Иса Мәсіхті кім өлтірді: тарих, Киелі кітаптың құпиялары, теориялар мен болжамдар

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Иса Мәсіхті кім өлтірді деген сұрақ өзін христиан дініне арнағысы келетін немесе діндер тарихына қызығатын әрбір адам үшін түсіну маңызды. Иса – христиандықтағы басты тұлға. Бұл ескі өсиетте пайда болуы алдын ала айтылған Мәсіх. Ол адамдардың барлық күнәларын өтейтін құрбандыққа айналды деп есептеледі. Мәсіхтің өмірі мен өлімі туралы ақпараттың негізгі көздері Евангелия және Жаңа өсиеттің басқа кітаптары болып табылады.

Мәсіхтің құмарлығы

Иса Мәсіхті кім өлтірді деген сұрақтың жауабын Киелі кітап беттерінен табуға болады. Інжілге сәйкес, өмірінің соңғы күндері мен сағаттары оған көп азап әкелді. Христиандықта бұл қасиетті апта деп аталады. Бұл Пасха алдындағы соңғы күндер, бұл уақытта сенушілер мерекеге дайындалады.

Мәсіхтің құштарлығы тізіміне теологтар мыналарды қамтиды:

• Иеміздің Иерусалимге кіруі.
• Бетанидегі кешкі ас
• Шәкірттердің аяқтарын жуу.
• Соңғы кешкі ас.
• Гетсимани бақшасына апаратын жол.
• Кесе үшін дұға.
• Яһуданың сүйісі және Исаның ұсталуы.
• Сиедриондағы көрініс.
• Апостол Петірді жоққа шығару.
• Иса Понтий Пилаттың алдына келді.
• Мәсіхтің жалауы.
• Ашу мен тікенекті тәж кию.
• Крест жолы.
• Сарбаздар киімдерін жыртып, сүйекпен ойнап жатыр.
• Айқышқа шегелу.
• Мәсіхтің өлімі.
• Табыттағы орын.
• Тозаққа түсу.
• Иса Мәсіхтің қайта тірілуі.

Есек міну

Мәсіхтің құмарлықтары кері санауды Иеміздің Иерусалимге кірген жерінен бастайды. Бүгін сенушілер жексенбіні Пасхадан тура бір апта бұрын тойлайды, бұл мереке Ресейде Пальма жексенбісі ретінде танымал.

Евангелиеде Исаның есекке мініп, Иерусалимге қалай кіргені және адамдар оны жолды киіммен және пальма бұтақтарымен жауып қалай қарсы алғанын сипаттайды (сол себепті бұл күнді Пальма жексенбісі деп те атайды).

Иерусалимдегі ғибадатханаға келген Мәсіх ақша айырбастаушылар мен мал сатушылардың үстелдерін төңкеріп, қызметшілердің наразылығын тудырды, бірақ олар халықтың қаһарынан қорқып, оған қарсы шығуға батылы жетпеді. Осыдан кейін Мәсіх бірнеше атақты кереметтер жасап, ақсақ пен соқырларды сауықтырды, содан кейін Иерусалимнен кетіп, келесі түнді Бетанияда өткізді.

Христиандық идеологияда бұл мереке бірден екі маңызды нүктені білдіреді: ол Адам Ұлының жұмаққа кіруінің прототипі ретінде қызмет етеді және Исаны Мәсіх ретінде мойындау болып саналады. Яһудилер де сол кездегі Мәсіхті күттіримдік оккупацияда болды. Олар шетелдік басқыншылардан ұлт-азаттықты күтті.

Осылайша Исаны салтанатты түрде қарсы алды, өйткені олар оның көптеген кереметтері туралы бұрыннан білетін. Ең әсерлі Елазардың қайта тірілуі болды. Қалаға кірген Иса әдейі өзіне ат емес, есек таңдайды, өйткені шығыста есек бейбітшіліктің, ал жылқы соғыстың символы болып саналады.

Соңғы кешкі ас

Жаңа өсиеттің ең танымал эпизодтарының бірі - көптеген суретшілер өз суреттерінде түсірген соңғы кешкі ас. Леонардо да Винчидің ең әйгілі туындысы Миландағы Санта-Мария делле Грацие монастырында.

Бұл Иса Мәсіхтің шәкірттерімен соңғы асы, оның барысында Қауымдастық қасиетті рәсімі алғаш рет орнатылды, Құтқарушының өзі христиандық сүйіспеншілік пен кішіпейілділік туралы уағыздарды оқып, шәкірттерінің бірінің сатқындығын болжайды, сондай-ақ христиан шіркеуінің және бүкіл әлемнің болашағы.

Пасха асын ұстаз нұсқау берген Мәсіхтің шәкірттері Жохан мен Петір дайындаған. Кешке Иса он екі елшісімен бірге жатты.

Аяқты жуу

Бұл соңғы кешкі астың әйгілі және өте маңызды эпизоды. Шығыс дәстүрлері бойынша қонақжайлылықты білдіретін мұндай рәсім көне заманнан бері бар.

Ізгі хабарда Исаның сырт киімін шешіп, белбеуін тағып, шәкірттерінің аяқтарын жууға, сүлгімен сүрте бастағаны сипатталған. Петір аяғын жуу керек пе деп сұрағанда, Иса оның әрекеттерінің мағынасын шәкірттері кейін ғана түсінетінін айтты.

Сол кезде ол өзінің сатқынын бұрыннан білетін, сондықтан студенттерге олардың бәрі де таза емес екенін айтқан деген пікір бар. Процедураны аяқтағаннан кейін ғана ол кішіпейілділіктің үлгісін көрсеткенін және енді олар да солай ету керек екенін түсіндірді.

Бұл әрекеттің символдық мәні рәсімге қатысу алдында салттық жууда жатыр. Бұл жағдайда Пасха ас алдында. Қатысушылар қасиетті ас берілетін жерге келгенде, аяқтары ластанғандықтан, оларды жууға тура келді. Әдейі қожайын емес, қызметші болу арқылы Иса қожайындар арасында қалыптасқан қарым-қатынасты өзгертті. Жаңа өсиеттің осы эпизодының негізгі идеясы қоғамдағы өзіңіздің жағдайыңызға қарамастан көршіңіздің қызметшісі болу идеясы болып табылады.

Яһуданың сүйуі

Иса Мәсіхті кім өлтірді деген сұраққа жауап бере отырып, көпшілік басты кінәлілердің бірі оның шәкірті Яһуда Исқариот болғанымен келіседі. Бұл барлық елшілердің ішіндегі жалғыз яһуди болды, қалғандары Ғалилеядан келді. Аңыз бойынша, олардың қауымында ол қайырымдылық қорабын басқаратын қазынашы болған. Көптеген зерттеушілер оны ұрлады деп санайды.

Яһуда 30 күміс теңгеге Иса Мәсіхке опасыздық жасауға келісті. Күзетшілер Гетсимани бақшасына келгенде, Яһуда Құтқарушыны көрсету үшін келіп, күзетшілердің көзінше оны сүйді. Содан бері ең жақын адамның сатқындығын білдіретін «Яһуданың сүйісі» деген танымал тіркес белгілі болды.

Иса айқышқа шегеленуге үкім етілгенде, Яһуда істеген ісіне өкінді. Ол 30 күміс теңгені бас діни қызметкерлерге қайтарып, былай деді:бейкүнә адамды сатып күнә жасағанын. Ол ақшаны ғибадатхананың еденіне лақтырып жіберді, содан кейін өзін өлтірді.

Мәсіхті қудалаудың себептері

Елазар қайта тірілгеннен кейін көптеген яһудилер Исаның күшіне сенді. Сонда парызшылдар мен бас діни қызметкерлер одан құтылуды ұйғарды. Иса Мәсіхті не үшін өлтірді деген сұраққа жауап бере отырып, діни қызметкерлер оған бүкіл халық сенеді, ал келген римдіктер ақыры Яһудея жерін басып алады деп қорқатынын айта кету керек.

Сонда бас діни қызметкер Қайяфа Мәсіхті өлтіруді ұсынды. Иса екі құқықтық жүйе бойынша сотталды: ең әділ деп есептелетін еврейлік (ол тең жазалау принципі бойынша құрылған) және сол кездегі ең озық құқықтық заңдарға негізделген Римдікі.

Мәсіхке қатысты еврей құқығының нормалары бұзылды, өйткені қамауға алуға (оларға сәйкес) тергеуден кейін ғана рұқсат етілген. Жалғыз ерекшелік - түнгі қамауға алу, тергеу жүргізуге уақыт болмай, қылмыскер қашып кету қаупі бар. Бірақ бұл жағдайда сот келесі күні таңертең басталуы керек еді.

Мәсіх тұтқындалғаннан кейін олар бас діни қызметкер Аннаны үйге әкелді. Алғашқы тергеу еш нәтиже бермеді. Иса қылмысын мойындамады, сондықтан материалдар сот тергеуі үшін Синедрионға жіберілді.

Мәсіхтің үкімі

Исаның іс жүзіндегі соты Қаяфаның үйінде басталды, онда өлім үкімін шығаруға құқығы бар еврей сотының барлық мүшелері жиналды. Сол үшін Жоғарғы кеңес жиналды. Оның құрамына 71 адам кірді. Король билігі жойылғаннан кейін Яһудеяның әкімшілігі дәл осы органға өтті. Мысалы, Жоғарғы кеңестің келісімімен ғана соғыс басталуы мүмкін.

Исаға бірнеше айып тағылды: Жаратқан Иенің сөзін бұзды, қорлау, Құдайға тіл тигізу. Синедрион үшін Мәсіх тым күшті және қауіпті қарсылас болды. Бұл яһудилердің неліктен Иса Мәсіхті өлтіргенін түсіндіреді. Сотта көптеген жалған айғақтар болды, Құтқарушы оларға ешқандай жауап бермеді. Шешуші сұрақ Иса өзін Құдайдың Ұлы ретінде таниды ма, Қаяфа болды. Ол олардың қазір Адам Ұлын көріп жатқандарын айтты.

Жауап ретінде бас діни қызметкер бұл күпірліктің басты дәлелі екенін айтып, киімін жыртып алды. Жоғарғы кеңес оны тек оның сөздеріне сүйене отырып, өлім жазасына кесті, бұл еврей әділетінің тағы бір ережесін бұзды, оған сәйкес ешкімді өз мойындауы бойынша соттауға болмайды.

Сонымен қатар еврей заңы бойынша өлім үкімі шыққаннан кейін айыпталушы түрмеге жіберілу керек, ал сот мүшелері шешімді, үкімді және оның салмағын талқылап, тағы бір күн отыруы керек еді. дәлелдер. Бірақ Жоғарғы кеңес мүшелері үкімді орындауға асықты, сондықтан олар бұл ережені де бұзды. Енді Иса Мәсіхті кім өлтіргені белгілі болуы керек. Бас діни қызметкерлер халыққа ықпалын жоғалтып алудан қорықты, сондықтан олар үшін танымал және сүйікті пайғамбарды тоқтату маңызды болды. Міне, олар Иса Мәсіхті не үшін өлтірді деген сұрақтың жауабы.

Сонымен бірге үкімді шығарған Жоғарғы кеңес мүшелері Рим губернаторының рұқсатынсыз оны өздері орындай алмады. Сондықтан олар Исамен бірге Понтиге бардыПилат.

Понтий Пилат

Иса Мәсіхті кім өлтірді деген сұрақты түсіне отырып, Понти Пилатпен кездесу эпизодына тоқталуымыз керек. Бұл Римнің 26-36 жылдар аралығында Яһудеядағы Рим мүддесін қорғаған римдік префект болды. Иса Мәсіхтен айырмашылығы, оның жеке басы туралы көптеген аңыздар бар (оның бар-жоғы әлі де талқыланады), Пилат - тарихи кейіпкер. Ол Яһудеядағы Римнің губернаторы болған.

Сол кезеңді зерттеген тарихшылар Пилаттың қатыгез билеушісі болғанын айтады. Сол жылдары өлім жазасына кесу және жаппай зорлық-зомбылық жиі ұйымдастырылды. Жаппай халық демонстрациялары саяси қысымның күшеюіне, салықтардың көбеюіне, яһудилердің әдет-ғұрыптары мен діни сенімдерін қорлаған Пилаттың арандатуына себеп болды. Бұған қарсы тұрудың барлық әрекеттерін римдіктер аяусыз басып тастады.

Замандастар Пилатты көбінесе тергеусіз және сотсыз орындалған көптеген өлім жазасына кесілген жемқор және қатыгез тиран ретінде сипаттайды. Император Калигулаға сөйлеген сөзінде Яһудея королі Агриппа I Пилат зорлық-зомбылық, парақорлық жасаған, сансыз өлім жазасына кесілген, адам төзгісіз қатыгез болғанын айтады.

Ол кезде Ирод Филипп II Яһудеяның билеушісі болатын. Алайда Иса Мәсіхті өлтірген еврей патшасы болды деп айту мүмкін емес. Нағыз билік жергілікті бас діни қызметкерлерге арқа сүйеген римдік губернаторларға тиесілі болды.

Прокурормен кездесу

Сот отырысында прокурор өзін еврей патшасы ретінде танитын-танбайтынын Мәсіхтен біле бастады. Сұрақ маңызды болды, өйткені талап арызРим құқығы бойынша еврей билеушісі ретінде билік ету империяға қарсы қауіпті қылмыс ретінде квалификацияланды. Пилат Исаның: "Мені Патша деп айтасыңдар. Мен осы үшін туылдым, осы дүниеге шындықты куәлік ету үшін келдім"деп жауап бергенде кінәні көрмеді.

Пилат тәртіпсіздіктердің алдын алуға тырысты, сондықтан ол Исаны босату туралы ұсыныспен үйінің қасына жиналған халыққа бұрылды. Пасха мерекесінде қылмыскерлердің бірін соттауға рұқсат етілетін әдет болды. Бірақ жауап ретінде жиналғандар Мәсіхтің өлім жазасына кесілуін талап етті.

Пилат тағы бір әрекет жасап, оны көпшіліктің көзінше ұруды бұйырды. Ол халық Исаның қанға боялғанын көргенде қанағаттанатынын айтты. Бірақ яһудилер оның міндетті түрде өлуі керек екенін айтты. Сондықтан яһудилер Иса Мәсіхті өлтірді деп есептеледі.

Пилат халық толқуларынан қорқып, Жоғарғы кеңестің үкімін растап, өлім жазасына кесті. Иса айқышқа шегеленген болуы керек. Осыдан кейін Пилат осы Әділдің қаны үшін жауапкершіліктен құтылып, халықтың алдында қолын жуып жатқанын мәлімдеді. Бұған жауап ретінде оның үйінің алдына жиналған адамдар Исаның қанын өздеріне және балаларына алып жатырмыз деп айқайлады. Бұл Иса Мәсіхті кім өлтірді деген сұраққа тағы бір жауап. Бұл мәселеге қатысты Киелі кітаптың құпиялары біржола шешілген сияқты. Бірақ соңғы үкімді кім шығарды? Иса Мәсіхтің өліміне кім бұйрық берді? Тарихи деректерге сүйенсек, соңғы сөзді Понтий Пилат айтқан. Бұл Иса Мәсіхті кім өлтірді деген сұраққа ең дәл жауап, бірақ шын мәнінде емес,қарудың кез келген түрі, бірақ тапсырыс беру арқылы.

Үкімге сәйкес, Иса айқышқа шегеленуі керек еді. Евангелисттердің айтуынша, оның анасы Мәриям, Інжілді құрастырған Жохан, Мәриям Магдалина, Мәриям Клеопова, Құтқарушымен бірге айқышқа шегеленген екі қарақшы, жүзбасы бастаған римдік сарбаздар, бас діни қызметкерлер, Исаны мазақ еткен адамдар мен дін мұғалімдері болған. орындалу.

Мәсіхтің өлімі

Иса Мәсіх қашан өлтірілді? Бұл 33 сәуір, жұма күні болды. Мұндай тұжырымды американдық және неміс геологтары Өлі теңіз аймағындағы сейсмикалық белсенділікті талдау негізінде жасады. Бұл тұжырым Матай Інжіліндегі өлім жазасына кесілген күні жер сілкінісі болғаны туралы мәтінге негізделген. Геологиялық зерттеулерге сәйкес, Иерусалим аймағында біздің дәуіріміздің 26 және 36 жылдар аралығындағы онжылдықта бұрын-соңды болмаған жер сілкінісі дәл осы күні болды.

Жауап беретін келесі сұрақ – Иса Мәсіхтің қай жерде өлтірілгені. Бұл Иерусалимнің жанындағы Голгота тауында болды. Ол қаланың солтүстік-батысында орналасқан. Ежелгі Иерусалимдегі қылмыскерлердің өлім жазасына кесілген жерінде үйілген бас сүйектерге байланысты бұл атауды алды деп саналады. Аңыз бойынша, Адам ата сол тауда жерленген.

Голготаға дейін Иса кейінірек айқышқа шегеленген айқышты өзі көтерген. Мәсіх айқышта қайта тірілгенде, олар еврей күнінің астында өлуге қалды. Римдік сарбаздардың бірі өзінің азапты жеңілдетуге шешім қабылдағаны туралы аңыз бар. Тіпті Иса Мәсіхті кімнің найзамен өлтіргені белгілі. Бұл болдыЛонгин есімді римдік жүзбасы. Айқышта азаптауын аяқтап, Құтқарушының қабырғаларының астына найзаны батырған ол. Енді сіз Иса Мәсіхті кімнің найзамен өлтіргенін білесіз. Содан бері православиелік және католиктік шіркеулер Лонгинусты шейіт ретінде қастерлейді.

Аңыз бойынша, ол кресттің жанында күзетте тұрып, табытын күзетіп, қайта тірілудің куәсі болған. Осыдан кейін Лонгинус Исаға сеніп, оның денесін шәкірттері ұрлап кеткені туралы жалған куәлік беруден бас тартты.

Олар Лонгиннің катаракта ауруымен ауырғанын айтады. Өлім кезінде Құтқарушының қаны оның көзіне шашылды, соның арқасында ол сауығып кетті. Христиан дінінде ол көз ауруынан зардап шегетін барлық адамдарға қамқорлық жасайтын шейіт болып саналады.

Мәсіхке сенген ол уағыздауға өз еліне, Кападокияға барды. Онымен бірге қайта тірілуді көрген тағы екі сарбаз барды. Пилат сарбаздарын жолдастарымен бірге Лонгинусты өлтіруді бұйырды. Отряд өз ауылына келгенде, Лонгиннің өзі солдаттарға шығып, оларды үйге шақырады. Тамақтану кезінде олар алдынан кім тұрғанын білмей, сапарларының мақсатын айтып берді. Содан Лонгинус өзін таныстырып, таң қалған жауынгерлерден өз міндеттерін орындауды өтінді. Олар тіпті әулиелерді жібергісі келді, қашуға кеңес берді, бірақ сахабалар өздерінің ерік-жігері мен мінездерін көрсетті. Олар Құтқарушы үшін азап шегуге бел буды.

Олардың мәйіттерінің басы кесіліп, туған ауылы Лонгинаға жерленген. Миссияның аяқталғанын растау ретінде бастар Пилатқа жіберілді. Рим прокуроры бастарды қоқыс төгетін жерге тастауды бұйырды. Оларды сауығып кеткен кедей соқыр әйел тапты,бастарын тигізеді. Ол олардың сүйегін Кападокияға апарып, сонда жерледі.

Иса Мәсіхті өлтірген найзаның қай жерде екені белгілі. Ол құмарлықтың құралдарының бірі болып саналады және Лонгинустың найзасы, Мәсіхтің найзасы немесе тағдырдың найзасы деп аталады. Бұл христиандықтағы ең ұлы жәдігерлердің бірі.

Мәсіхтің айқышқа шегеленуінен кейін оның кімге тиесілі екені туралы көптеген аңыздар бар. Олардың ішінде Ұлы Константин, готтардың королі Теодорик I, Аларик, император Юстиниан, Чарльз Мартель, тіпті Ұлы Карл да бар. Соңғысының оған сенгені сонша, ол оны үнемі қасында ұстап отырды.

Қасиетті Рим империясының императорларының меншігінде болғаны туралы сілтемелер бар. Бұдан біз нағыз кісі өлтіру қаруы туралы айтып отырмыз деген қорытынды жасауға болады.

Қазір әлемде Лонгинустың найзасы немесе оның фрагменті деп есептелетін бірнеше жәдігерлер бар. 13 ғасырдан бастап Армениядағы Эчмиадзин монастырының қазынасында (аңыз бойынша) апостол Фаддей әкелген найза бар.

Римдегі Әулие Петр соборында «Тағдырдың Ватикан найзасы» деп аталатын жер бар. Ол бұрын Иерусалимде сақталған Константинополь найзасымен сәйкестендіріледі. Бұл туралы алғашқы ескертуді Иерусалимге қажылық жасаған Энтони Пьяценцадан табуға болады. 614 жылы парсылар қаланы басып алған кезде, олар барлық Passion реликтерін иемденді. Пасха хроникасы бойынша оның ұшы үзіліп, найзаның өзі Айя-София шіркеуіне, кейінірек Фарос айымының шіркеуіне жеткізілген.

Қайда деген сұраққа жауап беруге тырысқан зерттеушілеролар Иса Мәсіхті өлтірген найза бар, олар реликті Венада сақтаулы деген қорытындыға келді. Вена лансы крестке шегеленген шегелер болып саналатын аралық металлмен ерекшеленеді. Бүгінде ол Вена сарайының қазыналар палатасында. 1938 жылы Австрия аннексияланғаннан кейін Нюрнберг мэрі оны Қасиетті Екатерина шіркеуіне берді. Оны американдық генерал Джордж Паттон Австрияға қайтарды. Бұл оқиғалар көптеген аңыздарға толы. Бүгінде найза қазіргі христиан мифологиясының маңызды бөлігі болып саналады.

Бұл Құтқарушының өлімінің қысқаша тарихы. Бұл мақаладан Иса Мәсіхті қашан, кім және не үшін өлтіргені анық болуы керек.