Темекі шегу - бұл күнә немесе жай ғана жаман әдет пе? Бұл күнә болса, темекі түтінін жұту Құдайдың қандай өсиетін бұзады? Ал бұл әдет болса, одан бас тарту неліктен түңілумен, сағынышпен, ашумен байланысты және адам соларға төтеп бере алмайды? Неліктен бізге Оптинскийдің Амброзасының дұғасы темекі шегуден қажет, өйткені бүгінде Аллен Каррдың кітабы және электронды темекі немесе кальян сияқты әртүрлі құралдар бар? Осы мәселелерді түсінуге тырысайық және сонымен бірге темекі шегудің адам өмірінде қандай рөл атқаратынын түсінейік.
Ол қайдан келді?
Өздеріңіз білетіндей, темекі шегу Еуропаға шамамен бес жүз жыл бұрын Америка ашылып, жаулап алғаннан кейін келді. Еуропалықтар үшін бұл аймақтың ежелгі өркениеттерімен танысу екіұшты болды. Испандық конкистадорлар адам құрбандық шалу салтына таң қалды.
Темекі түтінінің бұлттарында соққан жүректері дірілдеген жас жігіттер мен қыздардың денелері кесілді.түрлі өтініштермен күн құдайына көтеріліп, мәйіттерді ғұрыптық тағамдарда жеді. Күн құдайының бейнесі – жасыл қауырсынды шұбар жылан – Шайтанның бейнесіне сәйкес келді. Христиан еуропалықтар үшін бұл салттың жындық сипаты түсінікті болды және олар жергілікті тұрғындарды аяусыз қырып тастады.
Бейбітшілік құбыры кімге қоңырау шалуда?
Екінші жағынан, Колумб пен оның серіктері жергілікті тұрғындармен кездескендегі алғашқы әсерге таң қалды: олар шеңбер бойына отырып, «темекі» (арнайы шөптен домалған түтік) түтінін шығарды. ауыздар мен танаулар. Салт көзге көрінбейтін «досты» шақырумен және онымен транс күйінде сөйлесумен қатар жүрді. Бейбітшілік түтігін түтіндеген діни қызметкерлер түтінді бірінен соң бірі жұтып, оны әртүрлі бағытта: жерге, көкжиектің барлық жағына, көкке жіберіп, тиісті рухтарды шақырды.
Еуропалықтар темекі шегу ғұрпының инкантациялық сипатына мән бермеді, ал никотин транс күйінің ұнағаны соншалық, оны бүкіл Ескі әлемге таратып жіберді. Егер үндістер темекі тарту рәсімінде саналы түрде жын шақырса, еуропалықтар мұны бейсаналық жасай бастады. Бірақ көзге көрінбейтін жау одан да қауіпті. Өзін христиан деп санайтын адам темекі тартады, зұлым рухтарды шақырады. Темекі шегуге деген құмарлықтан Оптина монахы Амброзаға арналған дұғада кез келген құмарлық сияқты зұлымдық болып табылатын темекіге құмарлықтың қайдан келгеніне - тозаққа, оның құрсағына дейін баратыны таңқаларлық емес.
Шайтанның өлімші хош иісі
Ібіліс – Құдайдың карикатурасы. Ол жаңа ештеңе жасамайды.бірақ тек құдайлық институттарды бұрмалайды. Сонымен, Ескі өсиет күндерінде Иеміз адамдарға ғибадат кезінде хош иісті хош иісті хош иісті хош иісті хош иісті хош иісті зат түтетуді бұйырды. Жағымды иіс Киелі Рухты тартады және арам рухтарды қуып жібереді. Киелі Рухқа қанықтыру ниеті адам қайтадан таза дұға ету мүмкіндігіне ие болу үшін Оптина Амброзы темекі шегуден түскен дұғаны көрсетеді.
Темекінің улы түтіні шайтанға хош иісті зат, ал адамның өкпесі хош иісті затқа айналады. Темекі шегу кезінде ол Әйүп кітабында сипатталған құлаған періштенің бейнесін алады: темекі шегетін қазан сияқты құбыжық (Әйүп 41:12). Ібіліс “әу бастан кісі өлтіруші” болғандықтан, ол үшін хош иісті заттар адамдарға зиян тигізеді. Темекі шегуді бастаған сәттен бастап «өмірді жағатын таразы» пайда болады. Шылым шегетін адам үшін бұл 1:2, яғни он жыл темекі шегу өмірді 20 жылға қысқартады, бес ұрпақта мұрагерлердің азғындауы байқалады.
Темекі шегу неліктен күнә?
Сонымен, темекі шегу процесі және оның салдары құдайсыз еркін орындау және Құдайдың бірінші өсиетін бұзу болып табылады: «Мен сенің Құдайың Жаратқан Иемін, менің алдымда сенің басқа құдайларың жоқ» (Мыс. 20:2, 3). Темекі шегу қажеттілігі табиғи емес, адам табиғаты көміртегі тотығын улануды және тыныс алуды қажет етпейді. Бұл қажеттілік күнәнің жемісі. Осыны жақсы түсінген Патриарх Никон 17 ғасырда Мәскеуде темекі шегетін католиктік діни қызметкерлерді таяқпен сабап, орыстарды осы күнәсі үшін Сібірге жер аударған.
Өткен ғасырда атостық Силуан шылым шегудің күнә екеніне күмәнданатындарға жақсы кеңес берді: темекі тұтатпас бұрын «Біздің Әкеміз» дұғасын оқыңыз. Сонда мүмін адам Аллаға айтылған дұға мен шайтанға байланысты темекі тартудың сәйкес келмейтінін көп ұзатпай түсінеді. «Жүректі дана ет», - деп Оптиналық Амброуз темекі шегуден Құтқарушыға жүректің жарылуын жеңуді және оны толығымен Құдайға беруді сұрайды.
Рухани көмескіліктің басталуы
Тәжірибесі бар шылым шегетін адам мұның бәрі қызығушылықтан немесе компанияда өзін көрсетуге ұмтылудан басталғанын жоққа шығармайды. Жоғары деңгейді сезіну - бұл қалыпты өмір үшін әдеттен тыс психикалық күй, зиянсыз және табиғи ұсыныс. Өмірде бәрін сынау керек. Алғашқы темекіден жеке адамның рухани құлдырауы, өмірдің жаман жақтарымен танысуы басталады. Темекі түтінінің клубтары кез келген күнәнің рұқсат етілгенін көрсетеді: арам сөз, мастық, азғындық. Тіпті ол іс жүзінде орындалмаса да, санаға күнәкар азғырулар енеді: арам рухтармен байланыс елеусіз қалмайды. «Аузымды тазала», - деп айқайлайды Оптиналық Амброза темекі шегуден Құдайға дұға етеді, олар жынның сүйіспеншілігімен арамданды.
Мираждық бақыт - темекі
Рухани тұрғыдан алғанда, темекі шегу - өзін-өзі құмарлыққа құмарлықтың көрінісі: процестің өзі темекіні көбірек қажет ететін өмірдің жағымды сәттерімен сәйкестендіріледі.
Шылым шегетін адам темекі түтінінсіз шынайы өмірде өмір сүру мүмкіндігін жоғалтады, мұны күнә емес, кішігірім және кешірілетін әлсіздік деп есептейді. Процестің өзі тыныштық, релаксация әкеледі, жүйкені жеңілдетедішиеленіс, әңгімені жайлы етеді, мәселелерді шешуде ойлануға көмектеседі - темекі шегушілердің сүйікті құмарлығын қорғап, қандай сылтау айтатынын білмейсің.
Олар кішігірім күнәларынан бас тартуға шешім қабылдап, сәтсіздікке ұшыраған кезде закым жойылады. Мұндай зиянсыз әдет қайтымсыз болып шығады. Жағдайды байсалды түрде бағалай отырып, батыл адам дұға көмегіне мұқтаж екенін түсінеді. «Әке Амброуз, Құдайдан бірдеңе сұрауға сенде ғана батылдық бар», - деп Оптина Әулие Амброзаға темекі шегуден басталуы кездейсоқ емес. Еріндері арам шылым шегетін адамның өзі әулиелердің көмегінсіз естіледі деп үміттенбейді.
Амброз Оптинский: сауықтыру бағдарламасы
Түтінді үрлеу және шығару күнә емес, бірақ бұл әдеттің құлы болу – шын мәнінде күнә. Амброуз Оптинский осылай ойлады. Күнәға қарсы күрес ішкі күрес болып табылады және оны рухани құралдармен жүргізу керек. Таблеткалар мен алмастырғыштар, кеңестер мен кітаптар әлсіз көмекшілер. Оптиналық Амброзаға темекі шегуге қарсы дұға оның өмірінің келесі эпизодымен байланысты. Күніне 75-ке дейін темекі шегетін Санкт-Петербург тұрғыны екі жылдан бері құмарлықпен күресіп келеді - және үмітсіз. Ол ақсақалдан кеңес сұрап, одан әскери іс-қимылдар бағдарламасы жазылған хат алды. Бұл бағдарламаны өз құмарлықтарымен күресе бастаған әрбір адам қабылдауы керек.
- Өмір бойы мойындау. Барлық күнәларды есте сақтажеті жасқа толған соң өкін.
- Қасиетті жұмбақтардың бірігуі.
- Күніне Ізгі хабар тарауын оқыңыз. Ал егер үмітсіздік шабуылдары болса - қайталап оқыңыз. Яғни, Ізгі хабарды оқу арқылы сағыныш пен үмітсіздік жындарын жеңу.
- Құтқарушы өмір сүрген жылдар санына сәйкес 33 жер бетінде садақ жасаңыз.
Бұл бағдарламаны алғаннан кейін адресат автоматты түрде темекіні түтетіп қойды, бірақ кенеттен басы ауырғандықтан бұған кедергі болды. Оптиналық Амброзаның темекі шегуден күшті дұғасы өз жұмысын жасады: бұл күні де, басқа күндері де бұрынғы шылым шегуші басы ауырғандықтан темекі түтініне шыдай алмады. Ол Санкт-Петербордан Оптина Пустинге Амброуз әкеге алғыс айту үшін келгенде, таяғымен оның басын түртіп, ауырғанын басады.
Тұйық және көз жас
Бір иман келтірген әйел темекі шегуге деген құмарлықпен күресін осылай қорытындылады. Темекі шегу тәжірибесі 13 жастан бастап жүктілікке үзілістермен бүкіл өмір болып табылады. Темекі шегуден бас тарту әрекеттерінің барлығы депрессиямен, жақындарына (күйеуіне, балаларына) өшпенділікпен, ашуланшақтықпен, апатиямен қатар жүрді. Темекі шегуден Оптина Амброзасының дұғасы осындай сәттерде механикалық түрде «станокта» оқылды. Бірақ ол темекісін тартқан бойда сүйікті отбасына шыдамдылық танытқаны үшін оған махаббат пен алғыс қайта оралды. Оның бойында физикалық жиіркенішті тудырған темекі, өмірдің толықтығын және барабар мінез-құлқын қайтарды. Психиатр оның клиенті емес екенін айтты, психолог бір топ седативті таблетка жазып берді. Ол атышулы Аллен Каррды төрт рет оқыды. Бассейн, тренажер залы, тренажер залы, қызықты жұмыс, бірдей қызықты жарты күндік жұмыс, тоқу - бұл дүниелік алаңдаушылықтың бәрі емес.көмек: бұл әйел адекватты темекі тартпайтын адам, темекісіз мейірімді ана мен әйел бола алмайды.
Екі адам болуы керек
Бұл әйел темекі шегуге деген құмарлығымен үмітсіз болып көрінетін күресте жалғыз емес. Көптеген адамдар темекіні тастап, темекі шегуді жалғастыруда. Күрес үмітсіз болмаса да, ол дұрыс емес құралдармен жүргізілуде. Бұл әңгімеде Амброза Оптинский баяндаған бағдарламаның бірде-бір пункті айтылмады: мойындау да, араласу да (ол ұзақ уақыт бойы араласпағанын мойындады) немесе Ізгі хабарды оқудың негізгі жолы ретінде онымен күресу. арам рухтардың шабуылы (үмітсіздік, өшпенділік, ашу, тітіркену), садақ жоқ. Көптеген дүниелік құралдарға қарамастан, күрес жалғыз жүргізілді, тіпті шайқаспады, өйткені ол күні бойы қол тигізбестен жатуды аңсады.
Темекі шегу үшін дұға Оптина Амбромси Құдайдың көмегіне жүгінуді ұсынады: «Жаратқан Иеден таза емес құмарлықпен күресуде маған көмектесуін сұраңыз». Сіз өз еркіңізге сене алмайсыз, бұл Құдайдың көмегінен бас тартатын мақтаныштың белгісі. Бірақ сіз де бас тарта алмайсыз. Біз үнемі және шыдамдылықпен қолымыздан келгеннің бәрін істеуіміз керек және құтқарылудан үміт үзбеуіміз керек. Сент-Амброз рухани балаларының біріне: «Сендер екеуің: сен және Иеміз, ал шайтан бір, сондықтан сен жеңесің», - деді.
Рухани күрестің нәзік тұстары
Оптиналық Амброзаның темекіден арылу туралы дұғасы рухани күресте күшті құрал болып табылады, өйткені ол барлық екпіндерді дұрыс орналастырады және көмекке жүгінгендердің кішіпейілділігін болжайды. Кішіпейілділік бар жердежоқ болса, сәтсіздік болады. Бұл біздің тарихымызда болған оқиға. Бұл әйелдің өмірінде темекіні тастауға Құдайға ант берген сәт болды. Міне, не істеуге болмайды. Темекі шегумен күресу ол үшін тұрақты идеяға айналды, абырой мәселесі: мен уәде еткенімді қалай орындамаймын!
Теофан Реклюз бұл туралы былай деп жазды: жау ғана өзіне ант беруге кеңес бере алады, сондықтан кейінірек адам оларды орындау мүмкін еместігінен азап шегеді. Мәселеге дұрыс көзқарас: «Темекіні тастағым келеді, қолымнан келгенше тырысамын, мүмкін Құдай қаласа, бәрі жақсы болады». Ант мақтанышқа немесе сәтсіздікке әкеледі. Күресті ұзақ уақыт бойы әртүрлі табыспен жүргізуге болады, бұзылулар болған кезде, темекіні толығымен тастау үшін Оптина Амброзасының дұғасы міндетті түрде жалғасуы керек.
Кейде бұған «жалпы күнә» деп аталатын, қайтыс болған туыстарының бітпеген құмарлығы олардың тірі ұрпақтарының күнәларынан құтылуға кедергі келтіретін кезде кедергі жасайды. Менсінбеу мен қорлаудың орнына, олардың кейінгі өміріне қамқорлық жасау керек: жаназа оқу, оларды дұғада еске алу және садақа беру.
Құтқарылу дұғасы
Жоғарыда Оптина Амброзасының темекі шегуінің дұғасы талданды. Мәтінді жатқа білген дұрыс. Темекіге деген құмарлық шабуылы жол бойында немесе адамдар арасында орын алуы мүмкін. Қолда дұға кітабы болмайды және дұға етудің көмегінсіз сіз шатасып, босап қалуыңыз мүмкін. Мұндай жағдайларда таныс дұға оқу әдеті әрқашан көмектеседі. Әке Амброуз, бізге көмектес!
