Пасхадан кейінгі 50-ші күні бүкіл христиан әлемі екінші ұлы мереке – Елуінші күн мейрамын тойлайды. Бұл мереке Үшбірлік деген атпен танымал. Бұл маңызды оқиға Үшбірлік Құдайды мадақтап, Оның керемет Тұлғасын мадақтайды, ол адамзатқа Әке, Ұл және Киелі Рух сияқты үш тұлғада көрініс береді.
Жұмбақ және Құдіретті
Ежелгі дәуірде славяндар, гректер және басқа халықтар пұтқа табынатын пұттар мен құдайларға табынған. Соғыс, От, Күн, Су, Махаббат құдайлары эмоционалды, гуманоид, қатал және қатыгез жандар болғанымен, түсінікті… Адамзат христиан дінін қабылдағанда, діни әлем басқа Құдай туралы білді. Жерді және оның тұрғындарын жаратқан Сүйіспеншілікті Жаратушы туралы, Адамдарға деген ұлы және кешірімді сүйіспеншілігінен Өзінің Жалғыз Ұлын жер бетіне жіберіп, бүкіл әлемнің күнәларын мойнына алған. Еврей текті мейірімді Құдай миллиондаған жүректерді жаулап алды. Өйткені, Жаратқан Ие осындай болуы керек: кешірімді, әділ және мейірімді. Бір ғана факт халық пен скептиктерге тыныштық бермейді. Ол арасына алауыздық тудырадыәртүрлі сенімдер, көптеген даулар мен пікірталастарға әкеледі - бұл Үшбірлік Құдайдың тұлғасы.
Үштіктен бас тарту
Иеһова Куәгерлерінің ілімі Жаратушының үштұтастығын барлық жағынан жоққа шығарады. Олар осы сәтке нұсқайтын інжіл аяттарын келемеждеп, Жазбаларды өзінше түсіндіреді. Негізінде, бұл оларға оңай. Паришионерлердің санасын осындай «жынды ойлардан» құтқару үшін Кальвиннің ізбасарлары «Жаңа дүние аудармасы» деп аталатын «өздерінің» Киелі кітабын салды. Ол Жаратушыны кейбір құпия мен құдайлықтан айыратын Иеһованың үштік мәнін жоққа шығарады. Иеһова Куәгерлерінің Құдіретті Құдайында «Үшбірлік» Жаратушыда бар қасиеттер жоқ. Олардың пікірінше, Раббында «барлық жерде болу» жоқ. Бұл үшін Киелі Рухтың болмысы болуы керек, олар Ехобада жоқ деп санайды.
Құдайдың Үшбірлігі Үшбірлікті «көпқұдайшылық» деп атайтын «кальвинисттердің» күлкісін тудырады.
Олардың пікірінше, Алла Тағаланың адамнан айырмашылығы жоқ, тек «мәңгілік тән» және басқа да кереметтер. Бірақ Киелі кітап не дейді? Бұл Құдай Үшбірлік - Әке, Ұл және Киелі Рух.
Бір немесе Үштік пе
Адамзат ғасырлар бойы Құдайдың Бір немесе Үшбірлігі бар ма деп бас қатырды. Ол қалай көрінеді? Ол не сезінеді? Олардың қайсысы адамды жаратты?
Кейбір суретшілер Үшбірлік Құдайдың сыртқы түрі қандай болуы мүмкін екенін айтып, үш басты құдайды бейнелеген: Әке, Ұл және Киелі Рух. Бұл белгіше оны анық көрсетеді.
Киелі кітаптағы Жаратушының Үшбірлігі туралы сілтемелер
Егер сіз Киелі Жазба мәтіндерін мұқият оқып, зерттесеңіз, Иеміздің қайталанбас болмысын сипаттайтын көптеген аяттарды таба аласыз.
Үшбірлік Құдай туралы алғашқы ескерту Жаратылыс кітабының 1-тарауында жазылған. Мынадай көрінеді:
Ал Құдай былай деді: Адамды Өзімізге ұқсатып, Өзімізге ұқсатып жаратайық және олар теңіздегі балықтарға, аспандағы құстарға, аңдар мен малдарға билік етсін., және бүкіл жер бетінде және барлық бауырымен жорғалаушылардың үстінде.
Құдайдың үштұтас болмысы әлем мен адамзаттың жаратылуында болды. Әке де, Ұл да, Киелі Рух та бір бүтіннің ажырамас Тұлғасы.
Үшбірлік Інжілі
Жаңа өсиетте Үшбірлік Құдай туралы көптеген сілтемелер бар. Жохан Ізгі хабарының 1-тарауында мына сөздер жазылған:
Басында Сөз болды, Сөз Құдайда болды, Сөз Құдай болды.
Жаңа өсиеттегі сөз Иса Мәсіх деп аталады. Бұл сөйлем Әке мен Ұлдың біртұтас екенін растайды.
Шынында, Құдай туылғанда және жүкті болған кезде үш тұлғада пайда болды: Әкесі Мәриямға Киелі Рухты жіберіп, ол Ұлын жүкті болды.
Періште оған жауап ретінде былай деді: Саған Киелі Рух түседі, және Құдай Тағаланың күші Саған көлеңке түсіреді; сондықтан туылатын Киелі Құдайдың Ұлы деп аталады.
Иса 30 жаста болғанда, Ол халық арасында қызметін бастады. Бір күні Ол шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияға шомылдыру рәсімінен өтуге келді. Суға шомылдыру рәсімінен өту кезінде Киелі РухМәсіхке көгершін кейпінде түсіп, аспаннан күркіреген дауыс естіліп, адамдарға: «Міне, менің сүйікті Ұлым, Мен Оған ризамын»
Фото Үшбірлік Құдайдың әрбір жүзін бейнелейтін ең жарқын мысалдардың бірі.
Күш пе, әлде рух па?
Иегова Куәгерлері Жаратушының болмысын материалдық ақылмен түсінгісі келіп, Үшбірлік Құдайдың Рухы тұлға емес, күш болып табылатын теорияны құрады. Дүние жаратылған кезде Киелі кітапта Құдай Рухының судың үстінде қалықтап жүргені айтылады, оған «кальвинистер» «Құдайдың құдіреті судың тегіс бетіне тараған» деп болжайды.
Алайда, мыңдаған жылдар бұрын Иса Мәсіх шәкірттеріне Өзі көкке көтерілгеннен кейін оларға берілетін ерекше «Жұбатушы» туралы айтып, Иеһова Куәгерлерінің пікірімен «қосылмады».
Ешкім олардың кім туралы айтып жатқанын түсіне алмады, бірақ Мәсіх Құдайдың үшінші тұлғасы – «нұсқау, жігерлендіру, жұбату» болатын Киелі Рух туралы айтты.
Бұл фактілер ғасырлар өткен соң христианға Құдайдың неліктен Үшбірлік екенін түсіндіреді.
Киелі Рухтың Тәңірі
Мәсіхтің көкке көтерілген күніндегі ізбасарлары сүйікті Ұстазының қайтып келетінін немесе Жұбатушының пайда болуын күтіп, аспанға ұзақ қарады, бірақ ешкімді көрмеді. Жәннаттағы адамдар – періштелерден басқа. Оларға Мәсіхтің сөздерін ұстануды, Оның нұры мен ілімін адамдарға жеткізуді бұйырды.
Ал тура 10 күннен кейін болашақ елшілер Құдай Тағаланың үшінші тұлғасы – Жұбатушы, Киелі Рухтың пайда болуын сезінді. Ол отқа орандыолардың әрқайсысының жалынды тілі бар, шәкірттеріне асқан даналық, емшілік, тірілту, түсіну және осы уақытқа дейін бейтаныс диалект пен тілде сөйлеу қабілеті. Ертедегі мәсіхшілермен таңғаларлық нәрселер бола бастады. Олар өздерінің Қожайыны сияқты болды! Жаратушының Адам ата жаратылған күні айтқан сөзі орындалды: «Адамды Өзімізге ұқсатып, Өзімізге ұқсатайық». Елшілер де Раббылары сияқты супер адамдар болды. Жұбатушы қазір олармен бірге болды және ол Мәсіхтің ізбасарлары кезінде Исаның кереметтерін жасауды жалғастырды.
Бүкіл Әлемнің бар кезінде Үшбірлік Құдай адамзатқа үш түрде көрінді.
Алғашында Әке, Жаратушы, Құдіретті Иеһова. Ол көктен келген хаттар мен періштелер арқылы Синай тауында жанып тұрған бұтада түсінде пайғамбарлар мен кейбір адамдармен сөйлесті. Оны ешкім ешқашан көрмеген, бірақ Оның құдіреті мен ұлылығы, әділдігі мен қаталдығы туралы аңыздар жасалды, олар Құдіретті Жаратушы туралы өз пікірлерін қалыптастырды. Жаратқан Ие көзге көрінбейтін қолымен Өзінің бар екенін растайтын кереметтер жасады: Ол яһудилерді көктегі маннамен тамақтандырды, жесір әйелдің ұлын тірілтті, аспаннан жаңбыр жауып, Ілияс құрбандық үстелінің отын сөндірді, бұл пұтқа табынушы пайғамбарларды ренжітті. Жаратушының көзге көрінбейтін қолы Қара теңізді екіге бөліп, еврей халқы үшін теңіз түбі арқылы ұзақ әрі қауіпсіз жол салды.
Көрінбейтін Жаратушы керемет істер жасады және адамдар Оның бар екеніне сенді. Олар Одан қорқады.
Иса Мәсіх адамзатқа Ехобаны Сүйіспеншілік пен Мейірімді ретінде ашты. Сондай Раббы туралы олар: «Алла ТағалаМахаббат.
Иса адамдарды тамақтандырды және олар үшін әр түрлі кереметтер жасады: Ол ауру мен шалды сауықтырды, соқырлардың көзін ашты. Ол «жындар» адамдардан жындар мен зұлым рухтарды қуып жіберді, кешірімділік пен шексіз сүйіспеншілік көрсетті. Мәсіх адамдарды бай мен кедейден, әулиелер мен күнәһарлардан ажыратпады. Азғындық жасаған әйелге түсіністікпен және мейірімділікпен қарады.
Мыңдаған жылдар өткен соң, Иса Мәсіхті ұятқа қалдыруға тырысқан інжіл кейіпкерлерін олардың алдында тұрған ағаш ұстасының қарапайым ұлының жоғары парасат пен даналық бар екеніне күдіктенбей, оған күрделі сұрақ қоюды көру қызық., Үшбірлік Құдайдың екінші тұлғасы бола отырып, Құтқарушы Құдайдың сөзсіз сүйіспеншілігін, кешірімділігін және әрбір күнәкарды, оның зұлымдығына қарамастан қабылдауын көрсетеді. Қатал жазалау кезінде, қорқынышты азап пен азапты жеңіп, Мәсіх көкке: «Әке! Оларды кешіре гөр, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді», - деп айқайлайды. Ол азап шегеді, бірақ Жаратқан Иенің сүйіспеншілікке толы жүрегі өкінген ұрыны байқап, оны бірден жігерлендіреді: «Бүгін сен менімен бірге жұмақта боласың».
Лұқа жазған Ізгі хабарда Иса тұтқынға алынар алдында Гетсимани бағында дұға еткен кездегі қызықты сәт сипатталған. Көктен бір періште түсіп, Оған қолдау көрсетті. Әкенің дауысы емес, Киелі Рух емес, Оған көктен түскен көктегі қызметші. Өзінің қарапайымдылығымен Құдай Ұлы қандай ұлы көрінеді, ол өз еркімен өзін адамдар бөлшектеуге берді. Құдайдың киелілігі адам Ұлына құрбандық шалу сәтінде назар аударды.
Қайта тірілген Құтқарушыны жаңа денеде тануға болмайды. Ол құдайдың ұлылығымен жарқырайдыжәне ішкі тыныштық. Ол адамзатқа сүйіспеншілік, мейірімділік және күнәларды кешіру арқылы миссиясын орындады.
Үш адамдық сурет
Құдайдың Үшбірлік шіркеуі Үшбірлікті уағыздайды және Құдайдың болмысының мәнін түсіндіреді. Жаратушы үш гипостазада бола отырып, «тең құдайлық ынтымақтастыққа» ие. Тұлғалардың әрқайсысы бір-біріне тең, олардың арасында «ең кішісі де, ең жоғарысы да» жоқ. Ұлдың болмысын Әкенің болмысынан төмен деп ойлау адасушылық.
Көптеген сызбалар мен белгішелер Исаны жас жігіт, ал Құдай Әке ежелгі қарт ретінде бейнеленген. Киелі Рух көгершін түрінде тартылған. Мұндай суреттер Әке, Ұл және Киелі Рухтың библиялық бейнесіне ешқандай қатысы жоқ. Апостол Жоханның Аянында қарт адамның келбетіне еш қатысы жоқ Әке Құдайдың сипаттамасы бар. Шындығында, тек Адам Ұлы - Иса Мәсіхтің жасы мен бет-әлпетінің ерекшеліктері болды, өйткені Ол 33 жасында айқышқа шегеленген. Құдай Әкенің жасы жоқ. Суретте оны Құтқарушыдан кіші жас, жарқыраған Патша ретінде бейнелеуге болады және бұл өте орынды болар еді.
Елші Жохан аянда Иеһованың көрінісін осылай сипаттайды:
Мен ашық аспанды көрдім, міне ақ боз атты көрдім, оның үстінде отырған Адал және Шындық деп аталады, Ол әділ үкім шығарып, күреседі.
Оның көздері оттың жалынындай, Оның басында көптеген диадемалар бар. Оның өзінен басқа ешкім білмейтін есімі бар еді.
Ол қанға боялған киім киген. Оның аты: "Құдайдың Сөзі".
Ал көктегі әскерлер Оның соңынан ердіақ және таза зығыр киген ақ аттар.
Оның аузынан халықтарды ұратын өткір қылыш шығады. Ол оларды темір таяқпен бақты; Ол Алла Тағаланың қаһары мен қаһарының шарапының шарап сығушысын таптайды.
Оның киімінде және жамбасында Оның есімі жазылған: «Патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі».
Жаратқан Ие өзінің "Альфа мен Омега, басы мен соңы, айқышқа шегеленген және қайта тірілген" екенін айтады.
Христиандықтағы Үшбірлік Құдайдың үш бірдей инкарнациясы бар - және олардың әрқайсысының ерекше сипаты бар:
- Әке - жарату, жарату;
- Ұл - құтқарылу, кешірім;
- Киелі Рух - қасиетті ету, жігерлендіру.
Үш Тұлға да «өз функцияларын» мәңгі және мәңгілікке орындайды, жалғыз Тірі сүйіспеншілікке толы Жаратушы.
Бір протестанттық миссионер құдайлық адамды сумен салыстыра отырып, «Құдай Үшбірлігінің» түсіндірмесін сипаттайды. Су бір күйден екінші күйге ауысуы мүмкін.
Формуладағы бір-бірінен мүлде басқа үш зат қалай «бір бүтін» күйде болады? Мысалды мұз кесегімен көрсетеміз. Ыстық пешке кастрюльді қойып, оған мұз салыңыз. Қыздырған кезде мұз еріп, су мен бу түзеді. Кәстрөлде «бір болмыстың үш түрі» бар: мұз, су, бу. Сонымен қатар, олар бір уақытта көрсетіледі.
Иконалар және Үштік
Православиедегі Үшбірлік Құдай - консустанциялық және ажырамас Тұлға. Иеміздің үштік догмасы адам санасына түсініксіз құпияны қамтиды. Павел Флоренский болмыстың Үшбірлігі туралы «крест» ретінде айттыадам санасы."
Христиан Қасиетті Үшбірлік туралы күмәнді дәлелдерді жоққа шығарып, адам түсінігінен бас тартып, Киелі Жазбаларды жүректегі сеніммен тыңдауы керек.
Үшбірлік Құдайдың белгішесінің аты Андрей Рублевтің «Өмір беретін Троица» сияқты естіледі. Шығармада маңыздылығы мен сыртқы түрі жағынан бірдей шеңберде отырған періштелер негізгі тұлғалар болып табылады. Бұл белгіше Үшбірліктің рухани мәнін ашады деп саналады. Кенепте Үшбірлік Құдайдың әр бетінің сыртқы түрі бойынша ешқандай айырмашылық жоқ.
Бұған дейін Ұлы Мәскеу соборында Үшбірліктің, әсіресе «ешкім көрмеген» Әке Құдайдың бейнесіне тыйым салынған болатын.
16 ғасырда Стоглавский соборы иконаларды грек өрнектері бойынша немесе Рублев сияқты үштіктің теңдігін бір-бірінен ажыратпай бояуға рұқсат етілген деп шешті.
Бұл символдық белгіше, оның ортасында үстелдің алдында үнсіз тағзым ететін үш қасиетті фигура. Үстелдің бетінде Құтқарушы Мәсіхтің адамзатты құтқару үшін төтеп беруге дайын болған азапты бейнелейтін тостаған бар. Ыдыста құрбандыққа шалынған бұзаудың басы жатыр.
Үшбірлік Құдайдың белгішесі адамға дұрыс жолға және күнәһар істерден бас тартуға нұсқау береді. «Қасиетті Үшбірлік» күнәлардан тазартуға, құрмет пен қасиеттілікке, жақсы істерге және Құдайдың рақымына толы жаңа өмірді бастауға көмектеседі. Кескін көмекке мұқтаж адамды қолдайды, тәжірибе мен қиындықтарды жеңуге көмектеседі.
Белгішелердің атыҮшбірлік Құдайдың бейнесі:
- "Тақ" - белгішеде Құдай Әке ақылды ақ шашты қарт ретінде бейнеленген, Құдай Ұлы - әдемі патша адам, ал Киелі Рух көгершінге айналған.
- «Отан» - белгішеде кішкентай Құтқарушы тізесінде отырған үлкен Әке-Құдай бейнеленген. Мәсіхтің қолында көгершін - Рух бар. Осылайша Құдайдың Үшбірлігі бейнеленген: Рух Ұлда, Ұл Әкеде. Құдай Әкесінің және Ұлының басын кресттері бар галолар қоршап тұр, періштелер тағының артында.
- "Үштік құдай" - Византия императоры Бесінші Лео жасаған белгіше.
- "Сабаот" - белгіше Әділ Төреші-Жаратушыны бейнелейді, оның медальонында Эммануил мен көгершін - Киелі Рух бейнеленген.
- «Алты күн» - Үшбірлік Құдайдың қатысуымен әлемнің алты күнде жаратылуы туралы баяндайды.
- «Жалғыз туған Ұлы және Құдай Патшалығы» - христологияның бейнесін білдіреді, адамзаттың мәнін және адамдарды жарату мен құтқарудағы Жаратушының рөлін көрсетеді. Суретте азғырушы жыланның иелігіне жұмақтан қуылған Жер, Адам мен Хауа, сол жақта – Аспан Патшалығы бейнеленген.
Үшбірлік Құдайға дұға
Христиан үшін дұға үлкен маңызға ие - Жаратушымен әңгімелесу. Иемізге бет бұрған адам Оның есімін мадақтайды, жүрегі мен жанын ашады, қажеттіліктерін, тәжірибелерін Құдайдың қолына береді және оның өміріне қатысқаны үшін алғыс айтады. Үшбірлікті түсіне отырып, Құдіреті шексіз Құдайға жүгінген адам Үшбірлік Құдайға дұға ету қандай болуы керектігі туралы ойлайды.
Шәкірттері Исаға бұрылып: «Ұстаз, бізге дұға етуді үйрет!» деген тілекпен бұрылғанда, Мәсіх қазіргі әлем білетін дұғасын айтты: «Біздің Әкеміз».
Көктегі Әкеміз! Есіміңіз киелі болсын; Патшалығың келсін; Сенің еркің көктегідей жерде де орындалсын; Осы күнгі нанымызды бізге бер; Сондай-ақ біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешіре гөр; Бізді азғыруларға жол бермей, бізді зұлымдықтан құтқара гөр. Өйткені патшалық, күш пен даңқ мәңгілік сенікі. Аумин.
Бұл дұғада Құдай Ұлы немесе Киелі Рух туралы айтылған жоқ. Ол кезде Құтқарушы өзінің құдайлық Тұлғасын ашпады және Құдайдың үшінші тұлғасы - Киелі Рух туралы ақпаратты жеткізбеді. Иса айқышқа шегеленгенге дейін Құдіреті шексіз Құдайдың жоспарлары мен мәні туралы көптеген ақпарат құпия болып қала берді.
Апостолдардың істерінде алғашқы христиандардың дұғаларында өзгерістер бар. Құдайға үндеу соңында әрқашан: «Әке, Ұл және Киелі Рухтың атымен»қосылады.
Иса Мәсіхтің дұғасында Әкемізге тікелей үндеу бар: «Біздің Әкеміз», бірақ бірнеше рет Құдай Патшалығын адамдарға уағыздай отырып, Эммануил келесі жайттарға назар аударады: «…не Менің атыммен Әкемнен сұрама: Ол саған береді.
Үш біртұтас Құдайдың болмысында үш гипостазаның тең екендігін ескере отырып, адамның нақты кімге жүгінетіні маңызды. Бірақ Иса Әкеге үндеу үлгісін көрсеткендіктен, мәсіхшілер былай деп дұға етеді: «Әке», «Біздің Әкеміз». Көпшілік Жаратушыға «Құдай», «Ием», «Құдайым, Иса Мәсіх» деп дұға етеді.
Дұғаны "Әке, Ұл және Киелі Рухпен" аяқтаңыз.
Жалғыз Жаратушы
Құдайдың Үшбірлігі – қызықты әрі жұмбақ тақырып. Бір жағынан, Киелі кітапта Иеміз бір, екінші жағынан - Үшбірлік дейді. Бар тұлғаның әртүрлі концепциялары әртүрлі конфессиялардың пайда болуына әкеледі. Құдай – Бір немесе Үшбірлік – миллиондаған адамды қинайтын сұрақ.
Христиандық конфессиялар арасында беделі бар Киелі кітаптың синодтық аудармасын қарастыратын болсақ, соңында біз даусыз шындықпен келісуіміз керек: Құдай жалғыз. Бір, өйткені жалғыз. «Бір» деген сөз еш жерде теңдесі жоқ жалғыз Жаратушы дегенді білдіреді. Зевс, Ярило және басқа да мифологиялық тұлғалар мен пұтқа табынушы пұттар жоқ, тек Ол жалғыз Иеміз және Жаратушы.
Бірақ Құдайдың тұлғасы ерекше. Бұл Киелі кітапта да айтылған - Құдай Үшбірлік. Ескі және Жаңа өсиет беттерінен Құдайдың үш тұлғасының істері көрінеді.
Иеміздің адам өміріндегі үш жүзі, үш гипостазы, үш «рөлі» бар: Жаратушы, Құтқарушы және Жұбатушы.
Құдай неге Үшбірлік деген сұрақтың негізгі жауабы осы шығар.
Қасиетті Үшбірлік мерекесі
Православиеде Үшбірлік - ең үлкен және ең маңызды мерекелердің бірі. Ол Пасхадан кейінгі 5-ші күні тойланады. Мереке қарсаңында, жұмада үйлерде жалпы тазалық жұмыстарын жүргізу, үй-жайларды жасыл бұтақтармен, қайыңмен, үйеңкімен, жасыл өсімдіктер мен шөптердің гүл шоқтарымен безендіру дәстүрге айналған.
Сенбі күні олар зираттарды жәнеөлгендердің қабірін тазалаңыз.
Салтанатты қызмет жексенбіде басталады. Олар күнді дұғамен бастайды: «Қасиетті Құдай, Киелі Құдіретті, Қасиетті Өлмейтін, бізге рақым ете көр».
Бұл күні храмдарда барлық мәтіндер мен дұғалар тізе бүгіп оқылады. Бастапқыда олар Алланы жеке басын бөлмей, Оған шүкірлік пен мадақ айтып, кешірім мен мейірім тілеп, жай ғана құлшылықпен жүгінеді. Ең соңғы үш дұға Құдайдың әрбір адамға арналады: Көктегі Әкеге, Құдайдың Ұлына және Киелі Рухқа.
Сүйіспеншілікті, рақым мен кешірімді сыйлайтын Үшбірлік Жаратушы; Адамдарға Құдайды таныту үшін адам тәнін алған, Киелі Рақымдылық танытқан, Христиандардың өмірінде Киелі Рухымен өмір сүретін кең ғаламның Жаратушысы.
Раббымыз діндар азаматтың өмірінде өзін танытады, қазіргі заманда үш гипостазаны көрсетеді: ол Жер планетасын және жарық жұлдыздарды Жаратушы ретінде басқарады, Құтқарушы Мәсіхтің бейнесі арқылы адамдар Құдай туралы материалдық түсініктерге ие болады., олар адамның түсінуі үшін өте қажет. Христиандар Мәсіх арқылы Құдіреті шексіз Құдайға жүгінеді және Киелі Рух арқылы дұғаға жауап алады.
Құдай Үштігі: Әке, Ұл және Киелі Рух. Бұл мақала оқырмандардың сұрақтарына жауап берді деп үміттенеміз.
