Жапония ғылым мен технологияда, халықаралық саясатта және саудада әлемдегі жетекші елдердің бірі екені белгілі. Бірақ, Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін бұл мемлекетте болған экономикалық ғажайыпқа қарамастан, оның халқы әлі де өзінің бірегей болмысын сақтап қалды. Жапондарды әлемнің басқа елдерінен айтарлықтай ерекшелендіретін ол. Иә, олардың мәдениеті басқа халықтардан көп нәрсе алды. Бірақ олар барлық жаңалықтарды өз дәстүрлеріне сәтті бейімдеді. Дегенмен жапондықтардың бастапқы діні әлі күнге дейін Күншығыс елінің өзгермеген мәдени негізі болып қала береді.
Халық нанымдары
Ақпараттық технологияның жоғары дамығанына қарамастан, жапон мәдениеті батыстықтар үшін әлі де жұмбақ. Бұл әсіресе ежелгі нанымдарға қатысты. Жапондықтар қандай дінді ұстанады деп сұрасаңыз, көпшілігі буддизм деп жауап береді. Бірақ бұл мәлімдеме мүлдем дұрыс емес, өйткені бұл догма Қытайдан аралдарға тек 6 ғасырда енген. Сол кезде бұл жерлерге алғашқы будда монахтары келе бастады. Олар өздерімен бірге әкелдіөз тілінде жазылған қасиетті кітаптар. Келесі сұрақ туындайды: Буддизм пайда болғанға дейін жапондықтар қандай дінді ұстанды?
Ғалымдар бастапқыда әрбір халықтың шіркеу иерархиясына еш қатысы жоқ белгілі бір діни тәжірибені білдіретін өз нанымдары болғанын дәлелдеді. Бұл ырымға, теріс пікірге және т.б. негізделген әрекеттер мен идеялардың тұтас тізбегі еді.
Ежелгі культтер
Жапония ежелден түрлі тіршілік иелеріне табынған. Ең кең тарағандардың бірі түлкі культі болды. Адам денесі мен ақыл-ойы бар осы жануардың түріндегі құдай бүгінгі күнге дейін сақталған арнайы храмдарға арналған. Түлкі деп аталатын табиғаты бар адамдар әлі де сонда жиналады. Діни қызметкерлердің барабан үні мен жүректі дір еткізетін айқайына ілесе отырып, олар болашақты болжай алатын көріпкелдер сыйын жіберіп, оларға қасиетті рух сіңген деп ойлайды.
Жапондықтар түлкіден басқа жыландар, тасбақа, инелік және тіпті моллюскалар сияқты басқа да тіршілік иелеріне табынады. Соңғы уақытқа дейін қасқыр басты жануар болып саналды. Ол Оками тауларының рухы деп аталды. Шаруалар әдетте одан егінді және өздерін түрлі қиыншылықтар мен бақытсыздықтардан қорғауды, балықшылардан - ақ жел жіберуді және т.б. сұрады. Бірақ ежелгі және қазіргі арал тұрғындары қандай жануарға табынса да, бұл жай ғана сенім. Жапон діні шын мәнінде қалай аталады және ол не екенін осы мақалада анықтауға тырысайық.
Синто - құдайлардың жолы
Ғалымдардың жалпыға бірдей мойындауы бойынша Жапония аралдарында ежелгі дін қытайлықтардан бөлек дамыған және оның шығу тегі туралы сенімді дереккөздер әлі табылмаған. Ол синтоизм немесе құдайлардың жолы деп аталады. Шындығында, жапондықтардың көпшілігі үшін бұл діннің шығу тегі мен мәні соншалықты маңызды емес, олар үшін бұл дәстүр де, тарих та, өмірдің өзі де.
Синтоизмді ежелгі мифологиямен салыстыруға болады, ал синтоизмнің мәні мен мақсаты Жапония мәдениетінің өзіндік ерекшелігін және оның халқының құдайдан шыққан тегін растау болып табылады. Бұл дін бойынша алдымен көктегі рухтардың ұрпағы болып табылатын император (микадо), содан кейін жапондардың әрқайсысы - оның ұрпақтары (ками) келді. Бұл жағдайда ата-бабалар, дәлірек айтқанда, қайтыс болған жанұялардың меценаттарының рухы табыну нысаны болып саналады.
Жазбаша дереккөздер
Синтоизмнің негізгі діни құжаттары – мифтердің екі жинағы – 712 жылдан кейін императордың сарай қызметкерлері жазған Нихонги және Коджики, сондай-ақ ежелгі дұғалар мен рәсімдер жазылған егжей-тегжейлі нұсқаулар – Энгишики. Тарихшылардың пайымдауынша, бұл жазбаша дереккөздер қаралып отырған оқиғалардан әлдеқайда кейінірек пайда болғандықтан, синтоизмнің бастапқы рухани тәжірибесі мен нанымында кейбір бұрмаланулар болуы мүмкін. Қалай болғанда да, олар діні мен дәстүрлері негізінен отбасы мен руына, сондай-ақ ауылшаруашылық мерекелеріне негізделген ежелгі жапондардың өмірді пұтқа санағанын көрсетеді.
Дін қызметкерлерінің міндетін атқарған бақсылар менолар ата-бабаларының (ками) атынан сенушілермен сөйлесті, зұлым рухтармен күресетін жауынгерлер болып саналды. Олар жас қыздардың орындауындағы осы дін үшін дәстүрге айналған қасиетті билерді Кагура арқылы құдайларға шақырды. Дәстүрлі жапон өнерінің, музыкасының және әдебиетінің көп бөлігі синтоизмнің ежелгі шамандық рәсімдерінен бастау алады деп айтуға болады.
Негізгі діни ұғымдар
Сенуші жапондар қалыптастыра алған әлемге көзқарасы өте қызық. Синтоизм діні бес негізгі концепцияға негізделген және олардың біріншісі былай естіледі: әлемді Құдай жаратқан жоқ – ол өздігінен пайда болды және ол жай ғана жақсы емес, кемел.
Екінші тұжырымдама өмірдің күшін атап өтеді. Жапон мифологиясы бойынша алғашқы жыныстық қатынас құдайлар арасында болған. Сондықтан жапондықтардың санасында адам мен әйелдің арасындағы адамгершілік пен физикалық жақындық ешбір байланыста емес. Бұдан шығатыны, табиғиның бәрін құрметтеу керек, ал «таза емес» нәрсені айыптау керек, бірақ сонымен бірге бәрін тазартуға болады. Осындай нанымдардың арқасында жапондықтар кез келген модернизацияны дерлік өз дәстүрлеріне сай тазалауға және реттеуге бейім болады.
Синтоизмнің үшінші концепциясы – тарих пен табиғаттың бірлігі. Жапондардың бұл діні дүниені жанды және жансыз деп бөлмейді, яғни ками адамда, жануарда немесе кез келген затта өмір сүреді. Бұл құдай басқа әлемде өмір сүрмейді, бірақ адамдармен бірге өмір сүреді, сондықтан сенушілер құтқаруды басқа жерден іздеудің қажеті жоқ - ол үнемі жақын жерде,күнделікті өмір.
Төртінші ұғым – көпқұдайшылық. Синтоизм тайпалық құдайлармен тығыз байланысты болғандықтан, ол белгілі бір аймақтың табиғатын жырлайтын культтерден пайда болды. Әртүрлі сиқырлы және шамандық салт-жоралар тек 5-6 ғасырларда бірте-бірте белгілі бір біркелкілікке әкеле бастады, содан кейін император барлық синтоизм ғибадатханаларының қызметін бақылауға алуды шешкен кезде ғана. Сонымен бірге, арнайы құрылған бөлім барлық синтоизм құдайларының тізімін жасады, олар көп емес, кем емес, 3132 болып шықты! Уақыт өте олардың саны өсті.
Жапондардың ұлттық діні
Синтоизмнің соңғы тұжырымдамасының ұлттық психологиялық негізі бар. Оның айтуынша, ками құдайлары барлық адамдарды жаратқан жоқ, тек жапондар ғана, сондықтан Күншығыс елінің әрбір тұрғыны өзінің осы дінге жататынын бесіктен бастап біледі. Бұл ілім мінез-құлықтың екі үлгісін қалыптастырды. Бір жағынан, ками тек жапон ұлтымен байланысты, сондықтан кез келген шетелдік синтоизммен айналыса бастаса, бұл күлкілі және күлкілі болып көрінеді. Екінші жағынан, әрбір сенетін синтоист бір уақытта кез келген басқа діни доктринаның жақтаушысы бола алады.
Діни тәжірибе
Бірден айта кету керек, синтоистердің өмірі негізінен ғибадатханалардың төңірегінде болса да, алуан түрлі. Қасиетті жердің белгілері - екі көлденең рельстері бар пішіні бойынша грек «P» әрпіне ұқсайтын үлкен қақпалар тории. Әрі қарай, негізгі жолдағибадатхананы салу кезінде мүміндердің дәрет алуына арналған арнайы дайындалған орындар болатыны сөзсіз.
Діндері басқа діндерден айтарлықтай ерекшеленетін жапондықтар өздерінің салттық құрылымдарын жасай отырып, оларды бірнеше аймақтарға бөледі. Шинтай (камидің бейнесі) әрқашан құрметті орынға қойылады. Бұл қылыш, зергерлік бұйымдар немесе айна болуы мүмкін. Айта кету керек, шинтайдың өзі ғибадат ету нысаны емес: сенушілер осы тармақта тұратын құдайға дұға етеді.
Тазалау рәсімі
Мүмкін жапондар мұны барынша байыпты қабылдайтын шығар. Синтоизм діні дәстүрлі түрде ерекше тазалықты талап етеді. Мысалы, бас киелі орынға жетпей ғибадатқа барған әйел ғұрыптық ваннаға түсу үшін тоқтауы керек. Осыдан кейін ол хош иісті зат түтетеді немесе арнайы садақа жәшігіне тиын салып, құрбандық береді.
Қасиетті жерге жақындаған кезде әйел құрбандық үстеліне бұрылып, басын иіп, екі рет шапалақтауы керек, содан кейін алақандарын біріктіріп, екі қолын бетінің алдына қою керек. Бұл рәсім камиді шақыруға арналған, бірақ оны үйде де жасауға болады. Өйткені, көптеген жапондық үйлерде ками-дана - шағын отбасылық құрбандық үстелдері бар, онда олар ата-бабаларды құрметтеу рәсімін өткізеді.
Діни мерекелер
Синтоизмнің басты мерекесі – жыл сайынғы мацури, кейбір храмдарда жылына екі рет тойлауға болады. Бұл сөзде барлығы деген ұғым баржапондардың дінін ғана емес, олардың өмір салтын да қамтитын салт-дәстүр жүйесі. Әдетте бұл мерекелер егін жинау немесе ауылшаруашылық жұмыстарының басталуымен, сондай-ақ киелі орынның немесе жергілікті құдайдың тарихымен байланысты кез келген есте қалатын күнмен байланысты.
Діні соншалықты демократиялық жапондықтар керемет мерекелер ұйымдастыруды жақсы көретінін айта кету керек. Храмдардың қызметшілері барлығына олар туралы алдын ала хабардар етеді, сондықтан матсури мерекелері әрқашан салтанатты шараларға да, көптеген ойын-сауықтарға қатысуға қуанышты адамдардың үлкен тобын жинайды. Кейбір ғибадатханалар тіпті түрлі-түсті карнавалдарға ұқсас мерекелер өткізеді.
