Ұлы Оразаның әндері өкінуге шақыру ретінде

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Оразаға дейін, бірнеше апта бұрын шіркеулерде дайындық қызметтері басталады. Оразаға дейін жексенбіде арнайы гимндер естіледі, мысалы, «Вавилон өзенінде» және «Тәубе есігін ашыңыз», приходшыларды ерекше дұға ететін және өкінетін көңіл-күйге бөледі. Ораза кезінде, Қасиетті сыйлықтар литургиясында ұқсас көңіл-күйдің тағы бір әнұраны естіледі - «Менің дұғам түзелсін». Бұл қызметте «Керуб әні» естілмейді, оның орнына біз «Қазір аспан күштері» естиміз, қызметтегі басқа әндер де өзгереді. Ұлы Оразаның әндері кәдімгі күндері қызмет көрсету кезінде айтылатын әндерден қалай ерекшеленетіні осы мақалада талқыланады.

Православие әндерінің эмоционалдық күші

Құлшылықтың музыкалық тілі дұғалардың мазмұнына жауап береді. Оның міндеті – мағынаны жеткізу, жүрекке жеткізу және жан дүниесінде тәубе етуші көңіл-күйді ояту. бейнелі түрде17-19 ғасырларда дамыған әндердің музыкалық стилінің эмоционалдық саласы екі модальды бояумен беріледі - мажорлық және минорлық. Бұл таразылардың тамыры ғасырлар қойнауында жатыр, ол кезде көптеген күйлер болған, олардың әрқайсысы өзінің эмоционалдық күйіне сәйкес келеді. Бұл күйлер тек ғибадатхана жырларында ғана емес, сонымен қатар халық өнерінде де кеңінен қолданылған, сондықтан оларға халық музыкасының күйлерінің атауы берілген. Мажор-минор музыкалық жүйесі пайда болған кезде қарапайым музыкадағы басқа күйлер ұмытыла бастады. Майорды қуаныш пен шаттықпен, жарық пен шабытпен, ал минорды мұңмен, мұң мен мұңмен байланыстыра бастады. Романтикалық дәуірдің композиторлары қарабайыр болып көрінетін бұл жүйеге бұдан былай қанағаттанбай, олар халық музыкасының күйлерінен шабыт ала бастады, ол жерден жаңа бояулар мен әуендердің керемет және шексіз көзін таба бастады. Музыкалық тіл барлық дәуірлерде өз дәуіріндегі адамның көңіл-күйінің көрінісі болды. Ол үйлесімді және күрделі болды, немесе атоналды және іс жүзінде жойылды. Музыкалық тілмен тәжірибелер өте ұзақ уақытқа созылды, бірақ мажор-минор (Батыс Еуропа) музыкасын толығымен ығыстыру мүмкін емес болып шықты. Соған қарамастан Батыс Еуропаның музыкалық тілі православиелік дүниетаным мен ғибадатқа жат болып шықты.

Православие әндерінің жолдары

Шіркеу славян тілінде ғажайып сөз бар - сенуші адамның күйін дәл жеткізетін «қуанышты қайғы». Қуанышсыз қайғы мүмкін емес жәнеҚұдайдың мейіріміне үміттеніп, күнәлары үшін қайғырмай қуанышқа бөленеді. Бұл Ұлы Ораза мен Қасиетті аптаның гимндері естілген кезде, сондай-ақ жерлеу шырылдауы мерекелік қоңыраумен аяқталғанда жақсы естіледі. Литургиялық музыкалық шығармаларда да музыкалық-тілдік құралдарды нақтылау, тереңдету жолдары іздестірілді. Мажор мен минордың конвергенциясы олардың контрастының төмендеуімен қажет болды. Уақыт өте келе екі жол дамыды - бірі қарапайым, қарапайым әндерде шкала ішінде тоник жиі ауысады, бұл кейбір модальды белгісіздік пен эмоционалды түсініксіздікті тудырады. Бұл күйдің тамыры халық әндерінде болса, литургиялық гимндерде ол керемет түрде тамыр алып, тұрақты атрибутқа айналды. Бұл әсіресе ауыспалы әуенмен Ұлы Оразаның әндерін тыңдасаңыз, байқалады, мысалы, Лавра әуенінің «Өкүну» және В. Крупицкий «Вавилон өзенінде».

Екінші, гармониялық жағынан күрделірек, көрші аккордтар есебінен бір пердені ұлғайту тәсілі. Бұл бағытты композиторлар А. Кастальский, А. Никольский, П. Чесноков және т.б. бар Мәскеу мектебінің өзі анықтады. Олардың шығармалары гармоникалық жағынан көбірек бояулы және алуан түрлі, бір күйдің басым қызметі қатты бағаланбайды. Бірақ бұл композиторлар шығармашылығының керемет қабілеті музыкалық тілдің барлық құралдарын сөзбен басқара білуінде жатыр. Бұл, мысалы, Чесноковтың «Тәубе» кітабында анық көрсетілген.

Знаменный әніне оралу

Жолдың тағы бір нұсқасы - мүмкіндік болған кезде халықтың тамырына оралуқатардың тональдылығынан шығу. Бұл знаменный жырға қайта оралудың нұсқасы және Ұлы Оразаның әндері ораза ғибадатына көбірек сәйкес келетіндіктен, знаменный ән болуы керек деген пікірлер бар. Знаменный ән айту жеңілдетілген, аскеттік, ұстамды, полярлық модальдық бояулардың мазмұнынсыз, эмоционалды күйзелістерге емес, өзін-өзі тереңдетуге, ойлы толғануға қолайлы. Бірақ Ораза кезінде Знаменный әніне ауысудың техникалық қиындықтары бар. Өзге тілде еркін, шын жүректен, шын жүректен ән айта бастағандай. Бұл режимнің кәдімгі минордан аздаған айырмашылығы бар, бірақ ол енгізетін жаңа бояу минорлық ноталар жүктеген эмоционалды-бейнелі күйді сәл төмендетеді. Бұл қазіргі заманғы автор И. Денисованың Ораза қызметіне органикалық түрде сәйкес келетін гимндерінде анық көрінеді.

Ұлы Ораза мен Қасиетті аптаның таңдамалы әндерін тыңдаған кезде, сіз музыкалық тілдің барлық дерлік нұсқаларын ести аласыз. Ғибадат тілі киімдегі киім ауыстыру сияқты символдық. Қысқартылған кәмелетке толмаған адам ораза уақытына жақсы сәйкес келеді - күшейтілген өкіну және өкіну кезеңі. Шамасы, ән айтуды тез күндерде оқуға ауыстырғанда, оңай қабылданатын болса керек, Знаменныйдың әнін тыңдағысы келетіні табиғи нәрсе.

Лент жазбалары

Хор әнінің әдемі үйлесім бірсарынды оқуға қарағанда жақсы қабылданады, ол сізді белгілі бір дұғалы көңіл-күйге бөлейді. Шіркеу әндерінің музыкалық гармонияның жалпы ережелеріне бағынғанымен, өзіндік ерекшеліктері бар. Ұлы Ораза гимндерінің ноталары Інжілдің рухани шындықтарын ашады, олар әуезді уағыз, ғибадаттың дыбыстық бейнесі. Біздің заманымызда көптеген әдемі шығармалар бар, сондықтан шіркеу хорының жетекшілері әр түрлі авторлардың әндерін бір стиль мен орындау тәсіліне сәйкес келетін етіп таңдауы керек. Ұлы Оразаның әндері жеңіл мұңның ерекше көңіл-күйіне толы. Оларды жанмен жырлағанда өте әдемі, байсалды, ұстамды болып шығады. Бұл әсіресе Валаам әні бар гимндерде айқын көрінеді. Алдын ала берілген сыйлықтар литургиясының ең жарқын бөліктерінің бірі - «Менің дұғам түзелсін» гимні. Ұлы Ораза гимндерінің ноталарына жазылған, белгілі әуен жүректі өкініш сезіміне ғана емес, сонымен бірге үйлесімді сұлулыққа толтырады.

Ораза - православиелік христиан өміріндегі ерекше уақыт. Кем дегенде бір рет ғибадатханаға келіп, ораза рәсімдерін тыңдағандар жүректерінде пенитенциалды әндердің сұлулығы мен жарқын мұңын сақтайды. Мүмкін, олар арқылы Мәсіхтің Жарқын қайта тірілуінің қуанышын терең түсіну керек.