Қазіргі адам махаббат, адалдық, пәктік т.б көптеген өте маңызды сөздердің шынайы мағынасын жоғалтты. «Тақуалық» сөзі де ерекшелік емес. Ол орыс тілінде грекше ευσέβεια (евсебия) – ата-ананы, бастықтарды, бауырларды құрметтеу, алғыс айту, Құдайдан қорқу, Құдайға құлшылық ету, адам өмірінде кездесетін барлық нәрсеге дұрыс көзқараспен қарау деп аудару әрекеті ретінде пайда болды.
Қазіргі тілге "аударма"
Тақуалық деген сөзді қазіргі атеист қалай түсінуге болады? Тақуалық екі ұғымның қосындысы: «жақсы» және «намыс». «Жақсы», «жақсы» сөздерімен бәрі қарапайым - олар жақсы, жақсы, позитивті барлық нәрсені білдіреді. Бірақ «намыс» сөзімен қиынырақ. Абырой да, құрмет те, ізеттілік те, пәктік те, тазалық та. «Шын сөзім» -жай ғана емес, сенімді. Ойлап қарасаңыз, бұл адамның басқалар тарапынан болатын өте жағымды қасиеті болып шығады. Бедел сияқты нәрсе. Бірақ бедел жақсы немесе жаман болуы мүмкін, ал абырой бар немесе жоқ. «Зұлымдық» немесе «жаман» болу мүмкін емес. Яғни, қазіргі адам түсінігінде «тақуалық» «намыс» ұғымының күшейтілген жағымды мағынасы болып табылады.
Православие шіркеуінің қасиетті әкелері тақуалық туралы
Құдайшылдық туралы ең жақсы христиан кітаптары - Ескі және Жаңа өсиет. Бірақ оларды православие шіркеуінің қасиетті әкелерінің шығармаларын оқу арқылы ғана дұрыс түсінуге болады. Бұл адамдар ерекше таза өмірімен, істерімен, кез келген шектен шығудан бас тарта отырып, оларға Киелі Жазбаның шынайы мағынасын ашқан Киелі Рухты тартты. Әулиелердің, теологтардың жазғандарының бәрі Құдайға шынайы құлшылық туралы дәл айтады деп айтуға болады. Тақуалықтың қандай түрлері бар?
"Біріншісі - күнә жасамау үшін, екіншісі - күнә жасап, келер қайғыға шыдау үшін, үшінші түрі - қайғыға шыдамасақ, сабырсыздыққа жылау…" (Аскеттік Әулие Марк).
"Нағыз тақуалық тек жамандық жасамаудан ғана емес, ол туралы ойламаудан да тұрады" (Жаңа теолог Әулие Симеон).
Шіркеу аудармасы
Православие шіркеуінің түсінігінде бұл сөз нені білдіреді? Тақуалық – жақсылықты қастерлеу. Өйткені сенуші үшінҚұдай жақсы, демек, сәйкесінше, бұл сөздің христиандық түсінігі - Мәсіхтің өсиеттерін орындау арқылы Жаратушыны құрметтеу, мадақтау. «Тәңірім, тақуаларды сақта…» - діни қызметкерлер күн сайын қызмет кезінде Құдайға жүгінеді. «Ал бізді (бізді) тыңда…» - деп үндеуін аяқтайды. Яғни, шіркеу дұғасының мәтіні адамның ғибадатханада болуы, қызметке қатысуы оның Құдайды мадақтайтынын растайды деп болжайды. Бұл тұзақ. Осы анықтамаға сай болуға тырысу керектігін еске салу үшін дұға сөздерінің тақуа адамдар деп аталатынын есте ұстаған жөн.
Тақуалықты көрсету
Өкінішке орай, шіркеуге баратын көптеген адамдар бұл сөздерден өзін-өзі мақтан тұтудың сарқылмас көзін табады. Демек, имандылықтың демонстративті түрі туады – әркімге жан-жағын көрсетіп, олардың биік қадір-қасиетін атап көрсетуге ұмтылу: «Мен Алланы ұлықтаймын!». Соңғысы, ең бастысы, дәл осы себепті «тақуалық» сөзінің қазіргі адамдардың көпшілігінің лексиконында жоқ: оның мағынасы бұрмаланып, әсіре діндарлықпен, екіжүзділікпен, даңғойлықпен және рыцаризммен байланысты. Бірақ бұл сөздің күнделікті өмірден өшіп қалуының басты себебі, әрине, Аллаға құлшылықтың өзі адамдардың басы мен жүрегінде жоқтығы.
Әкенің ұлына деген сенімі
Осылай болуы керек. Ұл өзі жақсы көретін, құрметтейтін әкесімен сөйлесіп тұр делік. Әкесі оған: «Менімен адал адам болғаныңа қуаныштымын», - дейді. Бұл уақытта ұлы таңғы ас кезінде бөлмені тазалап қойғанмын деп өтірік айтқанын есіне алады. Ол, әрине, ұялады. Бала әкесіне арамдық жасағанын мойындайды (мойындау кезінде де осындай нәрсе болады). Содан кейін ұлы әкесіне дауыстап, ойша, ол бұдан былай өтірік айтпау үшін бар күш-жігерін салатын сөзді айтады. Сонымен, православиелік шіркеуде шіркеу дұғасы кезінде адам: «Ием, тақуаларды құтқарыңыз …» естиді. Ол өзінің мүлде тақуалық емес екенін немесе бұл сөзге мүлдем жүгінуге құқығы жоқ екенін түсінеді. Сонда (әдетте) оның нағыз тақуалыққа жетуге деген ынтасы күшті болады.
Сырттан қарау
Қарама-қарсы мәселе де бар. Шіркеуге жиі келе бастаған, зекет таратқан, ораза ұстаған, үйде намаз оқитын адам міндетті түрде әріптестерінің, үй шаруашылығының және таныстарының қатаң үкіміне ұшырайды. Әсіресе, қызметтері немесе қажылық сапарлары туралы өз әсерімен жиі бөліссе. Мұндай адамға бірден ұят стигманы іліп қоюға асықпаңыз. Біз оны шынымен не жетектейтінін біле алмаймыз. Біз «кінәсіздік презумпциясын» ұмытпауымыз керек. Мүмкін, мақтаншақ адам қуанышымен бөлісу үшін шіркеу туралы жиі айтатын шығар. Көптеген сенушілер ғибадатханаға көзге түскендердің барлығын «тартқысы» келетін қайтымсыз тілекті сезінеді. Олар сонда жақсы. Сондықтан олар айналасындағылардың барлығының өз еркімен неден айырылғанын білгенін қалайды. Ең бастысы, көзге көрінетін нәрсенің бәрі көрсету үшін жасалмайды.
Тақуа әйел
Әйелдің тақуалығы… Мағынасыбұл сөздер, дәлірек айтқанда, сөз тіркестері нақты мысалмен түсіндіріледі.
Әйелдің тақуалығы міндетті түрде сыртқы түрінен көрінеді. Киімге қойылатын нақты қатаң талаптар жоқ, тек біреуінен басқасы: «Басын ашып намаз оқитын әйел… басын ұят…» Бірақ адамның ішкі күйі әрқашан сыртқы келбетінен көрінеді. Егер әйелдің жан дүниесінде бәрі дұрыс болса, онда ол кем дегенде шіркеуге барған кезде косметика мен зергерлік бұйымдарды пайдаланудан біртіндеп бас тартады. Биік өкшелі туфлилерде аяқтар өте тез шаршайды, яғни денсаулыққа зиян келтірмей екі сағаттық қызметті қорғау мүмкін емес. Қысқа, тар юбкамен иілу жай ғана ыңғайсыз. Бірақ нағыз тақуалыққа талпынған әйелге қойылатын басты талап – пәктік, яғни сыртқы келбетімен қоса, намазды жеңілдететін және одан алаңдатпайтын (өзіне де, айналасындағыларға да) жағдай жасауды қалау.
Құдайдың анасы, әрине, әйелдердің христиандық тақуалығының үлгісі. Жердегі өмірінде ол өзін жарқын киіммен де, зергерлік бұйымдармен де безендіруге тырыспады. Оның бар назары дұғаға, ой толғауға, Жазбаларды оқуға, оқығаны туралы ой жүгіртуге, қолөнер бұйымдарына арналды. Ол үнсіздікте, жалғыздықта уақыт өткізуді ұнататын және тек ғибадатханаға бару үшін үйден шыққан.
Православиелік әйелдің бүкіл келбеті - тақуалықтың ерекше түрі. Салауатты өмір салтынан туған сұлулықты ұяттылықпен, ұқыптылықпен, талғампаз киіммен ерекшелеп, Алланы дәріптеуге болады. Әдетте Аллаға құлшылық салауатты жаратуға ұмтылу арқылы көрінедіотбасындағы және жұмыстағы қарым-қатынас, өзін әйел, ана ретінде көрсету немесе бүкіл өмірін Құдайға арнау (монастырлық).
Тақуалық қалай көрінеді
Сонымен құдайшылдық деген не? Сөздің мағынасы бұл туралы түсініксіз түсінік береді. Оның дәстүрлі түсінігі, ең алдымен, құдайлық қызметтерге үнемі қатысуды, қасиетті рәсімдерге қатысуды, барлық шіркеу нұсқауларын, оразаларды және үйде дұға ету ережесін орындауды қамтиды. Бірақ бұл барлық шарттарды мүлтіксіз орындайтын және сонымен бірге өз өмірінде, басқалармен қарым-қатынасында ештеңені өзгертпейтіндер, олар қалаған көңіл-күйге жете алмайтынын өте тез байқайды. Нағыз тақуа адам – оның әрекетінен немесе өміріндегі оқиғалардан айналасындағылар Құдайдың барлық адамдарға деген сүйіспеншілігін көретін адам. Кімде-кім, кем дегенде, қандай да бір жолмен, оның орнына Мәсіх сияқты әрекет ететін, оның барлық сөздерін және тіпті ойларын Құдайдың бағалауымен байланыстыратын адам Құдайды шынымен құрметтейді. Құдайдан жеңілдік немесе көмек алған және өз оқиғасын басқалармен бөлісуге қуанышты адамдар Құдайды шынымен мадақтайды. Дәрі-дәрмектер денсаулықты қалпына келтіруге көмектесетіні сияқты, қызметтер, дұғалар, қасиетті рәсімдер және оразалар осыған көмектеседі. Ешбір емделуші емделуге баруды мақтан тұтпайды, бірақ әрбір саналы адам дәрігердің нұсқауларын тыңдап, оны орындайды. Христиандық тақуалық - Құдайға, адамдарға және өзіне деген риясыз сүйіспеншілік.
Нағыз тақуалықтың мәні Мәсіх құдық басында самариялық әйелмен сөйлескен Інжіл эпизодында өте жақсы түсіндіріледі. Сол кезде олБіріншіден, Құдай адамдардан сөзбен емес, рухпен және шындықпен ғибадат етуді күтеді. Рухпен және шындықпен ғибадат ету нені білдіреді? Құдайға ғибадат ету үшін яһудилер Иерусалимге баруы керек, ал самариялықтар Геризим тауына шығып, өлі жануарлар мен құстарды құрбандыққа шалуға мәжбүр болды. Құдайға құлшылық ету екеуі үшін де дәстүрге құрмет, үйреншікті әдетке айналды. Бұл рухтың қатысуынсыз денеге табыну (дәл дәл қазір көптеген христиандар үшін де болып жатыр, олар үшін барлық тақуалық ғибадат етуден тұрады).
Иса Жақыптың құдығында самариялық әйелге Құдайдың шынайы қызметшілері Оған рух пен шындықпен ғибадат ететін уақыт алыс емес деп уәде берді. Құдайға қажет емес құрбандықты сүйреп, тауға шығудың немесе туған қалаңыздан Иерусалимге дейінгі қашықтықты еңсерудің қажеті болмайды (бұл дүниедегі барлық материал қазірдің өзінде Оған тиесілі). Дәстүр мен әдет бойынша емес, Жаратушыға шын жүректен жүгінсеңіз жеткілікті.
