық-саяси мазмұны атап өтіледіМитрополит Кипр кең ауқымды мәселелерді қамтыды.
Атап айтқанда, оның қаламынан поляк-литва князьдерінің орыс жерінің батыс аймақтарына қойған талаптары туралы бірнеше құжаттар шықты. Бұл сұрақтың оны қатты мазалағаны сонша, ол 1404 жылы Литваға өзі барып, князьдер Ягелло мен Витаутас арасындағы келіссөздерге қатысып, оларды шешуші әрекеттерден бас тартуға көндірді.
Әулие Кипр, Мәскеу митрополиті, 1406 жылдың 16 қыркүйегінде Иеміздің алдына шықты. Голенищева ауылынан оның күлі Мәскеуге жеткізілді және салтанатты жерлеу рәсімінен кейін Кремльдің Успен соборында жерленді. 1472 жылы соборды қайта құру кезінде әділ адамның шірімейтін жәдігерлері табылып, оның мұрагері Орыс шіркеуінің әкімшілігінде митрополит Фотийдің қабірінің жанынан қайта жерленді. Ресми канонизация 1808 жылы ғана болды.
Кипри Митрополитінің Хартиясы
Жердегі сапарын аяқтаған Владика Кипр артына жоғарыда айтылғандай діни жазбалар мен қоғамдық-саяси шығармаларды қамтитын бай әдеби мұра қалдырды. Олардың арасында 1391 жылғы Митрополиттік Кипр хартиясы ерекше танымал болды.
Владимирге жақын орналасқан Константиновский монастыріне тиесілі крепостнойлардың шағымына жазылған егжей-тегжейлі жазбаша жауап. Атына жазған хатында олар өздеріне жүктелген міндеттердің адам төзгісіз ауыртпалығын айтып шағымданған.hegumen Ephraim, сондай-ақ қанаудың басқа түрлері.
Құжат мәтінінен Митрополит Кипр өз шешімін қабылдап, жария етпес бұрын, оған берілген шағымның мәніне егжей-тегжейлі тергеу жүргізгені анық. Осы мақсатта ол монастырьға өзінің өкілін - белгілі бір Акинфиді жіберді, ол ескі адамдардан қазіргі уақытта белгіленген міндеттердің мөлшері мен пішіні олардың аббатының озбырлығының нәтижесі ме, әлде олар бұрынғы қызметке сәйкес келе ме деп сұрады. қалыптасқан дәстүр. Осыған ұқсас сауалнаманы ол монастырға жиі келетін Владимир тұрғындарының арасында және ең бастысы, крепостнойлардың арасында жүргізді.
Тергеу нәтижесінде Акинфий үстінен шағым түскен аббаттың бұрынғы бұйрыққа жаңа ештеңе енгізбегенін, салық төлеуші шаруалардан өзінен бұрынғылар сияқты талап еткенін және осылайша, талқылау нысанасы оның әрекеті емес, бұрын қалыптасқан әдет-ғұрыптың өзі болуы мүмкін. Сондықтан шаруалардың міндеттері, Митрополит Кипрінің хатына сәйкес, толығымен заңды деп танылды және олар берген шағым салдарсыз қалды. Дегенмен, салдары болуы мүмкін, бірақ аббат үшін емес, шағымданушылардың өздері үшін.
