Абрахамдық діндер - теологиялық ілімдер, олардың негізінде ежелгі семит патриархы Ыбырайымнан бастау алатын институттар бар. Осы нанымдардың бәрі, қалай болғанда да, ескі өсиетті қасиетті мәтін ретінде таниды, сондықтан оларды «кітап діндері» деп те атайды. Сондай-ақ мұндай ілімдердің негізінде Аян – жариялау жатады
Құдай адамға Өзінің қалауымен және жанды құтқару жолын жариялау. Бұл мағынада, Киелі кітап (Таурат сияқты) Құдайдың Аянның жазбасы, жазбасы болып табылады. Қасиетті кітапты зерттеу және түсіндіру арқылы адам Жаратушының еркін ашуы керек.
Бүгінгі күнге дейін сақталған ибраамдық діндер әлемдік діндер – христиандық және исламдық және жеке – иудаизм, караизм, растафариандық және бахайизм болып бөлінеді. Бұл нанымдардың барлығының тарихи бесігі, әрине, иудаизм болды. 1 мыңжылдықтың басында ежелгі семит патшалықтары Израиль, Яһудея және Қанахан территориясында пайда болған.бұл көзқарастар пұтқа табынушылық культтер арасындағы революциялық серпіліс болды. Егер біз Тауратты зерттеуге еврей халқының тарихының жылнамасы емес, символдық код ретінде қарайтын болсақ, біз Кітаптың барлық кейінгі ілімдеріне ортақ болған негізгі элементтерді анықтай аламыз: монотеизм, көзге көрінетін нәрселерді жасау. жоқтан бар әлем және уақыттың сызықтылығы.
1 ғасырда б.з.б. e. Рим империясының сол кездегі бөлігі болған Яһудея провинциясында христиан діні дүниеге келді, ол осы мемлекеттің кең-байтақ аумағына - Солтүстік Африкадан Британ аралдарына дейін және Пиреней түбегінен Кіші Азияға дейін тез тарады. Авраамдық діндер - иудаизм мен христиандық - сол кезде де бір-бірінен айтарлықтай айырмашылықтар болды. Жаңа сенім семиттік ортада пайда болғанына қарамастан, оны ұстанушылар Құдай мен Мұсаның келісімін Жаратушы мен еврей халқының арасындағы келісім ретінде емес, бүкіл адамзатпен жасалған келісім ретінде түсіндіру керек деп есептеді. Бұл мағынада «Исраил халқы» «сенетін және шомылдыру рәсімінен өткен» кез келген адамға айналады.
Иудаизмнің сорттары (парызшылдар, саддукейлер) сияқты Ыбырайымдық діндер B келісімінен шыққан.
ог пен Мұса яһудилер өздерінің сүннеттерін Құдайға құрбан етулері керек, ал оның орнына Жаратқан Ие оларға жер бетінде патшалық береді. Иудаизмнің мессианизмі бесінші құжатты мойындаған христиандыққа «көшіп кетті», бірақ сонымен бірге Иса Мәсіхтің адамзатқа берген Жаңа өсиетін алға шығарды. Бұл сенушілер құрметтейтін Құтқарушының бейнесі - олар үшін Ол Өзінің келісімін берген және ақыр соңында өлілер мен тірілерді соттауға келетін Құдайға тең Мәсіх.рет.
7 ғасырда Ислам Арабияда пайда болды. Христиандық пен иудаизмнің алғашқы ілімдерін негізге ала отырып, ол өзін осы ілімдердің жалғасы немесе дамуы ретінде емес, керісінше жалғыз әділ сенім деп жариялайды. Дін психологиясы, әсіресе жаңа, көбінесе көне мәтіндер арқылы күшейтуді қажет етеді. Ислам жағдайында біз Мұхаммед жариялаған сенім шынайы, таза түрде, яһудилер мен христиандар бұрмалаған Ибраһимнің діні деген тұжырымды көреміз. Мұсылмандар жалғыз Аллаһқа және Оның пайғамбарына иман келтірген кез келген адам қазірдің өзінде Исраилдің ұлы болып жатыр деп сенеді. Сондықтан Мұсаның халқын еврейлер қаны бойынша деп есептейтін православиелік иудаизмнен айырмашылығы, ислам әлемдік дінге айналды. Алайда мұсылмандар Иса Мәсіхтің құдайлық болмысын мойындамайды, оны пайғамбарлардың бірі деп санайды.
Діннің аян ретіндегі түсінігі барлық Ыбырайымдық сенімдерге тән. Бірақ сонымен бірге иудаизм Синай аянын, христиандық – Мәсіх өсиеттерінің декалогын мойындайды, ал ислам пайғамбарлардың соңғысы – Мұхаммедтің пайғамбарлығын басқа барлық пайғамбарлықтарды аяқтай отырып, ең маңызды деп санайды. Соңғы кездері саяси мәселелер мен радикалды ізбасарларға қарамастан, білімді ортада осы дүниетанымдардың бір-біріне жақындау үрдісі байқалды.
