Баланың денесіне жаны қашан кіреді? Көптеген адамдарды қызықтыратын бұл сұрақтың жауабы бүгінде даулы. Әртүрлі діндер әртүрлі күндер туралы айтады. Бірақ көп жағдайда олар Құдайдың жаратылысы болып табылатын адамның жеке басы физикалық заңдарды орындаумен шектелмейтінін, адамның әрқашан құпия болып қала беретінін және оның жаны сияқты анықтауға болмайтынын мойындайды. Православие, ислам және иудаизмдегі баланың денесіне жанның қашан енетініне қатысты нұсқалар төменде келтірілген.
Өлмейтін мән
Діни-философиялық ілімдерге сәйкес, жан материалдық емес болмыстың бір түрі, өлмейтін субстанция. Ол тәңірлік болмысты да, адамның болмысы мен болмысын да білдіреді. Ол жеке адамның өмірін, оның сезімдік қабілетін тудырады және оған жағдай жасайды,ойлау, сана, сезім, ерік. Мұның бәрі, әдетте, денеге қарсы. Баланың денесіне жан қашан кіреді деген сұрақ ежелгі дәуірден бері грек және христиан дін философтарын мазалап келеді.
Үш опция
Осыған байланысты христиандықта адам жанының пайда болуының үш теориясы қалыптасты:
- Жанның бұрыннан бар болуы.
- Құдайдың жанды туылу сәтінде жаратқаны.
- Ата-ананың жанынан бала жанының дүниеге келуі.
Бірінші теория – пифагорлықтар (б.з.б. 6-4 ғғ.), одан кейін Платон (б.з.б. 5-4 ғғ.) және грек христиан теологы Ориген (3 ғ.) уағыздай бастаған ілім. Онда Жаратушының бастапқыда жеке жандардың белгілі бір санын жаратқаны айтылады. Яғни, олар жер бетінде пайда болғанға дейін. Бұл көзқарасты христиан шіркеуі Бесінші Экуменикалық кеңесте толығымен жоққа шығарды. Баланың денесіне жанның енуіне қатысты тағы екі ілім төменде талқыланады.
Қалған теорияларды жақтаушылар
Сонымен, екі теория қалды. Тұжырымдама кезінде Құдайдың жанды жаратқаны туралы айтатын біріншінің жақтастары, атап айтқанда, Александриялық Клемент (2-3 ғасырлар) және Иоанн Хризостом (4-5 ғасырлар) болды. Балалардың жаны ата-ананың жанынан туады деген ілімді, мысалы, Тертуллиан (2-3 ғасырлар) мен Григорий Ниссаский (4 ғасыр) жасаған.
Алайда екі жағдайда да орынды сұрақтар туындайды: «Жан баланың денесіне қашан және қалай ауысады? Ол жаратылған ба, әлде дененің тууымен қатар туа ма? Немесе ол пайда боладыоның белгілі бір уақыттан кейін пайда болуы?»
Одан әрі баланың ұрығына жан қашан кіреді деген сұраққа екі теорияны жақтаушылардың көзқарастары жан-жақты қарастырылады.
Синайлық Григорийдің пікірі
Жанды Құдай жаратты деген теорияны жақтаушылар мынаны айтады. «Алдымен не пайда болады – тән бе әлде жан ма?» деген сұрақ қойылады. Синайдың православиелік әулие Григорийі (13-14 ғасырлар) православиеге тән классикалық жауап берді. Оның мәні мынада: жанды денеден бұрын болған деп ойлау дұрыс емес.
Тәнді де жансыз пайда болды деп есептеу де дұрыс емес. Яғни, жан мен тән кезең-кезеңімен және қатарлас емес, бірге дамиды. Дәлірек айтсақ, адам жан мен тәнде қатар дамиды. Осылайша, православие жан балаға қашан кіреді деген сұрақтың жауабын былай түсіндіреді: «Тұжырымдама сәтінде».
Александриялық Клементті түсіну
Александриялық Клемент жанның ананың құрсағына ауысатынын, ол тазарту арқылы жүктілікке дайындалатынын айтады. Тұқым атқылаған кезде оған Рух еніп, жемістің пайда болуына ықпал етеді. Демек, тұқымның іргетасын жасайтын жанның ұрықтануға және тууға кедергі жасайтын затқа енгенше бедеуліктері де сондай.
Көріп отырғаныңыздай, Александриялық Клемент жанды сырттан әкеледі деген пікірде. Дегенмен, тұжырымдаманың өзі «эмбрионның» жанды екендігінің дәлелі. Жанның ана құрсағына «енуі» дәл осымен байланыстыкейінірек басқа уақытқа емес, тұжырымдама сәті. Жан тұқымының мұндай «еніп кетуі» болмаса, ол өлі болып қала береді және өмір бермейді.
Адамның анасының жаны
Ата-анадан бала жанының туу теориясын жақтаушылардың пікірі осылай көрінеді. Егер жанның тәндік болмысы және тәнмен ажырамас байланысы бар екендігінен шығатын болсақ, жан мен тәннің шығу тегі бір және бір мезгілде болатыны анық байқалады. Жанның Құдаймен табиғаты бірдей болмағандықтан, оның тынысы ғана бар, онда оның тұжырымдамасы баланың денесімен бірге адамның күшімен жүзеге асады. Бұл жүктілік әрекетіне дененің ғана емес, жанның да өз қалауымен қатысатындығына байланысты.
Әрекеттің нәтижесі екі жақты: нәтиже бір уақытта физикалық және рухани болып табылатын тұқым. Мұндай тұқымдар бастапқыда бір-бірімен толық араласып, одан кейін бірте-бірте Алланың және періштелердің жәрдемімен ананың құрсағында адам пайда болады. Бір дененің екіншісінен шыққаны сияқты, бір жан екіншісінен шығады. Ал алғашқы адамның жаны – Адам – басқалардың ана жаны, Хауа ананың жаны да оның жанынан шыққан.
Исламда
Мұсылмандық балаға жан құю туралы не дейді? Бұл діннің аудармашылары адам өмірі оның қанында бар деп есептейді. Адам қайтыс болғанда оның қаны тыныштыққа кетеді. Тіршілік – адам ағзасының әрбір жасушасында болатын биохимиялық реакциялар тізбегі. Ол эмбрионның тұжырымдамасы кезінде басталады. Бірақ сонымен бірге мұндайлар барИсламда «рух» деп аталатын жан сияқты жұмбақ элемент және ол туралы білім өте аз.
Тіршілік сперматозоидтар мен жұмыртқаларда, сәйкесінше, еркек және әйел денесінде, яғни ұрықтандыруға дейін болған кезде де болады. Алайда олардың құрамында жан жоқ (рух). Осылайша, бала ана құрсағында пайда болғанға дейін оның жаны жоқ. Балаға жан қай күні кіреді?
Мұсылман ғалымдарының айтуы бойынша адам өмірі бала туылған айдың 4-ші айынан басталады. Дәл осы кезде ұрық өміршең болады, яғни өмір сүруге лайық болады. Ислам теологы Ибн Аббас (7 ғ.) дем алуды 4 айлық кезең аяқталғаннан кейін он күн бойы жүргізетінін айтқан.
Ұрық белгіленген мерзімнен бұрын өлсе, оған жаназа (жәназа) оқылмайды. Жанды үрлеу процесі тек адамдарға қатысты, жануарларда рок жоқ.
Жан қайда?
Мұхаммед пайғамбардың айтуы бойынша, әрбір адам ана құрсағында 40 күн бойы бір тамшы дәндей жаратылған. Осыдан кейін ол сол кезеңде қан ұйығыш түрінде, содан кейін ет бөлігі ретінде сол кезеңде болады. Сонда ғана оған жанын үрлейтін періште келеді. Және оған төрт нәрсені жазу бұйырылады, олар: тағдыр, алдағы адам, өмір ұзақтығы, оның барлық істері және бақытты бола ма, жоқ па.
Құранда Алла Тағаланың адамға сәйкес келбет бергені жазылған.оған рухының рухын үрледі, оған көру, есту және жүрек берді. Жан қанда бар ма деген сұраққа жауап теріс естіледі, өйткені қанды толығымен ағызып, ауыстыруға болады. Жанның адам денесінде болатыны белгілі болғанымен, оның нақты қай жерде орналасқаны белгісіз. Және бұл жерді іздеу бекер жаттығу болуы мүмкін. Өйткені, Құранда Рухтың сыры бір Аллаға ғана мәлім илаһи амал екені айтылған.
Иудаизмде
Еврейлердің сенімі бойынша баланың денесіне жаны қашан кіреді? Раввин Элияху Эссас бұл мәселе бойынша келесі түсініктеме береді. Сол сәтте аналық жұмыртқаға бір тамшы аталық тұқым кірсе, оған Алла Тағала берген рухани табиғаттың энергиясын ғана әкеледі. Тұжырымдама процесінде бұл энергия сақталатын үш күн бар. Бұл үш күн үш рухани қасиеттің – интеллекттің, интуицияның және биік мақсатқа ұмтылудың символы болып табылады.
Екі жұмыртқа қосылғаннан кейін «бірікті» жасушалар рухани «тұман», «бу» жасау үшін тағы 37 күн қажет. Бірте-бірте біріктіріліп, жанды қабылдауға қажетті ыдысты жасайтын кішкентай тамшылардың суспензиясының бір түрі. 40 күннен кейін ыдыс жанды қабылдауға дайын болады.
Бұдан былай адам ұрығының пайда болуы туралы айтуға болады. Қырқыншы күні бұл жеміс Жаратушыдан «тапсырма» алады. Тоғыз айдың ішінде жан толық қалыптасып, жетіспейтін нәрсені алады. Осыдан кейін адам дүниеге келеді.
