Діни дүниетанымның бір түрі ретінде монотеистік дін біздің дәуіріміздің басынан көп бұрын пайда болды және Құдайдың тұлғалануын да, табиғаттың барлық күштерінің біртұтас саналы эгрегорды бейнелеуі мен сыйға тартуын білдірді. Кейбір әлемдік діндер Құдайға жеке тұлға мен оның қасиеттерін береді; басқалары орталық құдайды басқалардан жоғары қояды. Мысалы, православиелік христиандық Құдайдың үштік бейнесіне негізделген монотеистік дін.
Діни наным-сенімдердің осындай шатастырылған жүйесіне жарық түсіру үшін терминнің өзін бірнеше аспектіден қарастыру қажет. Бұл жерде бүкіл әлемдік монотеистік діндердің үш түрге жататынын есте ұстаған жөн. Бұл Авраамдық, Шығыс Азиялық және Америкалық діндер. Қатаң айтқанда, монотеистік дін бірнеше культтердің қызмет етуіне негізделген дін емес, басқалардан жоғары тұратын орталық құдайы бар.
Құдайдың бірегейлігі туралы түсініктер
Монотеистік діндердің екі теориялық формасы бар - инклюзивті және эксклюзивті. Бірінші – инклюзивті – теорияға сәйкес, Құдайдың бірнеше құдайлық кейіптері болуы мүмкінолардың тұтас орталық егрегордағы бірлігінің шарты. Эксклюзивті теория Құдай бейнесін трансцендентті жеке қасиеттермен қамтамасыз етеді.
Бұл құрылым терең гетерогендікті білдіреді. Мысалы, деизм дүние жаратылғаннан кейін бірден Тәңірлік Жаратушының істерін тастап кетуді ұсынады және Әлемнің дамуы барысында табиғаттан тыс күштердің араласпау тұжырымдамасын қолдайды; пантеизм ғаламның өзінің киелілігін меңзейді және Құдайдың антропоморфтық көрінісі мен болмысын жоққа шығарады; теизм, керісінше, Жаратушының бар екендігі және оның әлемдік процестерге белсенді қатысуы туралы жалпы идеяны қамтиды.
Ежелгі дүние ілімдері
Египеттік ежелгі монотеистік дін, бір жағынан, монотеизмнің бір түрі болды; екінші жағынан, ол да көптеген жергілікті құрама культтерден тұрды. Барлық осы табынушылықтарды перғауын мен Мысырға қамқорлық жасаған бір құдайдың қамқорлығына біріктіру әрекетін Эхнатон б.з.б 6 ғасырда жасады. Ол қайтыс болғаннан кейін діни сенімдер бұрынғы көпқұдайшылық бағытына қайта оралды.
Тәңірлік пантеонды жүйелеу және оны біртұтас жеке бейнеге келтіру әрекеттерін грек ойшылдары Ксефан мен Гесиод жасаған. «Мемлекетте» Платон Абсолюттік шындықты, дүниедегі барлық нәрселерге билік етуді іздеуді мақсат етеді. Кейінірек оның трактаттары негізінде эллиндік иудаизм өкілдері платонизм мен еврейлердің Құдай туралы идеяларын синтездеуге әрекет жасады. Құдайдың болмысының монотеистік табиғаты идеясының гүлденуі жатадыежелгі дәуір.
Иудаизмдегі монотеизм
Еврейлердің дәстүрлі көзқарасы бойынша монотеизмнің басымдылығы адамның даму процесінде оның көптеген культтерге ыдырауы арқылы жойылды. Қазіргі иудаизм монотеистік дін ретінде Жаратушының бақылауынан тыс кез келген табиғаттан тыс үшінші тарап күштерінің, соның ішінде құдайлардың болуын қатаң түрде жоққа шығарады.
Бірақ өз тарихында иудаизмнің мұндай теологиялық негізі болған емес. Ал оның дамуының алғашқы кезеңдері монолатрия статусымен өтті – негізгі құдайдың екінші құдайдан жоғарылығы туралы политеистік сенім.
Христиандық және Ислам сияқты әлемдік монотеистік діндердің бастауы иудаизмнен шыққан.
Христиандықтағы ұғымның анықтамасы
Христиан дінінде ескі өсиеттің Авраамдық монотеизм теориясы және жалғыз әмбебап жаратушы ретінде Құдай үстемдік етеді. Алайда христиандық монотеистік дін болып табылады, оның негізгі бағыттары оған Құдайдың үштік идеясын үш көріністе - гипостазада - Әке, Ұл және Киелі Рух енгізеді. Үшбірлік туралы бұл ілім ислам мен иудаизмнің христиандықты түсіндіруіне политеистік немесе тритеистік сипат жүктейді. Христиандықтың өзіне сәйкес, «монотеистік дін» ұғым ретінде оның негізгі тұжырымдамасында толық көрініс тапқан, бірақ тритеизм идеясының өзін Никеяның Бірінші Кеңесі қабылдамайынша теологтар бірнеше рет алға тартты. Алайда тарихшылар арасында Ресейде үштікті жоққа шығаратын православиелік ағымдарды ұстанушылар болды деген пікір бар. Үшінші Иванның өзі қамқорлық жасаған құдай.
Осылайша, монотеизмді бұл дүниеде бірнеше гипостазасы болуы мүмкін бір Құдайға сену деп анықтау арқылы «бірқұдайлық дін түсінігін түсіндіру» сұранысын қанағаттандыруға болады.
исламдық монотеистік сенімдер
Ислам қатаң монотеистік. Бірқұдайшылық қағидасы иманның бірінші тірегінде: «Лә иллаллаһ, Мұхаммед оның пайғамбары» деп жарияланған. Сонымен, Алланың бірегейлігі мен тұтастығы аксиомасы – таухид – оның іргелі теориясында қамтылған және барлық рәсімдер, рәсімдер мен діни әрекеттер Алланың (Алланың) бірлігі мен тұтастығын көрсетуге арналған.
Исламдағы ең үлкен күнә – ширк – басқа құдайлар мен кісілерді Аллаһқа теңеу – бұл күнә кешірілмейді.
Ислам діні бойынша барлық ұлы пайғамбарлар бірқұдайшылықты мойындаған.
Бахаилердің ерекше ерекшеліктері
Бұл дін шиіттік исламнан бастау алады, қазір көптеген зерттеушілер оны тәуелсіз ағым деп санайды, бірақ исламның өзінде ол діннен тайған дін болып саналады, ал оның мұсылман республикаларындағы ұстанушылары бұрын қуғын-сүргінге ұшыраған.
"Бахаи" атауы Бахаулла ("Құдайдың ұлылығы") дінінің негізін қалаушы - Мырза Хусейн Әлидің есімінен шыққан, ол 1812 жылы ұрпақтар отбасында дүниеге келген. патша парсы әулетінен.
Бахай діні қатаң монотеистік. Ол мәлімдейді,Құдайды танып-білуге деген барлық талпыныстар бос және пайдасыз болады. Адамдар мен Құдай арасындағы жалғыз байланыс – «Эпифаний» – пайғамбарлар.
Бахаилердің діни ілім ретіндегі ерекшелігі - барлық діндерді ақиқат деп ашық мойындау, ал Құдай барлық пішінде біреу.
Индус және сикх монотеизмі
Әлемдік монотеистік діндердің барлығында ұқсас белгілер жоқ. Бұл олардың әртүрлі аумақтық, психикалық және тіпті саяси шығу тегімен байланысты. Мысалы, христиандық монотеизм мен индуизмнің арасында параллельдік орнату мүмкін емес. Индуизм - монотеизмге, пантеизмге, политеизмге негізделген және тілдік диалектілермен және жазумен тығыз байланысты әртүрлі рәсімдердің, нанымдардың, жергілікті ұлттық дәстүрлердің, философиялар мен теориялардың орасан зор жүйесі. Мұндай кең діни құрылымға үнді қоғамының касталық стратификациясы қатты әсер етті. Индуизмнің монотеистік идеялары өте күрделі - барлық құдайлар бір топта біріктірілген және оларды Бір Жаратушы жаратқан.
Сикхизм индуизмнің әр алуан түрі ретінде де монотеизм принципін өзінің «Барлығы үшін бір Құдай» постулатында бекітеді, онда Құдай Абсолюттің аспектілері мен әрқайсысында өмір сүретін Құдайдың жеке бөлігі арқылы ашылады. адам. Физикалық әлем елес, Құдай уақытында.
Қытайдың дүниетанымдық теологиялық жүйесі
Б.з.б 1766 жылдан бастап Қытай императорлық әулеттерінің дәстүрлі дүниетанымы Шан-Ди – «жоғарғы ата», «Құдай» немесе аспанға табыну болып табылады.ең күшті күш ретінде (Тан). Сонымен, Қытайдың ежелгі дүниетанымдық жүйесі буддизмге, христиандыққа және исламға дейін өмір сүрген адамзаттың алғашқы монотеистік дінінің бір түрі болып табылады. Құдай мұнда бейнеленген, бірақ Шан-диді моизммен теңестіретін дене пішінін алған жоқ. Дегенмен, бұл дін толық мағынада монотеистік емес - әрбір елді мекенде материалдық әлемнің ерекшеліктерін анықтайтын жердегі шағын құдайлардың өзіндік пантеоны болды.
Осылайша, «монотеистік дін» түсінігін түсіндіріңізші» деген сұранысқа біз мұндай дінге монизм тән деп айта аламыз - майялардың сыртқы әлемі жай ғана елес, ал Құдай бүкіл ағымды толтырады. уақыт.
Зароастризмдегі бір Құдай
Зороастризм ешқашан ашық монотеизм идеясын, дуализм мен монотеизмді теңестіруді талап еткен емес. Оның б.з.б. бірінші мыңжылдықта бүкіл Иранға тараған ілімі бойынша ең жоғарғы жалғыз құдай Ахура Мазда болып табылады. Оған қарағанда өлім мен қараңғылық құдайы Ангра Майню бар және әрекет етеді. Әрбір адам Ахура-Мазданың отын жағып, Ангра Майньюны жоюы керек.
Зороастризм Авраамдық діндердің идеяларының дамуына елеулі әсер етті.
Америка. Инка монотеизмі
Анд тауындағы халықтардың діни наным-сенімдерін монотеинизациялау тенденциясы бар, мұнда барлық құдайлардың Викароча құдайының бейнесіне бірігуі, мысалы, Викарочаның өзінің жақындауы, әлемнің жаратушысы, адамдардың жаратушысы Пача-Камакпен бірге.
Сонымен"монотеистік дін түсінігін түсіндіріңізші" деген өтінішке жауап ретінде дөрекі түсініктеме құрастырған кезде кейбір діни жүйелерде ұқсас қызметтері бар құдайлар ақырында бір бейнеге біріктірілетінін атап өткен жөн.
