Метрополит Александр Введенский - жаңашылдық шиеленістің негізгі жетекшілерінің және идеологтарының бірі болып саналатын отандық діни қайраткер. Ол 1935 жылы тікелей өзін-өзі таратқанға дейін Реновациялық Қасиетті Синодтың мүшесі болды. Сонымен бірге ол шіркеу иерархиясында маңызды қызметтерді атқарды, мысалы, 1923 жылы құрылған астаналық теологиялық академияны ректор ретінде басқарды. Фашистерге қарсы соғыс басталғаннан кейін көп ұзамай ол «КСРО-дағы православие шіркеулерінің бірінші иерархы» шіркеу атағын алды. Кеңес өкіметі орнаған алғашқы жылдары дін қарсыластарымен ашық пікірталастардағы жарқын сөздерінің арқасында шешен ретінде беделге ие болған белгілі христиандық аполог және уағызшы. Бұл мақалада біз оның өмірбаянын айтып береміз.
Балалық және жастық
Метрополит Александр Введенский қазіргі Беларусь аумағындағы Витебск қаласында дүниеге келген. Ол көрінді1889 жылы туған. Оның әкесі, аты Иван Андреевич, гимназияда латын тілінен сабақ берді. Кейіннен осы оқу орнының директоры, нағыз мемлекеттік кеңесші болды, тіпті дворян атағын да алды.
Мақаланың кейіпкері Зинаида Соколованың анасы Санкт-Петербургтен еді. Оның 1939 жылы қайтыс болғаны белгілі.
Кейбір мәліметтерге сәйкес, оның атасы шомылдыру рәсімінен өткен еврей болған, ол Забур жыршысы ретінде қызмет еткен Кіріспе ғибадатханасынан фамилия алған.
Білім
Александр Иванович Введенский жан-жақты білім алды. Орта мектептен кейін Санкт-Петербург университетінің тарих-филология факультетінде оқыды.
Содан кейін мен Санкт-Петербург теологиялық академиясында білімімді жалғастыруды шештім. Ол мұнда дайын студент ретінде келіп, сыныптастары мен мұғалімдерін білімімен таң қалдырды.
1914 жылы бір жарым ай бойы Введенский барлық емтихандарды сырттай тапсырып, Петербург теологиялық академиясының дипломын алды.
Ерте рухани мансап
Сол жылы мақаламыздың кейіпкері пресвитер болып тағайындалды. Рәсімді Гродно епископы Михаил (Ермаков) жүргізді. Бірінші дүниежүзілік соғыстың басында ол полк капелланы болып тағайындалды.
Олардың айтуынша, ол өзінің алғашқы қызметінде керуб әнұранының мәтінін айта бастады. Қатысқандардың бәрі аң-таң болды, өйткені ол мұны өзіне тән айқаймен және ауыр көтеріңкі түрде жасады. Бұл декаденттік өлең сияқты…
1917 жылы Александр Иванович Введенский арасындаДемократиялық Православие Дінбасылар Одағының ұйымдастырушылары. Бұл отандық шіркеуде түбегейлі реформалар жүргізу қажеттігін жақтаған діни жетекшілердің бірлестігі болды. Ол Петроградта пайда болды және 1920 жылдардың басына дейін өмір сүрді. Оған қатысушылардың көпшілігі жаңарушылардың көшбасшылары болды. Одақтағы Введенский хатшы қызметін атқарды.
Ол сондай-ақ демократиялық дінбасылар деп аталатын Ресей Федерациясының «Парламентке дейінгі» деп аталатын Уақытша кеңесінде қызмет етті.
1919 жылы Петроградта орналасқан Елизавета және Захария шіркеуінің ректоры болып тағайындалды. Куәгерлер сол кездегі діни қызметкердің өте танымал болғанын, адамдар оның соңынан ергенін еске алады. Оның қызметке әрбір келуі оқиғаға айналды. Ол өзінің тамаша білімімен таң қалдырды, сонымен қатар ол керемет диктор болды.
Ол жеке мекемелерде ұйымдастырған кездесулер оны тыңдауға қалың жұртшылықты жинады. Билік бұл жиындарға тыйым салғанда, ол оларды шіркеу аумағында өткізуді жалғастырды. Оның сөйлеген сөздері ешқашан саясатты қозғамаған. Бұл ерекше уағыздар шіркеу қызметкерлерін өздерінің шынайылығымен, діни қызметкердің терең сенімімен және көлемді эрудициясымен таң қалдырды. Оның отармен рухани байланысы сезілді, ол қуанышқа бөленді.
1921 жылы Введенский протоиерей болды.
Бөліну
1922 жылы мамырда Введенский шіркеудің басқа да өкілдерімен бірге Самотекке келді, сол кезде патриарх үй қамауында болды. Тихон. Ол Орыс православие шіркеуінің басшысын шіркеу мен мемлекет арасындағы қарама-қайшылықты тудырған жауапсыз саясат ұстанды деп айыптады. Введенский патриархты үйде қамауда ұстау кезінде отставкаға кетуін талап етті. Тихон дәл осылай жасады, басқаруды Ярославль митрополиті Агафангельге берді.
Бірнеше күннен кейін Тихон патриархаттың діни істерін діни қызметкерлер Сергей Калиновский, Евгений Белков және протоиерей Александр Введенский кіретін діни қызметкерлер тобына беруді тапсырды.
Одан әрі Тихонның тақтан бас тартуы туралы қаулысы шықты. Ярославльде болған Агафангельге істердің берілуін елемей, діни қызметкерлер епископ Леонидке (Скобеевке) жүгініп, одан өз тобының қызметін басқаруды сұрады. Оны Жоғарғы Шіркеу Әкімшілігі деп атады. Бір күннен кейін бұл қызметте Леонидтің орнына Антонин (Грановский) келді.
Көп ұзамай патриархты жақтаушылар симметриялы жауап берді. Петроград митрополиті Вениамин (Казанский) Введенскийді Белков пен Красницкиймен бірге өздерінің озбырлығы үшін шіркеумен араласудан бас тартты деп жариялады. Шындығында, бұл Бенджамин өлім жазасына кесу қаупі төнген кезде ғана одан бас тартты.
Шілде айында Введенский Петроградтық дін басшыларына кешірім беру туралы петицияға қол қойды. Бұл құжаттың авторлары большевиктер сотының алдында бас иіп, қазіргі билікті мойындады. Олар Атқару комитетінен өлім жазасына кесілген шіркеу қызметкерлерін жазалауды жеңілдетуді сұрады.
Одаққа жетекші
Қазан айында мақаламыздың кейіпкері Ежелгі Апостолдық Шіркеу қауымдастығы одағын басқара бастады. Бұл реновация құрылымдарының бірі болды. Оның міндеттеріне шіркеу реформасы мәселесін көтеру, буржуазиялық шіркеушілдікке қарсы күрес, сондай-ақ сол кезде христиандардың көпшілігі ұмытып кеткен христиандықтың шынайы принциптерін қайтару кірді.
1923 жылдың көктемінде Введенский жергілікті Қасиетті Кеңестің белсенді қатысушысы болды, ол бірінші жаңарушы болды. Патриарх Тихонды монастырлық діннен және қадір-қасиетінен айыру туралы жарлыққа қол қойылды.
Мамыр айында епископ дәрежесіне көтерілді. Бір қызығы, сол кезде Введенский үйленген, бірақ реноваторлар арасында бұл шіркеу дәрежесін алуға кедергі болған жоқ. Ол қайтадан тұрмысқа шыққаннан кейін.
1924 жылы Реновациялық епископ Введенскийге сыртқы істерді жүргізуді тапсырып, оны Лондон митрополиті дәрежесіне дейін көтерді. Осылайша жаңашылдар КСРО-дан тыс жерлерде приходтар алуға әрекет жасады. Алайда жоспар орындалмады. Введенскийдің өзі жаңашыл Қасиетті Синодтың мүшесі болды, 1935 жылы өзін-өзі таратқанға дейін президиумда болды.
1925 жылы қазанда ІІІ Бүкілресейлік жергілікті кеңесте «жолдас төраға» болып сайланды. Кездесуде ол православие шіркеуінің қазіргі жағдайы туралы баяндамасын оқып, Мәскеу патриархатының өкілдерін монархисттердің шетелдегі штаб-пәтерімен байланысы бар және олардан нұсқаулар алып отыр деп айыптады.
Сосын мен жаңашыл «епископ» Николай Соловьевтің жазбасын оқыдым, ол авантюрист болды. Хабардың өзі қазір қарастырылудажалған екені анық. Онда Патриарх Тихонға Кирилл Владимировичке Ресей тағына батасын берген шетелдік монархисттердің штабына құжат жіберді деген айып тағылды. Бұл билік патриархалдық Локум Тененс Митрополит Петрді (Полянский) тұтқындауға сылтау ретінде пайдаланған саяси қадам болды.
Митрополит Александр Введенскийді сипаттай отырып, оны осы кезеңде жеке білетін адамдар оның құмарлықтар мен импульстерге ұшырағанын мәлімдеді. Ол ақшаны жақсы көрді, бірақ сонымен бірге оны жалдамалы деп атауға болмайды, өйткені ол оларды үнемі таратып отырды. Оның басты әлсіздігі мен құмарлығы әйелдер болды. Ол оларды есін жоғалтқанша жақсы көрді.
Сонымен бірге ол музыкаға құмар, күнде 4-5 сағат пианинода отыратын. Көпшілік алдында өзін күнәһар деп атап, жиі өкінетін. Уақыт өте келе оның бойында мінездегі тұрпайы қасиеттер барған сайын айқын көріне бастады. Бұл қандай да бір балалық пендешілік, өсекке деген сүйіспеншілік, сонымен қатар қорқақтық еді. Бұл соңғы қасиет бос сөзбен ұштасып, оны Кеңес өкіметіне ант берген оппортунистке айналдырды. Введенский жүрегінде большевиктерді жек көруді жалғастырды, бірақ сонымен бірге ол оларға адал қызмет етті.
Жаңарту
Метрополит Александр Введенский реновацияда маңызды рөл атқара бастайды. Бұл 20 ғасырдың басындағы орыс православиесінде ақпан төңкерісінен кейін қалыптасқан бағыт. Оның мақсаты шіркеуді «жаңарту» болды. Ол оның барлық институттарын, әкімшілігін, сондай-ақ ғибадат қызметтерін демократияландыруы керек еді.
Введенскийдің жақтастары болған реновацияшылдық бөліну орын алдыПатриарх Тихонға қарсы шықты. Сонымен бірге олар большевиктік режимді, сондай-ақ өздері жүргізген барлық өзгерістерді сөзсіз қолдайтындарын мәлімдеді.
1920 жылдардағы Орыс Православие Шіркеуінің бөлінуінің нәтижесінде реновацияшылдық биліктен қолдау алып, үлкен рөл атқара бастады. Бұл қозғалыс коммунистердің кейіннен бас тартқан орыс православие дінін модернизациялау әрекеттеріне сәйкес келеді деп саналады.
1922 жылдан 1926 жылға дейін бұл РСФСР-дегі билік ресми түрде мойындаған жалғыз православиелік шіркеу ұйымы болды. Кейбір приходтар басқа жергілікті шіркеулерді мойындады. Реновацияшыл митрополит Александр Введенский өзінің ең үлкен ықпалына 1922-1923 жылдары, ресейлік приходтар мен епископтардың жартысына жуығы реновациялық құрылымдарға бағынған кезде жетті.
Бір қызығы, ең басында реновацияшылдық нақты құрылымдалмаған. Қозғалыстың жекелеген өкілдері тіпті бір-бірімен қақтығысты.
1923 жылдан 1935 жылға дейін Орыс Православие Шіркеуінің тарихында Төраға басқаратын Православие Орыс Шіркеуінің Қасиетті Синоды жұмыс істеді. Біріншісі Евдоким Мещерский болды, содан кейін оның орнына Вениамин Муратовский мен Виталий Введенский келді. 1935 жылы Синод өзін-өзі таратқаннан кейін оны Виталий Введенский, 1941 жылдан бастап көрнекті шіркеу жетекшісі Александр Введенский басқарды.
Реновацияшылдық 1937-1938 жылдардағы сталиндік қуғын-сүргін кезінде ауыр соққыға ұшырады. 1943 жылдың күзінде мемлекет жаңашылдарды жою туралы шешім қабылдады. Бұл қозғалыстың өкілдері жаппай сендіре бастадыМәскеу Патриархатының төсіне оралу.
Орыс православие шіркеуінің тарихында Введенскийдің өлімі реновацияның ресми аяқталуы болып саналады. Ресми түрде өкінбейтін жаңашылдық иерархтары болғанымен. Олардың соңғысы 1951 жылы қайтыс болған Филарет Яценко болды.
Метрополитен күнделігі
1929 жылдан бері Введенский «Саясат туралы ойлар» атты күнделік жүргізеді. Бұл жазбалар қамауға алынған жағдайда оған қажет болды деп есептеледі. Ол оның қиын жағдайын жеңілдетуге көмектесетін құжаттарынан табылар деп үміттенді.
Бұл күнделігінде ол Сталинді «данышпан адам» деп жазады, партия ішіндегі оппозицияның жеңілуін қолдайды. Сонымен бірге зиялы қауымды екі жақты айыптайды. Кеңес үкіметіне сенімсіздіктің себебін осыдан көреді.
Сонымен бірге ол айналада коммунизмді қолдайтындар жетіспейді деп қынжылады. Оның айтуынша, жөндеушілер арасында да олардың саны аз.
Уағыз айтуға тыйым салу
Митрополит Александр Введенскийдің өмірбаянындағы маңызды орынды 1931 жылы жабылғанға дейін Құтқарушы Христос соборының басшылығы алады. Осыдан кейін ол Новая Басманная көшесінде орналасқан Петр мен Павел шіркеуінің ректоры болады. Жаңартушылардың теологиялық академиясы да сонда болды.
1935 жылы митрополит болып қалып, екінші рет үйленеді. Осыдан кейін көп ұзамай Әулие Николай шіркеуінің жабылғаны туралы белгілі болды. Содан кейін ол Үлкендегі Құтқарушы шіркеуіне барадыСпасская көшесі. 1936 жылдың желтоқсанынан бастап Новые Воротникидегі Ұлы Пимен шіркеуінде қызмет етеді.
Сонымен бірге оған КСРО-да дін құқығының айтарлықтай шектелгені айтылады. Жаңа сталиндік конституцияға сәйкес, діни қызметкерлерге уағыз айтуға тыйым салынады, ал діни ғибадатқа рұқсат етілген.
Замандастарының айтуы бойынша, осыдан кейін бірден уағыз сыйы Введенскийді тастап кеткендей болды. Оның 1936 жылдан кейінгі барлық уағыздары ауыр әсер қалдырды. Керемет түсініктер жоғалып кетті, ал жалынды темперамент қайтарымсыз сөнді. Митрополит қарапайым дін қызметкеріне айналды, ол бұрыннан белгілі және бәріне таныс шындықтарды ұзақ және жалықтырып айтып берді. Ол кезде Введенскийдің деградациясы қатты болды.
1937 жылы ол бірнеше рет тұтқындалды, бірақ әлі де бостандықта қалды деп есептеледі. Кейбір жоғары лауазымды тұлғалардың қамқорлығынан болар. Сол кезде бірнеше ай бойы оның өмірі мен бостандығына қауіп төнді.
Бірінші иерарх
Мақаланың кейіпкері 1940 жылы сәуірде Бірінші иерарх атағын алды. Соғыс басталғаннан кейін көп ұзамай ол өзін патриарх деп жариялады. Тіпті салтанатты таққа отыру рәсімі де қойылды.
Орыс православие шіркеуінің священниктері ғана емес, жаңашыл дінбасылары да теріс пікір білдірді. Сондықтан ол бір айдан кейін титулынан бас тартты.
1941 жылдың қазанынан 1943 жылдың аяғына дейін Ульяновск қаласында эвакуацияда болды. Осы уақыт ішінде ол жергілікті жерде көптеген реновациялық шіркеу құрылымдарын тиімді түрде қалпына келтіре алды. Мысалы, ол епископтық қасиетті рәсімдерді орындады,ректорсыз қалған кафедраларды басқарды. Осы кезеңде, әсіресе Тамбов облысында және Орталық Азияда жөндеу ретінде көптеген шіркеулер ашылды.
Реновацияны жою
1943 жылдың аяғында Кеңес үкіметі өздеріне артылған үмітті ақтамаған жаңашылдардан құтылу туралы шешім қабылдайды. Бұл қозғалыстың барлық өкілдері Мәскеу патриархатына жаппай орала бастады. Введенский билік Мәскеу Патриархатының билігіне өтуге мәжбүрлеп жатқан епископтарды сақтауға тырысады. Бұл әрекеттердің барлығы сәтсіз аяқталды.
1944 жылы наурызда ол Сталинге хат жазып, онда ұлттық ерлікке қатысуға дайын екенін айтады. Ол изумрудтармен безендірілген епископтық айқышты сыйға тартады. «Известия» газетінде жарияланған генералиссимустың жауабында Сталин оған Қызыл Армия атынан алғыс айтты. Бірақ сонымен бірге ол оны Введенский міндетті түрде есептеген Бірінші иерарх емес, Александр Иванович деп атайды.
Фашистік Германия капитуляциядан кейін бір айдан кейін оны Мәскеу Патриархатына қабылдау туралы өтініш жасалады. Қыркүйек айында олар оны тек қарапайым адам ретінде көруге дайынбыз деп жауап берді. Оған Мәскеу патриархының журналында қатардағы қызметкер ретінде қызмет ұсынылды. Осыған байланысты Введенский Орыс Православие Шіркеуіне қайта оралмауды ұйғарды.
1946 жылдың жазында мақаламыздың кейіпкері 56 жасында Мәскеуде сал ауруынан қайтыс болады. Жерлеу рәсімін жаңашыл митрополит Филет Яценко басқарады. Оқиғаның адам толып жатқан Әулие Пимен шіркеуінде болғанын оқиға куәгерлері еске алады. Сонымен қатар, көптеген қарт приходтарВведенскийдің барлық әйелдері табытқа жиналғанына байланысты марқұм туралы өте теріс сөйледі. Көпшілік арасында іс жүзінде ешкім шомылдыру рәсімінен өткен жоқ.
Қызмет ұзақ уақыт бойы басталмады. Одан да таң қалдыратыны, салтанатты шараны ұйымдастырушылардың аз уақыт бұрын Швециядан оралған орыс революционері, тарихтағы тұңғыш әйел министр Александра Михайловна Коллонтайды күтіп отырғаны. Онда 1930 жылдан бастап ол алдымен Корольдіктегі КСРО-ның өкілетті өкілі, содан кейін өкілетті және төтенше елшісі болды. Ол Введенскийдің әйелдерінің қасында тұрды.
Александр Иванович анасымен бірге Калитниковский зиратында жерленді.
Ол қайтыс болғаннан кейін жаңарушылдық ұмытылды. 1950 жылы Введенский мұрағаты Орыс православие шіркеуінің істері жөніндегі кеңесінің басшысы генерал-майор Георгий Карповтың бұйрығымен өртенді.
